來銀塘村走一走看一看

紅裳

銀塘村位于在九龍江北溪下游江畔，這里依山傍水，農田繞村，是早時沿江入潭內主要行人道的起點。因村臨水近江，常受水患，智慧的先人以地造理，把村莊布局成木筏形。這里土地肥沃，物產豐富， “浦地收一冬，三年吃不空”，為聞名的“糧果之鄉”，居者安享樂業，生活美好，素有“金、銀、玉、碧”四寶之一的美稱。（金曰金沙，銀曰銀塘，玉曰玉蘭，碧曰碧溪。據查考這些地名雅稱純指富裕之村而言。）銀塘開基甚早，歷史悠久。村里有明宋時期構筑的“趙氏宗祠崇本堂”大宗祠堂和小宗祠堂及佛庵多處。

現在我們來到了“日新樓”， 大家可以看到面前這高高的城門，這城門是用巨大條石筑成的，寬約3.4米，可供人騎馬瞭望。古堡居中有一條街道，街道兩旁是錯落有致的古老民居，這些房子各有前、中、后三進落，是不可多得的宋代風格古建筑。等會兒我們還要過去“千秋樓”和“安慶樓”，這兩座樓的結構布局與“日新樓”基本一致，面積各有八九千平方米。“安慶樓”的城門現已經坍塌，只剩殘垣。

村里居住著宋末皇族繁衍在此的趙氏嫡裔。據史志記載，第一批來閩南隱居的宋代皇族成員名叫趙與仿，是宋太祖第四子趙德芳的第十一世孫，他率領一家老小于南宋理宗年間（1225～1264）由南寧寶慶入閩遷漳，迄今有700多年歷史。當年皇族的后代早已成了普通村民，他們荷鋤擔犁過著悠閑的田園生活。 那么，他們為什么要選擇如此偏僻之地做安家之所呢？我們接下來要去的趙氏宗祠崇本堂里會有答案。

這兒就是趙氏宗祠崇本堂，在銀塘村的西南側，系明舉進士長史大夫趙德懋（宋太祖第二十二代孫）告老還鄉后，捐地并籌錢創建而成的。始建于明萬歷壬寅年（1602），落成于明萬歷丙午年（1606），至今已有四百多年的歷史，原貌仍然完好。分別于1995年和2013年被列為縣級和省級文物保護單位。讓我們一起走近趙氏宗祠，來了解一下關于它耐人尋味的故事吧。

好，現在我們站立的位置是祠堂前的大石埕，大家可以看到這里豎立著七座石旗桿，這是明清各代趙氏族裔科舉士子出仕回鄉祭祖立下的。

崇本堂坐西向東，西向甲子山，東對吳田尖。祠前臨潭，祠堂正面開闊平坦，廟基寬12.98米，深29.99米，總建筑面積750平方米，為兩進燕尾屬脊懸山頂式建筑，由前廳、天井、兩長廊和正堂組成。其建筑結構獨特，不同凡響。據其地形為“黿”，構形頗具其體，左右邊墻不設耳門，并且中間寬度大于前后寬度50公分。主體建筑的外面，前后各有兩條圓弧形的小路，為“黿”的四只腳。這在古代建筑風格中比較少見。

請往上看，祠堂前廳大門上懸掛金字橫匾，上書“趙氏祖廟”四個大字。對聯：“崇源聯泳，遠紹祖澤，世世繼繼承承；本固枝繁，播衍宗裔，代代綿綿奕奕”， 訴說著一個家族文化的源流和厚重。前廳前廊條石鋪地，墻裙也是素面條石，隔墻部位是錦地紋灰飾彩畫。兩側墻上各有一幅火珠麒麟圖石板浮雕，時隔多年，仍不失莊嚴威武的氣勢。明間開三門，邊門制安隔扇，大門為板門，門前有一對螺紋青石抱鼓，好，現在請大家跨過這高高的門檻，進到里邊。

現在映入我們眼簾的是“玉蝶傳芳”紅匾，“玉蝶”是皇家祖譜的意思。我們再回頭看一下，相對梁上還有個“父子兄弟進士”匾。 宗祠內今尚藏有自宋沿襲至清的《趙氏族譜》七部，又稱“皇家玉牒”，整部族譜實際上是用家族史的手法勾勒的一部皇族從貴胄到庶民的自撰史。據《趙氏族譜》記載：“宋太祖趙匡胤第四子趙德芳，封秦王，子孫世居汴京。傳到八世孫趙伯述，隨高宗南渡遷都臨安，居官七十余年。伯述子師浩。師浩生二子：希庠、希裔奉朝命入閩居。希庠鑒于宋日削弱，元愈猖獗，欲為存祀寧宗之計，于理宗二年令其子與仿擇北溪九龍里之銀塘居焉。”可見他們來此隱居，是一種政治應變措施。 銀塘趙氏果然因地偏僻，幸免于難。與仿為銀塘趙氏始祖，迄今700余年，歷25世，蔚為大族，人才輩出。古時出過舉人15人，進士7人，文魁、貢元等眾多，出現了“父子兄弟進士”的盛景。而后大中專院校畢業的200多名人才，分赴黨政、教育、科技等系統，為祖國做貢獻，為銀塘添光彩。

大家看看我們是不是站在一個凸起的浮臺上？這個浮臺結構有玄機，浮臺中心有一個約2平方米的方形小天井，深近50公分，浮臺四周水溝各有一個排水孔，把水引入小天井，這寓意四方進財。水最后是從前殿的一條暗溝排出的。小天井用長形石板做蓋，其中七條可以拆裝，便于清除雜物，最中間的一條是活動的，人一踏上去，石板就會搖動，并發出“卿崆”的聲響。大家可以站上去試一試哦。為什么要這么設置呢？請大家找一找邊門在哪里，對了，沒有邊門。據趙氏后人介紹，這樣的設置是有深意的。因為宗祠的整個造型貫穿著“黿”的意念，要保持圓弧形，所以不設邊門。但恐子孫后代聾啞，故設此裝置避之。可見用心良苦。

請大家再抬頭往上看，我們可以看到屋面覆蓋的是板瓦，出挑較深，舉折曲線柔和；正脊為燕尾脊，兩進正脊均保留陶質鰲魚吻，脊堵內剪粘花草脊飾，均為明清時期原物，仍然色彩斑斕，具有濃烈的民間藝術韻味。

接下來我們參觀一下主堂。主堂面闊三間，進深三間。堂上高掛 “崇本堂” 金字巨匾，兩旁木柱鐫刻一副金字楹聯“宋南寶慶入閩漳遠紹三百年祖澤，溪北銀塘由汴浙重光二十四代宗坊”，表達了銀塘趙族歷史滄桑的文化。堂前為拜亭，堂后隔屏為祀龕。

宗祠金柱均為木柱，略有收分，下置石柱礎，柱頭或為蓮花狀，或為花籃狀。宗祠梁架為穿斗抬梁混合式，拱梁交錯，雕刻精細，裝飾精美。梁架間制安透雕戲曲人物圖、龍鳳、獅像、花鳥及飛天像等，層疊巧妙，惟妙惟肖，題材豐富，寓意深刻。

現在大家看到的，正中梁上的這塊“王門寵賜”榮匾是明皇賜予的。梁間還有歷代為臣的“進士”“貢元”“文魁”“亞魁” 等15幅匾額。堂上供奉的18位宋代皇帝御像是從《趙氏族譜》精心臨摹出來的。

好，現在我們又回到了崇本堂門前的大石埕。在宗祠右側，有趙希庠等8位歷史人物的石雕像，左側，有宋朝風格的長廊。 這里正在建設一個宋朝文化公園。大家可以自由參觀拍照。30分鐘后在這里集合，我們前往九龍潭。

現在，我利用路上的一點時間給大家介紹九龍潭。龍潭，也稱九龍潭、漫潭，位于銀塘村北部。九龍江北溪發源于漳平、龍巖，自漳平嶺頭流經華安的百余里間，灘瀨錯落，水勢湍急。到此則水流漸緩，滯蓄為潭。龍潭兩岸青山綠樹與江邊摩崖雕刻相互輝映，構成一幅美麗的長畫卷。關于潭內江岸“十八景”的傳記和傳說美不勝收。龍潭久負盛名。明崇禎年間，地理學家徐霞客入閩游此，將龍潭載入《徐霞客游記》，極寫龍潭的水石之勝。明吏部主事陳天定在其著作《北溪記勝》中亦描繪過龍潭。清詩人王有嘉有詩句“山合千林黑，江空一水澄”描寫此處美景。《中國名勝詞典》也以“龍潭”條目載入。

潭口山峰巍峨，古木爭挺，據傳這里是當年唐陳元光將軍的用兵處，軍營揭鴻寨遺址今還在。讓我們從潭口逆流而上，一起欣賞一下它美在何處吧。

瞧，這里有一塊大巖石兀立潭際，上刻有“斷石漁燈”四字。據傳，宋人趙玳麓公在此石刻八字“斷石漁燈，引人入勝”，石原在巖頂，后滾落于此。刻字半為沙土掩沒，僅余“斷石漁燈”四字。而關于“斷石漁燈”，還有個傳說。從前有一樵夫在山上砍柴，忽然聽見近處樹鳥怪叫著“斷石，斷石”幾聲，還沒反應過來，只聽得“轟”的一聲，一塊斷裂巨石從山上滾落下來，把江邊漁舟壓在底下，石型巧似漁燈，因此名“斷石漁燈”。古時，漁船如果在斷石下夜泊，第二天捕漁，網網不空，而且經常網到大魚，所以，漁家競相在斷石下夜泊，每逢夜幕降臨，斷石之下星星漁燈，繞石而起，明滅閃爍，點綴潭中。

大家現在看到的這塊石碑即“貳守一我羅公喜雨碑”。由于傳說有九龍晝夜在龍潭嬉戲，而龍能行云播雨，所以古代遇到干旱，官民就到龍潭祈雨，方圓百里的人們對龍潭都充滿了景仰。明萬歷壬寅年（1602）夏天，久旱不雨，禾田龜裂，百姓渴望甘霖，龍溪副太守羅一我為百姓到龍潭祈雨，儀式拜祭未完，即雨如傾盆，百姓感念羅公恩德，為之立碑，近百字的碑文乃是紀念羅公為民求雨的功德。

現在大家看到的是修路記碑文，相傳這里原有一座石磯亭，又名“龍亭”，亭柱刻一副對聯，上聯是長史大夫書刻“昂首高山留趾跡”，下聯乃明天啟進士趙懷玉增刻“問流活水道源頭”。此亭為明長史大夫趙德懋所建，趙德懋致仕歸隱后，因龍潭路窄難行，上有懸崖峭壁，下有百尺深淵，行人出入其間，危難重重，險象環生，他帶領村眾鑿山劈石，開辟了龍潭路，并建一龍亭，欲壓住龍脈，也作為行人歇腳休息之處。亭子已因修建鐵路拆掉。大家看一下石刻下面的這兩棵樹，有什么特別之處嗎？對了，一青一紅，而且，最神奇的是，在不同季節，顏色是互相交替的，人們稱之為“龍眼睛”。

大家看見了嗎？前面石壁上有五個大字，是“九龍戲江處”。相傳為趙德懋書刻，筆力雄健，蒼勁瀟灑。據《龍溪縣志》記載，“梁大同六年，有九龍晝夜戲于此，蓋龍溪之所由名”，故江曰“九龍江”，潭稱“九龍潭”，龍溪縣也因此而立名。

朋友們快看，前面綠樹掩映中的那塊大巖石就是“石觀音”，這塊巖石有十多米高，儼然一尊觀音佛祖臨江屹立，她仿佛頭飾紗巾，身披碧紗，左手執瓶，形神畢肖。在此題刻“南無阿彌陀佛”六個大字的是“龍江主人趙懷玉”。相傳在石觀音后面山上有古 “山學堂”，相傳在山學讀書，因清靜幽雅，學生能專心致志學習，結果在鄉試時，十二名學生中十三名秀才， 這是為什么呢？因為有一名伙夫也考上了。

龍潭佳景，水色山光。兩岸布滿各種奇形怪狀巖石，形態絕妙，有居山臨下的“石蟾蜍”，有漂浮江面的“石烏紗帽”，有兀立山頂的“石貓頭鷹”，還有“石磨” “石棺材”“石雞母”“石吐龍舌”等，俱屬因形得名，可惜有些已難覓蹤跡。崖壁上也曾有很多石刻，如“龍潭”“中流砥柱”“月到風來”“潭影宜人心”等，富于詩情畫意，給龍潭增添了深厚的文化內涵，但因風吹雨打，字跡多風化剝落。