多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用

俞越

摘 要：音樂(lè)文化的存在形態(tài)決定了音樂(lè)教育是人類音樂(lè)文化的一定表現(xiàn)形式， 而音樂(lè)教育作為一定的音樂(lè)文化形式則反作用于一定的音樂(lè)文化本體， 使音樂(lè)教育自身呈現(xiàn)深刻的文化意義與精神內(nèi)涵。只有對(duì)音樂(lè)教育的人文內(nèi)涵給予更多關(guān)注， 將音樂(lè)教育研究置于音樂(lè)文化大背景中， 音樂(lè)教育才有生命力。多元文化音樂(lè)教育的作用在于充分發(fā)揮了音樂(lè)教育的文化傳承功能， 使音樂(lè)教育成為音樂(lè)文化傳承活動(dòng)中有著深刻民族底蘊(yùn)的音樂(lè)文化形式。

關(guān)鍵詞：多元文化；音樂(lè)文化；音樂(lè)教育；傳承

音樂(lè)文化作為一定人類群體所共有的音樂(lè)觀念和音樂(lè)活動(dòng)行為， 必須靠后天的有組織、有目的的音樂(lè)教育行為才能習(xí)得。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化形成、發(fā)展的必要條件。基于不同文化理念上 的音樂(lè)教育對(duì)各類音樂(lè)的理解、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)法的運(yùn)用等， 必然會(huì)反映不同民族音樂(lè)文化的傳統(tǒng)、興趣、價(jià)值觀， 并由此形成具有民族特點(diǎn)的音樂(lè)教育。因此， 多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中有著重要作用。

一、音樂(lè)文化與多元文化音樂(lè)教育

音樂(lè)文化與音樂(lè)教育有著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)系， 因此， 音樂(lè)教育必然成為音樂(lè)文化傳承活動(dòng)中有著深刻民族底蘊(yùn)的音樂(lè)文化形式。雖然音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的關(guān)系是層層相因、息息相連的， 但音樂(lè)文化又不等同于音樂(lè)教育。

（一）音樂(lè)文化與音樂(lè)教育內(nèi)涵；音樂(lè)文化是用音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)人類思想的文化形式， 因此必然受本民族傳統(tǒng)文化的影響而帶有 鮮明的民族特征。世界上任何一個(gè)民族的文化特征都有得到重視和傳承的需要， 而基于不同文化背景的音樂(lè)教育對(duì)各類音樂(lè)的不同理解， 反映出不同民族音樂(lè)文化的傳統(tǒng)特征、興趣特點(diǎn)， 而呈現(xiàn)出音樂(lè)文化價(jià)值觀的差異， 并由此形成具有民 族特色的音樂(lè)教育。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化的重要組成部分， 是音樂(lè)文化中不可或缺的一分子。蘇聯(lián)著名音樂(lè)學(xué)學(xué)者A？索哈爾認(rèn)為社會(huì)音樂(lè)文化這一復(fù)雜的體系 包括： 1、該社會(huì)所創(chuàng)作或保存的音樂(lè)價(jià)值。2、從事創(chuàng)作、 保管、復(fù)制、推廣、感知和利用音樂(lè) 價(jià)值的全部各類型的活動(dòng)。3、全部從事這類活 動(dòng)的主體及其保障這類活動(dòng)成功的知識(shí)、技巧和其它品質(zhì)。4、為這一活動(dòng)服務(wù)的全部機(jī)關(guān)和社會(huì)機(jī)構(gòu)， 以及樂(lè)器和設(shè)備。”也就是說(shuō)， 將音樂(lè)文化具體分為四個(gè)方面， 即：音樂(lè)傳統(tǒng)、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)教育、音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

（二）音樂(lè)教育的多元化傳承特征音樂(lè)文化傳統(tǒng)是體現(xiàn)一個(gè)民族音樂(lè)文化的民 族精神、觀念形態(tài)、行為規(guī)范、思維方式等的總體特征。其中價(jià)值體系、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、音樂(lè)符號(hào)四個(gè)方面共同構(gòu)成了音樂(lè)文化傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容時(shí)刻貫穿于音樂(lè)教育的整個(gè)過(guò)程， 制約和影響教育觀念的形成、教育內(nèi)容的更 新與教學(xué)方法的革新。

二、多元文化音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承

（一）多元文化音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的主渠道音樂(lè)文化同時(shí)也存在于社會(huì)生活中。在勞動(dòng) 生活和民間民俗活動(dòng)， 勞動(dòng)人民通過(guò)音樂(lè)自?shī)首?樂(lè)， 因此， 無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為是使傳統(tǒng)音樂(lè)文化得以代代相傳的途經(jīng)之一。然而， 有意識(shí)、有目的的音樂(lè)教育活動(dòng)傳授的是音樂(lè)文化中最重要的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、 技能， 它能使受教育者 在短時(shí)間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識(shí)， 因此， 多元文化音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的主渠道。其優(yōu)勢(shì)是：它向人們傳遞的內(nèi)容具有高度的概括性， 這些內(nèi)容構(gòu)成了音樂(lè)文化的基本內(nèi)核， 使后人對(duì)前人所創(chuàng)造的音樂(lè)文化具有高度適 應(yīng)性， 因而保存了音樂(lè)文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)性， 保證了具有民族風(fēng)格的不同音樂(lè)文化在延續(xù)和傳承中 民族音樂(lè)風(fēng)格特征的相對(duì)穩(wěn)定性。因此， 音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化得以再生與繁衍不可或缺的工具， 成為音樂(lè)文化的傳遞和發(fā)展必備的手段之一。而保存音樂(lè)文化與維持音樂(lè)文化之生存是多元文化音樂(lè)教育的基本職能之一。然而，音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的保存和維持又是通過(guò)選擇、 整理和傳遞音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一般說(shuō)來(lái)， 音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的選擇和整理， 是依據(jù)社會(huì)需求與受教育者的心理發(fā)展水平及年齡 特征這兩個(gè)重要因素。符合社會(huì)需求與受教育者心理狀況的音樂(lè)文化內(nèi)容成為音樂(lè)教育體系的有 機(jī)組成部分；對(duì)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要， 又不符合受教育者心理狀況的音樂(lè)文化要素則給予排斥、弱化。比如， 在我國(guó)音樂(lè)文化歷史上， 曾采用工尺譜、減字譜、簡(jiǎn)譜、五線譜等幾種音樂(lè)符號(hào)作為記錄音樂(lè)的方式。隨著社會(huì)的發(fā)展， 簡(jiǎn)譜和五線譜記譜法比較適應(yīng)社會(huì)音樂(lè)文化活動(dòng)發(fā)展的普遍需要， 因而成為音樂(lè)教育中學(xué)習(xí)記譜法主要的教學(xué)內(nèi)容， 而其余的各種記譜法則逐漸淡化不用了。由此可見(jiàn)， 音樂(lè)教育所選擇和整理的音樂(lè)文化要素， 即音樂(lè)教育中的傳授內(nèi)容， 亦是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中最重要、最核心的部分， 在一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)民族音樂(lè)文化的風(fēng)格、特征和精神內(nèi)涵， 是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中的精粹。音樂(lè)教育的基本職能是將音樂(lè)文化內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)， 以受教育者最容易接受的方式進(jìn)行傳遞， 使其在盡可 能短的時(shí)間里掌握盡可能多的知識(shí)， 進(jìn)而掌握音樂(lè)文化主體， 以確保音樂(lè)文化體系傳承中的統(tǒng)一性、完整性。各類音樂(lè)教學(xué)法的革新大體也都是圍繞這一基本職能而展開(kāi)的。音樂(lè)文化作為一種不斷發(fā)展的文化現(xiàn)象， 是一種不斷積累著的東西， 它通過(guò)音樂(lè)教育進(jìn)行傳遞并遺留給下一代。因此， 音樂(lè)教育所具有的傳承功能， 使音樂(lè)文化 得到繼承和再生， 音樂(lè)教育本身也成為音樂(lè)文化 存在的原因。（二）多元文化音樂(lè)教育借鑒、傳播外來(lái)音樂(lè)文化從而促進(jìn)了本民族音樂(lè)文化的發(fā)展 人類音樂(lè)文化在傳遞、遺留、積累、創(chuàng)造、更新的過(guò)程中， 新音樂(lè)文化因素隨之產(chǎn)生。因此， 音樂(lè)文化的變遷成為不爭(zhēng)的事實(shí)。傳播在音樂(lè)文化的變遷中有著舉足輕重的作用， 它使音樂(lè)文化在社會(huì)與社會(huì)、區(qū)域與區(qū)域間流動(dòng)。音樂(lè)文化的傳播需要具備一定的傳播途徑、傳播方法傳播媒介， 音樂(lè)教育則在這些方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)： 1、音樂(lè)教育有對(duì)傳播內(nèi)容選擇、整理的功能， 使音樂(lè)文化的核心內(nèi)容得以傳播； 2、在音樂(lè)教育過(guò)程中接受反饋信息， 修正傳播渠道與內(nèi)容， 保證音樂(lè)文化傳播的正宗性； 3、利用一切可能的教育手段， 最大限度地?cái)U(kuò)大傳播的范圍； 4、 使用 “最優(yōu)化” 的教學(xué)手段， 使受傳者易于接受， 從而使傳者與受傳者建立良好的、穩(wěn)定的關(guān)系。

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