領(lǐng)導(dǎo)干部要常讀“三本書”

劉建明

英國哲學(xué)家、文學(xué)家弗朗西斯·培根在《論讀書》一文中寫道：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。”此語可謂至真至誠，發(fā)自肺腑，為世人揭示了讀書的真諦。的確，讀書對于每個人都很重要，對于領(lǐng)導(dǎo)干部尤為重要，它既是個人成長進(jìn)步的需要，更是事業(yè)不斷發(fā)展的需要。正如培根所說：“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。”領(lǐng)導(dǎo)干部要想盡好職、履好責(zé)，充分發(fā)揮好“領(lǐng)頭雁”作用，就必須常讀“三本書”。

常思能力不足，讀好“有字之書”。所謂“有字之書”，就是指古往今來的一切書本知識，這其中所包含的經(jīng)典名著名篇，無不凝聚了前賢先哲的智慧心血，濃縮了人類文明的思想精髓，尤其值得領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，面對日新月異的新形勢、層出不窮的新知識和艱巨繁重的新任務(wù)，一定要常懷本領(lǐng)恐慌，常找能力差距，堅持“干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么”的原則，不斷增強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，真正把讀好“有字之書”當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任和一種精神追求，常讀政治書以提升登高望遠(yuǎn)的高度，常讀歷史書以傳承體恤蒼生的情懷，常讀業(yè)務(wù)書以提高建功立業(yè)的本領(lǐng)，常讀休閑書以培養(yǎng)博采眾長的才氣。“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。”只有這樣，知識才不會老化，思想才不會僵化，能力才不會退化，才能不斷適應(yīng)新形勢、達(dá)到新要求、完成新任務(wù)，擔(dān)當(dāng)起人民賦予的歷史重托。

常懷空杯心態(tài)，讀好“無字之書”。毛澤東同志在抗大三大隊畢業(yè)典禮上曾對學(xué)員們說，社會也是學(xué)校，一切要在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書也有兩種，有字的講義是書，“無字天書”———社會上的一切也是書。他倡導(dǎo)多讀“無字之書”，實質(zhì)上就是要求黨員干部要向社會學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。從一定意義上來說，“無字之書”有時比“有字之書”更重要、更豐富、更值得品讀，讀懂“無字之書”的過程，其實也就是與社會、與群眾深入接觸的過程。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時刻保持空杯心態(tài)，拿出甘當(dāng)小學(xué)生的姿態(tài)，主動放下架子，轉(zhuǎn)變角色，擺正位置，積極深入基層、深入實際、深入群眾，堅持問政于民、問計于民、問需于民，善于從群眾提出的具體建議中發(fā)現(xiàn)金點子，在實踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗中尋找好辦法，并將其進(jìn)一步總結(jié)提煉，完善提高，真正將“無字之書”中的精華轉(zhuǎn)化為破解難題、推動發(fā)展的良方妙藥。

常修為政之德，讀好“心靈之書”。通俗地講，“心靈之書”就是指人的主觀世界，讀好“心靈之書”是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一種有效方法。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，讀好“有字之書”和“無字之書”，在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，而讀好“心靈之書”，則直接關(guān)系著思想道德水平。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，理應(yīng)把讀好“心靈之書”作為自己每天的必修課，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，常照思想之鏡，勤拂信念之塵，時正作風(fēng)之冠，恒除行為之垢，切實把自我修養(yǎng)體現(xiàn)在時時處處，貫穿于一生一世，堅持做到“吾日三省吾身”“見善如不及，見不善如探湯”。唯其如此，才能塑造忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢３譃槊駝?wù)實清廉的政治本色，防止思想滑坡、道德失衡、權(quán)力失控和行為失范，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，真正讓自己身有書香儒雅、心有芳香散發(fā)，展示高尚的人品官德。