淺析中國古代服飾的文化意蘊

【摘要】：在千年的歷史發展中，中國文化歷經風霜，而服飾是文化的結晶、歷史的見證。衣冠服飾不僅僅是取暖的工具，還是包含了各時代人類的思想情感、審美意識、道德觀念、風俗習慣與主觀意愿的文化觀念。本文將從形制、紋樣、色彩，冠冕的價值意義和當代傳統服飾的運用，來淺析中國古代服飾呈現出的等級觀念、倫理道德觀念和傳統文化意蘊。

【關鍵詞】：古代服飾；等級；道德；文化內涵

（一）形制、紋樣、色彩體現的等級制度

中國古代服飾歷朝歷代都會有繼承和發展，與前人的服飾相輔相成。故而以下從形制、紋樣、色彩上做出的分析，能體現古代服飾受到了等級制度的影響。

首先，為了防止諸侯篡權，確保皇權獨尊，從周代以來就制定了禮制制度，服飾制度是禮制其重要的組成部分。關于形制，受到禮制制度的影響，擁有了特別的象征意義，就成了某些階層的專屬，任何其他階層的人不可侵犯。以“龍袍”為例，在歷史的變遷中，古代帝王才有權力傳龍袍，普通百姓和官員是絕對不能穿的，這儼然成了皇室權力不可侵犯的象征了。經過不同朝代的演變，如唐朝主要以齊胸襦裙為主，這能完美的體現女性豐腴之美。

其次，關于紋樣，上古時期衣裳就有“十二章”之制，十二種紋樣為日、月、星、辰、山、龍、華蟲（即雉）、宗彝、藻（水草）、火、粉米、黼（斧形）、黻（亞形）。直到后來的服飾制度基本確立為：天子的服裝十二章紋，諸侯只能用除龍以外的八種紋樣，大夫則用藻、火、粉米紋樣，士用藻、火紋樣，平民服飾上不準有紋飾，稱為“白丁”。[1] 十二種紋樣各有各的象征，是等級嚴明的尊卑體現。由此，通過服裝的紋樣，傳達出了封建社會不平等的訊息。

古代服飾的顏色也體現了當時制度的階級性，呈現古代人的尊卑和地位，也是中國禮制文化在服飾上的主要表現。例如，在夏商周時期，奴隸們的服飾特點為上衣下裳、束發右衽，與其身份匹配，他們多著象征低賤身份的黑色，又稱黧黑，故他們被統稱為“黎民”。隋文帝始制天子服專尚黃色，《唐書·禮儀志》記載：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。”唐代認為赤黃色近似日之色，日是帝王的象征，“天無二日，國無二君”。唐貞觀四年頒布服色規定：文武三品以上服紫，四品服深緋……[2]此后，色彩也是等級觀念的一種表現形式，后各朝代也都對它做出了詳細的規定。

總之，孔孟之道廣為流傳，儒家的禮制制度對各朝各代的影響及其深遠。與此同時，中國古代服飾作為禮制重要的表現形式之一，在形制、紋樣、色彩上全方位的彰顯中國的等級制度的森嚴和毋庸置疑。不僅如此，形制、紋樣、色彩還適應了人們審美觀念、地位等級的需要，突顯出了我國古代服飾文化與時俱進、天人合一的思想。這些思想甚至對現代人的內心世界產生影響，進而影響了現代人們的服飾觀念。

（二）呈現的倫理道德現象

中國古代的服飾和西方服飾有著本質的區別。相較于西方的注重服飾的形式美，中國古代因受儒、道、墨等思想的影響，在不同時期有著不同的價值追求，從而逐漸形成了各具體特點的倫理道德之象。倫理道德，即內在的價值理想或者外在的行為規范。

歷經各朝各代變化的中國古代服飾，表面上形制、紋樣、色彩體現了等級制度，更深的意義是對社會倫理道德的規范。以冠為例，人們的言行舉止受其制約。穿戴者行使著自己的權利，更多的是禮法對他的約束，即佩戴者需要儀態端正，言行得當。所以，因冠禮而產生的文化效應，人們在現實與歷史的進程中不難感受到。而作為只能在帝王祭祀時配戴的冕冠，更是把它與天地和陰陽五行密切聯系起來，冕冠的意義已遠遠超過了它作為服飾本身的價值，準確的說它是倫理道德的依附者。

同時，與服飾相對應的配飾，種類繁多，寓意也不同。配飾的選擇具有深意，有的既表明身份，又彰顯主人高貴品質。以玉為例，中國人自古以來就喜愛玉器做的飾品，并且給予了它深刻的意義。先秦時，玉飾除了裝飾的作用外，主要用于節步，襯托君子之范。而儒家以玉之美比喻道德之美，且借玉進行道德說教，說君子應待人如玉一樣溫和溫潤，表里一致。人們主觀的把玉與人的精神品質、道德素養聯系在了一起，玉也就成為當時的一種倫理道德的現象而存在了。總之，中國古代對倫理道德的重視超越想象，直到當代，人們依舊把玉當成美好的象征，隨身配飾，可見其影響深遠。

中國文化歷史悠久、博大精深，服飾僅僅是眾多文化的一個類似載體存在的體現。被賦予了不同意蘊的服飾、配飾觀念，在中國的服裝史上傳承有幾千年之久，也對當代社會產生了一些影響，形成了中國獨具特色的審美文化。

（三）在當代生活中體現的文化內涵

漢服作為古代傳統服飾中漢民族的代表服裝，隨著漢服文化復興運動的開展，逐漸得到大家的認可。漢服文化復興運動簡稱為“漢服運動”。漢服運動在近幾年漸漸增多，它主要以知識分子、青少年為主體，以漢民族傳統服飾為切入點，并嘗試號召群眾，以達到宏揚漢族傳統文化的效果，以復興華夏文化為最終目標的一場文化復興運動。

最近最廣為人知的，是由文化名人方文山，歌手周杰倫發起的，每年十月底、十一月初在浙江西塘古鎮舉辦的漢服文化周活動。每年此時，來自全國各地的漢服同袍齊聚一堂體驗博大精深的中國傳統文化。如古琴、書法、茶道、香道文化等都是傳統文化中不可或缺的一部分，漢服僅僅是眾多文化中的一點。

漢服運動的倡導者之一張文山每年都會主持開幕式，他關注中國歷史文化，把它們化為靈感寫入歌詞之中，這樣，傳統文化能通過這個知名人得到傳播。活動的意義是復興而不是復古，也不是為了商業利益而舉辦，穿漢服者都能免門票進入古鎮。所以傳統文化留給我們的最大價值， 是其精神內核中對當下社會依然有意義的部分。換句話說，形式復古并不是弘揚傳統文化的有效方式。同時復興也是為了銘記歷史，中國人在過去承受了太多的苦難與犧牲，現在確實有必要進行全面、深刻的歷史反思。其中歷史反思，并不是要人們去翻那些歷史的陳年舊賬，也不在于簡單地去劃分那些歷史上的是是非非，而是要人們從中找尋出現在和未來前進的道路和方向，從而做出新的探索和規劃。

事實上，只有理解這些服飾的內在含義，才能理解其中包含的深刻的傳統文化意蘊。

參考文獻：

[1]沈從文.中國古代服飾研究（增訂本）[M]. 上海： 上海書店出版社， 2011.

[2]孫機.中國古輿服論從（增訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[3]常征.談中國古代服飾紋樣中禮制精神的體現.[J]學術論壇.

[4]董芯如. 從漢服復興看民族文化回歸.[J]文化月刊.

作者簡介：劉茜（1992-），女，江蘇靖江人，碩士學位，揚州大學，研究方向：戲劇影視。