山西曲沃葫蘆

1.背景

葫蘆在中華文化中有著極其深厚的文化積淀，因其渾圓的外形和多籽多產(chǎn)的特性被人們視為吉祥的象征，而葫蘆的裝飾工藝就是在葫蘆文化基礎上衍生出的民間藝術。當刺繡，陶瓷和剪紙這些主流的傳統(tǒng)工藝越來越被大家重視時，還有一些工藝，他們有著悠久的歷史及豐富的文化底蘊，卻鮮有人知。我想介紹的就是這樣一種工藝，被后人譽為“汾河之寶”的山西曲沃葫蘆工藝。

在歷史上曲沃縣曾是“武公據(jù)之以興晉，文公依之而稱霸”的晉國建都之地。素有“叔虞封唐之地，三晉發(fā)祥之端”的美譽。兩千多年前，稱雄中原的春秋五霸之一晉文公，便是以此為中心，建立起長達一個半世紀的輝煌霸業(yè)。中國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》，其中相當?shù)钠串a(chǎn)生于此。這種深厚而博大的文化底蘊，悠遠而厚重的歷史積淀，與原生態(tài)的民族習俗逐漸孕育出了獨樹一幟的民俗民間文化和豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

通過對曲沃葫蘆工藝的詳細考察，對其審美和藝術特征的歸納總結，并對其背后意蘊綿長的民俗文化進行挖掘，能在一定程度上彌補葫蘆工藝學術研究的不足，能為這種寶貴的民間藝術的傳承和推廣盡綿薄之力。

2.研究目的和意義

2.1已有成果的研究和不足

關于曲沃葫蘆工藝的資料非常少，只能從一些介紹當?shù)貧v史和風俗的書籍中，尋到一些可用的信息。不過關于葫蘆文化和葫蘆把玩方面的資料已經(jīng)比較完善。由于曲沃葫蘆工藝目前受到較少關注，暫無詳盡的研究成果展，并且現(xiàn)存的研究資料在葫蘆工藝的歷史方面和制作工藝方面的研究都不夠深入，而在造型與藝術特點方面，傳承與發(fā)展方面的研究則更加欠缺。

2.2研究目的和意義

隨著現(xiàn)代化，全球化浪潮的逐步高漲，很多豐富多彩的傳統(tǒng)工藝正在迅速消失，全世界有識之士都在大聲疾呼，走向現(xiàn)代化不能拋棄傳統(tǒng)，要強調(diào)文化的多元化。曲沃的葫蘆工藝和其他的傳統(tǒng)手工藝面臨的困境是一樣的，這塊曾是古時晉國都城的風水寶地。現(xiàn)在由于地域特點比較閉塞，旅游業(yè)沒太大的發(fā)展空間，使得其傳統(tǒng)手工藝受到較少的關注。但曲沃葫蘆工藝是當?shù)厝嗣耖L期生活的產(chǎn)物，不僅具有藝術審美價值，而且包含著社會民俗和文化價值，所以系統(tǒng)的梳理曲沃葫蘆工藝的脈絡，研究其發(fā)展，深入探究其工藝特點及藝術規(guī)律是非常有必要的。

3.曲沃葫蘆現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

3.1曲沃葫蘆的現(xiàn)狀研究

曲沃葫蘆并不是一開始就被雕刻制作成工藝品，而是有著漫長的發(fā)展過程。古晉潘岳在《笙賦》一開頭就寫到：“河汾之寶，有曲沃之懸匏焉；鄒魯之珍，有汶陽之孤筱焉”。由此可以看出曲沃葫蘆的重要性。

曲沃葫蘆的裝飾工藝主要有雕刻，烙畫，漆藝，金銀嵌等好多方法，當然也會借用其他元素來表達吉祥的寓意。

每一種藝術都有自己獨特的藝術特點，葫蘆也不例外，無論是哪一種形式的葫蘆工藝，都是在小小的葫蘆上刻繪人間萬象，世間百態(tài)。在晉國古文化和黃土高坡傳統(tǒng)的民間文化的熏陶下，以獨特的方式顯示著自己的藝術魅力。貼近于百姓的生活，給普通百姓以美的愉悅。經(jīng)過千百年的傳承發(fā)展，己經(jīng)成為中國民間傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。整體來看，曲沃葫蘆無論是取材還是畫面設計都處處體現(xiàn)著地方民族特色的構成美，形式美，紋樣美，線條美及寓意吉祥的精神美，具有極強的藝術表現(xiàn)力。在一刀一畫，一筆一刻中體現(xiàn)著人們追求吉祥寓意和向往美好生活的心理。基于中國幾千年來的深厚文化底蘊，它在新時期沒有沒落下去，而是更多的承載起中國傳統(tǒng)文化和審美觀，達到文化和藝術的統(tǒng)一。

3.2發(fā)展趨勢

隨著近年來對傳統(tǒng)文化的日益重視，曲沃葫蘆工藝也在一定程度上受到了社會各界的關注。央視等報紙媒體紛紛來訪。還有許多美國，日本等國外的藝術家和手工藝團體前來觀摩學習。他們都對繽紛多彩的葫蘆作品愛不釋手。近 30 年來，鄭月巴老先生的葫蘆作品先后在法，德，美，日等國展覽。2009 年，鄭家葫蘆制作技藝被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。曲沃葫蘆工藝的主要傳承人鄭月巴老人還被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會授予了“民間工藝美術家”的稱號。2010年，曲沃葫蘆制作技藝在上海世博園山西展館進行集中展演和展示。葫蘆制作技藝的傳承人鄭亞輝，攜17類包括拼接葫蘆，堆漆葫蘆，雕刻葫蘆，根藝葫蘆等多重形式的葫蘆精品，赴上海世博展演葫蘆工藝制作全過程。這些都使得曲沃葫蘆工藝一時名聲大噪，還吸引了好多年輕人前往學習葫蘆的制作工藝。

但是好景不長，由于手工藝的學習需要的周期比較長，并且短期內(nèi)很難創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟價值。年輕人耐性不夠，往往學習一段時間后就興趣缺缺。他們沒能力做強做大產(chǎn)業(yè)，家庭式作坊遭遇了市場尷尬，面臨著產(chǎn)業(yè)困局無法吸引更多人的關注。這種種困局，使得曲沃葫蘆工藝現(xiàn)在的處境并不樂觀，從工藝到文化內(nèi)涵，都面臨著后繼無人的窘境。

4.總結

現(xiàn)代工業(yè)文明對傳統(tǒng)工藝的沖擊不可避免，當然曲沃葫蘆工藝也難以幸免。在這種趨勢下，傳統(tǒng)工藝的衰退，變異也是難以避免的。精神文化生活的日漸豐富，使得人們有了更輕松的娛樂休閑活動，大批的人放棄了祖?zhèn)鞯募妓嚾プ非笏^的新潮與時尚。同時，對于傳統(tǒng)手工藝及各地風俗文化的研究和推廣力度還遠遠不夠，相關信息的吸引力不足或未能有效地到達可能對其感興趣的人群，以致喪失了使更多人喜愛并加入到手工藝繼承與創(chuàng)作的行列中的機會。教育，營銷，推廣等手段都是有效的開發(fā)手段，定能緩解葫蘆工藝后繼無人的窘境，改善曲沃的葫蘆工藝人目前面臨的產(chǎn)業(yè)困境，也希望有更多的人接觸到并喜愛上這項傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作。

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作者簡介：范亞菲，1993年5月24日出生，女，漢族，運城市人，現(xiàn)就讀于陜西師范大學美術學院2015級藝術設計專業(yè)。主要研究方向：環(huán)境藝術設計。