淺析無意識(shí)概念

【摘要】：無意識(shí)概念隨著精神分析的發(fā)展廣受討論，似乎不再有必要去爭論有關(guān)支持時(shí)下無意識(shí)或下意識(shí)觀念的存在。他們似乎成為了日常生活中最普遍的事實(shí)。然而無意識(shí)概念不僅在不同學(xué)派的分析家那里有不同的表法，精神分析學(xué)者對(duì)于弗洛伊德之無意識(shí)的理解也不同。筆者就弗洛伊德的無意識(shí)概念進(jìn)行梳理與淺析。

【關(guān)鍵詞】：經(jīng)典精神分析；無意識(shí)；壓抑；意識(shí)

一、無意識(shí)與被壓抑的意識(shí)觀念與內(nèi)容

無意識(shí)是精神分析的基本概念，基本理論的落腳點(diǎn)是性沖動(dòng)，圍繞癥狀給出一個(gè)可能的病因?qū)W的解釋，即“神經(jīng)癥的癥狀產(chǎn)生于兩種力量之間的沖突一一一方面是力比多的沖動(dòng)，另一方面是壓抑”，它導(dǎo)致無意識(shí)的沖動(dòng)代表只能表現(xiàn)在癥狀上而無法被人所意識(shí)到的。弗洛伊德在《癔癥研究》一書中這樣描述無意識(shí)：“我們描述為意識(shí)的那些觀念是我們觀察到的我們中的活躍的部分，或者是如果我們注意了它們，我們應(yīng)當(dāng)能觀察到它們。在任一特定的時(shí)候，它們幾乎不存在。除了上述的那些觀念之外，如果同時(shí)有其他的觀念，我們應(yīng)稱它們?yōu)闊o意識(shí)觀念。”精神分析不能把心理的主體置于意識(shí)中，但是必須把意識(shí)看作心理的一種性質(zhì)。某一些觀念之所以不能變成意識(shí)，是因?yàn)橛心撤N力量與其對(duì)抗，否則它們就能夠變成意識(shí)，把觀念在成為意識(shí)之前所處的狀態(tài)稱為壓抑。壓抑“在嚴(yán)格意義上是主體借以把與沖動(dòng)相聯(lián)系的那些復(fù)現(xiàn)表象（思想、形象、回憶）推回或者維持在無意識(shí)之中的運(yùn)作”。壓抑產(chǎn)生在這些情況中：一個(gè)沖動(dòng)的滿足，可能通過它自己喚起快樂，具有喚起相對(duì)于其他的要求而言的不快樂的危險(xiǎn)。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，他的患者不能處理那些已經(jīng)被重新喚起的仍然保持它的全部生動(dòng)性的特定回憶；“它涉及到患者希望忘記和有意地維持、排斥、壓抑到他的意識(shí).他反對(duì)把潛意識(shí)在邏輯方面解釋為一個(gè)正概念的反題—即把潛意識(shí)作為意識(shí)的反面，認(rèn)為是一種處于意識(shí)之外的有能量、有強(qiáng)度、有效率的心理系統(tǒng)。

弗洛伊德在《引論新講》第31講里有一段文字不僅一次的解釋了在描述性的意義上，前意識(shí)與被壓抑的東西兩者都是無意識(shí)的，但是在動(dòng)力的意義上，這個(gè)術(shù)語卻被限定在被壓抑的東西上面。由此可以看出，在弗洛伊德的理論框架下無意識(shí)觀念與內(nèi)容是一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)體差異性的東西。壓抑是精神分析又一重要術(shù)語，是人類最重要的防御機(jī)制。“壓抑過程的實(shí)質(zhì)不是取消或廢棄本能的“觀念性呈現(xiàn)”，而是迫使它不能進(jìn)入意識(shí)。當(dāng)此發(fā)生時(shí)，我們便說這種觀念只能停留在“無意識(shí)”中；但我們已有充分可信的證據(jù)證明，即使它是無意識(shí)的，卻仍然在起作用，最終甚至?xí)绊懙揭庾R(shí)。所有被壓抑的東西肯定處于無意識(shí)中，但我們現(xiàn)在不能肯定，無意識(shí)的全部內(nèi)容是由被壓抑的東西構(gòu)成的。無意識(shí)的范圍要寬泛的多，被壓抑的東西只是其中一部分”。

弗洛伊德并不認(rèn)為無意識(shí)是一種屬于自己卻又不為自己所知道的意識(shí)，更不準(zhǔn)備用一種意識(shí)不到的意識(shí)來取而代之。“他認(rèn)為無意識(shí)是一種不能為意識(shí)所知的特殊的心理活動(dòng)。無意識(shí)一方面包含著種種因潛伏而暫時(shí)不為意識(shí)所察覺，其余一切都與意識(shí)活動(dòng)相仿的活動(dòng)；另一方面又包含著種種被壓抑的活動(dòng)，這些活動(dòng)如要變成意識(shí)活動(dòng)，它們肯定與意識(shí)中其他種種活動(dòng)形成極鮮明的對(duì)照”。精神分析正是從壓抑的理論中獲得了無意識(shí)概念，所以弗洛伊德也自稱“壓抑理論是精神分析的整體結(jié)構(gòu)得以建立的基石”。

二、無意識(shí)的特征

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)的主要特征是非理性（原始沖動(dòng)性）、非語言性、無道德性、反社會(huì)性、無時(shí)間性、不可知性。這些為人類社會(huì)、道德倫理和宗教法律所不容許的東西，是有強(qiáng)烈心理能量的，總是按照“快樂原則”去尋找出路，追求滿足。無意識(shí)的核心由本能表征性構(gòu)成，它們只有一個(gè)目的——釋放其貫注，那里沒有時(shí)間、順序、邏輯的觀念，矛盾的東西可能互不抵消的共存。從這個(gè)角度上講，無意識(shí)是由欲望沖動(dòng)組成的。這些本能沖動(dòng)并列存在著，它們各自獨(dú)立，互不形象，也不發(fā)生沖突。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，無意識(shí)的心理過程本身是“無時(shí)間性的”。這首先意味著：他們是不以時(shí)間為序的，時(shí)間無論如何都不能改變它們，而且時(shí)間的觀念也不能應(yīng)用到它們身上。無意識(shí)過程也很少顧及現(xiàn)實(shí)，它們遵循快樂原則，它們的命運(yùn)只取決于其力量的強(qiáng)弱，也決定于它們是否服從快樂-痛苦規(guī)則。在無意識(shí)系統(tǒng)中不存在否定，不存在懷疑，也不存在某種程度的確定。因?yàn)橹挥薪?jīng)過位于無意識(shí)與前意識(shí)的稽查的檢查后，上述一切才能出現(xiàn)。否定在一種較高層面上是壓抑的替代者，而在無意識(shí)中只由或強(qiáng)或若的貫注組成。

無意識(shí)又是這樣的一種思想：它無休止地對(duì)我們得不知進(jìn)行著工作，它在我們的口誤、動(dòng)作過失中以一種不適宜的方式呈現(xiàn)出來，或是在夢(mèng)中以一種使人吃驚的方式呈現(xiàn)。正是在能指的這個(gè)物質(zhì)主義的基礎(chǔ)上，通過一個(gè)拉康在弗洛伊德那里取用的機(jī)制才產(chǎn)生了所指的效果，這個(gè)機(jī)制是處于能指元素之間，弗洛伊德冠以凝縮和移置之名。這些凝縮與移置運(yùn)行與視覺、聽覺或是觸覺的層面上。凝縮與移置也是初級(jí)過程的又一特征。通過移置過程，一種觀念會(huì)連同其全部貫注配額轉(zhuǎn)讓給另一個(gè)；它還可以通過凝縮過程，把屬于多個(gè)觀念的全部貫注集于一身。把精神事件指定為意識(shí)的或無意識(shí)的不僅僅包含一個(gè)特征的不同。古老的和幼稚的功能方式是無意識(shí)現(xiàn)象的特征。正如通過壓抑的概念，我們理解當(dāng)作夢(mèng)回憶的東西并不是一個(gè)真正的做夢(mèng)過程，而是背后隱藏的運(yùn)作表面，因?yàn)閴?mèng)正是無意識(shí)材料的衍生物，被壓抑的沖動(dòng)是通過移置、凝縮使自己被意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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