佛歷2500年后的泰國(guó)史學(xué)研究概況

1.佛歷2500年以后的泰國(guó)史學(xué)研究概況

佛歷2500以后，即1957年以后，泰國(guó)社會(huì)與美國(guó)的關(guān)系越來(lái)越緊密，泰國(guó)上層再一次面臨來(lái)自西方文化的影響。佛歷2500年以后，去美國(guó)留學(xué)的人數(shù)成倍增加，美國(guó)各類外國(guó)救援組織的專家越來(lái)越多的來(lái)到泰國(guó)，并且與泰國(guó)各個(gè)層次的統(tǒng)治者都有聯(lián)系，不論是農(nóng)業(yè)所，水利部，大學(xué)，還是軍隊(duì)等等，同時(shí)這些白皮膚的專家也受到里大家的歡迎。與此同時(shí)由于越南戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，泰國(guó)與美國(guó)的關(guān)系的快速發(fā)展，與太過(guò)接觸的各個(gè)階層，不論是公務(wù)員系統(tǒng)還是酒吧，在面對(duì)西方外國(guó)人的時(shí)候，被輕視的感覺(jué)再一次出現(xiàn)，所以對(duì)于有關(guān)“我是誰(shuí)，新世界應(yīng)當(dāng)如何自處”的泰國(guó)特色認(rèn)同問(wèn)題再一次卷土重來(lái)。

在這樣的形勢(shì)下，泰國(guó)的史學(xué)研究在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)出一個(gè)小高潮，歷史學(xué)研究者數(shù)量的增多和基礎(chǔ)歷史學(xué)研究作品的增加使得有了一個(gè)進(jìn)步。并且在史學(xué)基礎(chǔ)，研究方法，歷史分析法等多個(gè)發(fā)面全面開花。這肯定不只是一部分人的熱情能夠造成的，同樣與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。泰國(guó)受過(guò)教育的上層統(tǒng)治者的思想和文化再次開始意識(shí)到這種泰國(guó)特色認(rèn)同的危機(jī)，并且樂(lè)于支持這些對(duì)于過(guò)去有研究的人的項(xiàng)目，同樣也是為了回答我是誰(shuí)，新世界應(yīng)當(dāng)如何自處未來(lái)又該何去何從。

這一時(shí)期也涌現(xiàn)出了很多的作者。例如，????? ????????用神話來(lái)研究歷史同時(shí)也為史學(xué)研究打開了新思路；???? ?????????在2503年第一用研討會(huì)的形式來(lái)進(jìn)行研究，并且一直影響至今。而泰國(guó)史學(xué)研究的新思路也是從大概2500年開始。???? ?????????? 所撰寫?????????????????（佛歷2500）至今仍然是研究泰國(guó)近現(xiàn)代史的重要必讀書目。且這本書以后，其他依據(jù)馬克思理論的歷史研究書籍也接連出現(xiàn)。這一時(shí)期也可以看作是自2500年以后一個(gè)的一個(gè)對(duì)于史學(xué)研究的小高潮。

2.佛歷2500年以后的史學(xué)研究特點(diǎn)

這種在短時(shí)間內(nèi)的史學(xué)研究市場(chǎng)的覺(jué)醒，且以普通人為讀者目標(biāo)的作者也開始針對(duì)普通人寫了大量有關(guān)的作品，并且在2500以后大量的被出版。2500年以后，很多研究院開設(shè)了相關(guān)的歷史學(xué)課程給大眾已達(dá)到開啟民智的作用，通過(guò)這種方式學(xué)習(xí)者和授課者都一起參與培養(yǎng)出了一研究歷史為職業(yè)的專業(yè)人才。并且在外國(guó)留學(xué)的歷史學(xué)博士也有很多回國(guó)投身到歷史學(xué)的教育中。雖然這個(gè)時(shí)候泰語(yǔ)的學(xué)術(shù)期刊還沒(méi)有出現(xiàn)，但是偏向歷史內(nèi)容的期刊出現(xiàn)了，例如???????????? ??????? ???????? ，這也意味著史學(xué)的研究者和使用者開始有更廣闊的舞臺(tái)了。同時(shí)政府和私人對(duì)于史學(xué)研究的投資也使得史學(xué)研究更有學(xué)術(shù)味了。優(yōu)點(diǎn)是研究活動(dòng)有持續(xù)性，而且不用再依附于市場(chǎng)和消費(fèi)者。但是缺點(diǎn)是使得學(xué)術(shù)活動(dòng)缺乏積極性和學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)精神。因?yàn)槭穼W(xué)研究變成了一種職業(yè)，一項(xiàng)工作。不用依附于市場(chǎng)的有一個(gè)好處出也不用再響應(yīng)市場(chǎng)的號(hào)召。2500年以后的泰國(guó)特色認(rèn)同是為了響應(yīng)在泰國(guó)民主處于弱勢(shì)而軍權(quán)在上的意識(shí)形態(tài)而形成的。因?yàn)榻y(tǒng)治階層認(rèn)為民主主義是來(lái)源于西方社會(huì)的，所以和泰國(guó)社會(huì)和泰國(guó)文化不符。最適合的統(tǒng)治體制是“泰化民主主義”。而且過(guò)去的研究運(yùn)動(dòng)都是來(lái)源于硬性要求。

3.總結(jié)

自從2500年以后，不論是在基礎(chǔ)學(xué)科還是在泰國(guó)歷史史料分析和研究方法等方面，泰國(guó)史學(xué)研究得到了長(zhǎng)足繁榮的發(fā)展。這是值得驕傲和自豪的事情，同時(shí)也提升了泰國(guó)史學(xué)研究在國(guó)際社會(huì)上的地位。但是對(duì)于自身特點(diǎn)認(rèn)同的研究幾乎不存在了，因?yàn)樵?jīng)在政治上的壓制和以前社會(huì)都有所改變。2523年以后，泰國(guó)上層統(tǒng)治階層感受到了在之前100年里沒(méi)有過(guò)的安心，因?yàn)閬?lái)自政治上的壓迫已經(jīng)消失，沒(méi)有哪一個(gè)強(qiáng)權(quán)可以控制泰國(guó)的和平與穩(wěn)定了。泰國(guó)社會(huì)重歸自行管理，與中國(guó)方面的關(guān)系也穩(wěn)健發(fā)展，泰國(guó)的邊境線也平靜下來(lái)，泰國(guó)社會(huì)內(nèi)部也逐步穩(wěn)定，新版的憲法對(duì)權(quán)力的分配也讓各個(gè)大利益體的權(quán)力至少在一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)再出現(xiàn)分裂。同時(shí)在文化上，泰國(guó)社會(huì)也有了更多的自信，這也意味著泰國(guó)社會(huì)已經(jīng)從特色認(rèn)同危機(jī)中脫離出來(lái)了，同時(shí)也漸漸失去了對(duì)過(guò)去研究的好奇心。最明顯的就是注冊(cè)學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生人數(shù)迅速下降。但這次的衰落和這200年中的那次衰落不一樣，因?yàn)檫@次國(guó)家把泰國(guó)史學(xué)研究學(xué)院化了，把歷史研究變成了一種職業(yè)，就算關(guān)心史學(xué)研究的人數(shù)越來(lái)越少，但是仍然會(huì)有學(xué)術(shù)研究繼續(xù)產(chǎn)出，

最后一次的史學(xué)運(yùn)動(dòng)，把大眾普通人帶到了研究中去，史學(xué)研究不再只存在于皇室，是高高在上，難以觸摸，而是走進(jìn)了尋常百姓家。未來(lái)泰國(guó)史學(xué)遇到的最大的問(wèn)題就是把史學(xué)研究從歷史學(xué)家和社會(huì)中剝離出來(lái)了，這就意味著歷史學(xué)家研究的成果只在這個(gè)圈子里被人熟知，但是不會(huì)再受到其他人的關(guān)心了。而針對(duì)這樣的困境，泰國(guó)史學(xué)研究200年及前景展望一文的作者提出了一下幾點(diǎn)建議

1.史學(xué)研究的內(nèi)容要貼近大眾普通人，這樣才能讓國(guó)家的普通大眾作為國(guó)家歷史的主人參與到其中去，讓歷史和社會(huì)變成可以看得見(jiàn)的，有真實(shí)感，才能讓史學(xué)研究能夠收到更廣泛的關(guān)注。

2.歷史學(xué)家之間的交流一直是通過(guò)學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)性的研討會(huì)進(jìn)行，雖然在學(xué)術(shù)圈是非常必須的，但是這樣和社會(huì)的交流就沒(méi)有那么便利了?，F(xiàn)行社會(huì)交流方式多樣，學(xué)者應(yīng)當(dāng)使用多種方法與社會(huì)聯(lián)系，以幫助史學(xué)研究能更廣泛的被傳播。

3.教學(xué)或者說(shuō)學(xué)校是學(xué)者傳播自己研究的最好媒介。學(xué)者應(yīng)當(dāng)尊重和重視學(xué)校教育，幫助接受史學(xué)教育的人在人生觀價(jià)值觀的塑造方面提供幫扶，而不只是僅僅按照學(xué)科大綱就可以了。

4.必要時(shí)，也要把自己的知識(shí)傳播到職業(yè)人或者有能力的個(gè)人，做好學(xué)術(shù)和人之間的橋梁，例如作者，媒體作者等。

作者簡(jiǎn)介：陳璐洋（1992—），女，漢族，云南昆明，在讀研究生，云南民族大學(xué)，泰國(guó)宗教與文化。