教育與愛

【摘要】：柏拉圖在《會飲》中關于愛的本質提出了愛的階梯理論，倡導靈魂之愛。而在當代教育中，基于其實用性功能，當代教育更加注重教育結果而忽略了教育的本質追求。本文從柏拉圖愛的本質理念出發，對比當代教育現狀，結合教育學理念，探討教育過程中教師對教育本質的追求。

關鍵詞 教育；本質；愛的階梯；靈魂之愛

當代教育學認為，教育是引導受教育者的發展過程，以知識為工具教會他人思考，有效促進受教育者的發展，實現自我價值。但是，基于教育功能的工具性及實用性，當代教育更加注重教育的結果，力求教育的成功，忽視了教育過程中學生的心理訴求，一味地傳授知識而沒有激發學生對知識本身的愛。

《會飲》一文中，蘇格拉底從愛若斯的神話起源談起，認為愛若斯是豐盈和貧乏所生之子，所以愛若斯既不美又不好，介于有智慧與不明事理之間。在這里，蘇格拉底認為，神代表智慧，人代表無知，那些已經有智慧的神不愛智慧，無知的人也不認為自己欠缺智慧，只有介于神和人之間的精靈天性就是愛智慧。愛若斯便是神與人之間的精靈。智慧算是最美的東西之一，愛若斯是對美的愛欲，所以愛若斯必定是愛智慧的人。

教師就像是蘇格拉底眼中的精靈。愛若斯對美的欲求源于自身的欠缺，正是意識到自身欠缺好的和美的，愛若斯才會產生欲求，愛智慧。人一開始是無知的，盡管自己不美，不好，不明事理，卻覺得自己已經足夠了。他們不認為自己欠缺智慧，也就不會產生欲求。

在學習過程中，大多數學生總是被動地接受外界灌輸的知識，他們汲取書中的內涵，卻不能領略蘊藏于文字與符號之中，知識的美感。為了獲得優異的學習成績，他們努力學習，拼搏奮進。但是，他們缺乏夢想，他們欲求知識更多的是源于父母的期待，未來物質生活的需求，而非自身的精神追求。所謂教師，應該引導學生認識自身的不足，丟棄原本的無知與狂妄，明確自己的缺陷并產生欲求。教師應該教會學生的是學習的能力，愛智慧的能力，讓學生積極主動地渴求知識，實現自我發展。

智慧算是最美的東西之一。蘇格拉底提出，對美之愛是希望欲求的美成為自己身上的一部分，并且永遠擁有它。這種欲求在美中孕育和生產，靠身體，靠靈魂。愛的階梯始于對一個美的身體的愛慕，在這身體上生育美好的言論；當他領悟到所有身體的美都是相同的，他就會成為所有美的身體的有情人；然后，他就會發現美在處處都是貫通的，最終懂得身體的美是微不足道的。經過這些操持，他就被引領到各種知識跟前，看到種種知識的美。一旦瞥見美的豐盈，轉向美的滄海，領略過美的奇觀，他就會孕育出許多美好的言辭。

在教育過程中也是如此，教師應該教育學生愛智慧，但是不能空洞地倡導學生追求知識之美，否則會使學生在各種知識的表象中迷失。個體的美并不是真正的美，只有通過千變萬化的表象解悟美的本身才是正經。故此，教師應該采取循序漸進的教育方式，從細微之處體現某一學習內容的魅力，體現探索學習過程的樂趣；然后逐漸擴散至所有的學習探究，讓學生體驗思維的碰撞，知識的美感，從而讓學生愛上知識本身。在此過程中，學生欲求的對象從具象的內容逐漸上升，就好像爬梯子，一階一階從部分學習內容到所有內容，再從學習內容上升到對知識的追求，最后到達知識本身。學生不再是盲目地學習，而是從靈魂中對智慧、知識產生欲求，是凝視的愛，是靈魂之愛。只有通過精神的眼睛看見知識本身，學生才能觸及真理，從而生育真實的美德，達到教育的本質所在。

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