方聞風格理論思想探析

【摘要】：方聞將風格學、形式主義、圖像學等西方理論思想與中國文人書畫相結合，在此基礎上創立了“視像結構分析”的風格理論研究方法。他在文章著述中通過“風格分析”，打破中國原先以感性經驗為主的真偽鑒別方式和史料編纂的舊局面，充分揭示了中國山水畫風格與流派的傳承和變異，從而展示出西方視覺語匯下中國山水畫的新面貌。

【關鍵詞】：風格分析；方聞

中國美術史的研究在時代背景的需求下，逐漸向現代化轉型。中國古代畫論等研究史料大都以傳記形式為主要的傳統撰寫手法，這種模式只能為研究中國繪畫史提供有限的歷史資料，無法滿足當下中國書畫研究的新需求。潘天壽《中國繪畫史》、俞劍華《中國繪畫史》等理論著述均未擺脫傳統的撰寫方式。與此同時，20世紀的中國美術史的研究受到西方理論思想的沖擊，出現了如方聞、高居翰、大村西崖等著名海外漢學家。他們將西方藝術史的方法與中國美術史的問題相結合，借助考古學、社會學、圖像學、風格學等西方理論思想針對中國書畫的問題進行重新的編撰和研究，使中國藝術史在西方的藝術語境下建立新的研究思路，從而將中國傳統的感性經驗描述過渡為科學客觀的理論研究體系。

（一）方聞學術思想背景

風格理論興起于19至20世紀的西方藝術史領域，是當時比較盛行的一種藝術理論，瑞士學者沃爾夫林為主要代表人物。二戰后，方聞遠赴美國普林斯頓大學，跟隨導師喬治·羅利學習藝術史。方聞意味深長地說到：“他是第一位叫我用現代觀念來理解‘風格分析’的老師”①。他的形式風格方法對方聞研究中國美術史有著重要的啟發。

沃爾夫林在其著作《藝術風格學》中提出了五對范疇用于分析西方文藝復興和巴洛克時期的藝術風格作品。沃爾夫林認為，形式并不依賴于藝術家本身，而是由特定時期的“眼睛”的“觀察與想象的描述”決定的，這種基于形式分析的視覺觀察方式，對同一時期所有的藝術家都是相同的②。藝術史被看成是一段按照預設的進化規律發展的歷史情境。雖然方聞傳承了沃爾夫林的理論思想，但他意識到沃爾夫林的“風格史”理論不適用于對尚未證實的書畫作品進行鑒別和斷代。沃爾夫林的形式風格理論只適用于西方特定歷史時期已被“證實”的藝書史，而對于中國的書畫自身發展規律，以及因年代久遠而無法證實作品真偽和斷代問題，他的理論思想顯得有些無所適從。

對于傳統書畫作品年代問題，我們必須要了解作品屬于什么時期，以及這一時期所呈現出的繪畫風格。而中國傳統的書畫研究文獻敘述簡潔概括，作品分析帶有主觀的情感經驗，缺乏持之有據的方法。此外，方聞也借鑒了美國藝術史家邁耶爾·夏皮羅的風格理論。邁耶爾·夏皮羅認為，風格是美術史家研究的基本對象。要在要在相同的形式要素的作品中來區分不同的風格，首先要尋找“連接各種構成要素之間的不同方式”。③中國傳統繪畫只注重形式要素、母體與表現，卻忽視了三者之間的關系。方聞認為，“不管繪畫中的形式要素、母題和技法怎樣，在它們表現某種哲學或倫理觀念之前，必先有輪廓、樣式以及構圖的問題”。只有這些要素最終所構建出來的結構樣式才是分析風格演變的標準。因此，方聞在研究過程中注重從作品的形式結構入手，即使作品中的母題、技法相同，但作品結構關系也會隨著社會發展、時代變遷而有所變化，因此這對文人書畫進行斷代具有重要意義。

（二）“視像結構分析”方法的實踐

自從巴赫霍夫第一次將沃爾夫林的形式風格分析運用到中國美術史的研究中后，西方學者逐漸意識到風格分析對作品真偽鑒別的作用。藤固先生早年在德國留學期間也曾深受西方風格學理論的影響。1933年，他在《唐宋繪畫史》中運用西方的藝術風格理論來詮釋中國繪畫史，希望中國繪畫史研究能擺脫傳統口述式的文獻史料，從而與現代化的藝術研究接軌。然而，方聞認為西方的藝術風格理論并不完全適用于中國美術史的發展變化，應根據中國傳統藝術自身的實際情況創建中國書畫史研究的方法，即“視像結構分析法”，顯然，這一方法更具有創造性，更適合中國傳統繪畫的研究。

方聞提出的山水畫結構分析方法貫穿在他的文章著述當中，成為他書畫研究的核心思想。石守謙在著述中同樣也強調視像結構分析對于書畫鑒定的重要性。方聞認為，在為尚未明確的作品之前，可以根據已被證實的作品為基準作品，進而根據分析這類作品的風格特征來分析所處的時代風格。“基準作品”來自于喬治·庫布勒的 “連鎖解法”， 方聞嘗試通過“連鎖解法”來確認一些可被證實的書畫作品，并以此來分析與之相似的尚未明確作品。這一理論方法在他的《夏山圖》、《溪山無盡》、《心印》等著述中皆有詳盡地分析和應用。

方聞1975年所寫的《夏山圖》主要以一幅藏于美國大都會博物館的宋畫《夏山圖》展開個案研究。《夏山圖》雖傳為北宋燕文貴所作，方聞選取了同時期的一些具有代表性的畫家作品，并從用筆、母題、結構等方面對燕文貴、范寬、董源等畫家作畫的風格樣式進行細致地分析和梳理，并根據這些畫家的作品風格，從而推斷《夏山圖》的作畫大致年代。后又經過一系列相關的文獻資料的比對，最終確定屬于燕氏風格的屈鼎之手。

在1992年出版的《超越再現》一書中，方聞主要以中國社會的歷史演變為時代背景，列舉出每個歷史時期具有代表性的畫家及藝術作品，從而分析書畫作品在不同朝代風格的傳承和演變。方聞在第八章分析趙孟頫山水畫《三世人馬圖》時，將其與唐代韓幹的《照夜白圖》、宋代李公麟的《五馬圖》從形式構圖、表現手法等方面進行比較論述，從而證實他對于趙孟頫的風格定論。此外，方聞還將趙孟頫表現主義的風格樣式與西方的現代性相聯系，試圖從西方的角度來獲取中西方藝術的關聯。雖然中西方的藝術從“自然模仿”到“自我表現”的風格轉變相似，但是，中國繪畫藝術的現代性并不代表中國藝術的西化，需要我們在其自身藝術發展的歷程中去探究。

（三）方聞風格理論的存疑

方聞的視像結構分析方法為中國繪畫的風格演變提供了一套可行的觀察方式，對傳統書畫的鑒定和斷代也有著重要的價值意義。盡管如此，方聞的風格理論在某些方面也有些缺憾。方聞的研究范圍主要局限于西方的收藏品，而他所串聯起的中國藝術從再現到表現的發展模式并不是完全合理的。在其分析過程中主觀地選取有推動作用的研究對象，從而忽視了一些未必符合的材料。再者，方聞的視像結構分析雖為中國古代書畫斷代和風格歸類有著重要的價值意義，但僅靠某一些作品是無法得到說明的。因此，方聞的形式結構分析的準確性問題是研究中國傳統書畫的不可忽視的問題。

總的來說，方聞將西方藝術理論帶入到中國的書畫研究，為中國的繪畫史的鑒別、斷代提供了創新性了研究思路。

參考文獻：

[1] [美] 方聞《心印》第14-15頁，李維琨譯，上海書畫出版社，1993年版

[2][意] 吉多·尼里：《歐文·潘諾夫斯基的藝術理論》，汪坦譯，載《世界建筑》，1987年第4期，53-54頁

[3][美]邁耶爾·夏皮羅：《論風格》，見沈語冰編著：《藝術學經典文獻導讀——美術卷》，北京：北京師范大學出版社，2010年9月，第133頁

作者簡介：何婷婷，1993年6月13日出生，性別女，漢族，籍貫淮安，現就讀于廣西藝術學院美術學院2015級美術學專業。學歷：碩士，職稱：無。主要研究方向：美術史學理論研究。