論張志公語(yǔ)文教育民族化研究的現(xiàn)代意義

【摘要】：泱泱華夏，幾千年的文明史，我們后人該如何審視和作為，是各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域需要探討的，語(yǔ)文學(xué)科更是不可例外。張志公先生是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家，與葉圣陶、呂叔湘并稱為中國(guó)語(yǔ)文教育界的“三老”，其思想深深地影響了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展進(jìn)程。其對(duì)語(yǔ)文教育民族化的研究，更是為我們探索現(xiàn)代語(yǔ)文教育打開了大門。

【關(guān)鍵詞】：張志公；教育民族化；現(xiàn)代意義

語(yǔ)文教育是關(guān)于中華民族母語(yǔ)的教育，它應(yīng)該有符合自己學(xué)科特點(diǎn)與教學(xué)規(guī)律的體系。數(shù)千年來，我們的語(yǔ)文教育在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)50年代到90年代中期，張志公先生將語(yǔ)文教育民族化研究指向?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文教育內(nèi)容和方法的全面民族化，將語(yǔ)文教育方法的理論和實(shí)踐根植在語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中，擺脫西方語(yǔ)法的阻礙，建構(gòu)真正符合漢語(yǔ)特點(diǎn)的教育。

一、教育民族化的內(nèi)涵

語(yǔ)文教育是以漢語(yǔ)、漢文為基本內(nèi)容的教育活動(dòng)，所以必須充分重視漢語(yǔ)漢文的特點(diǎn)和漢語(yǔ)文教育傳統(tǒng)。語(yǔ)文教育民族化有兩個(gè)層面的意思：其一，凡外來的經(jīng)過借鑒、吸收、融合，成為本民族語(yǔ)文教育的一部分，豐富、促進(jìn)了本民族語(yǔ)文教育的發(fā)展，便是語(yǔ)文教育的民族化；其二，本來是本民族的，可是由于種種原因已經(jīng)異化為非本民族的了，必須使它回歸，回歸便是語(yǔ)文教育的民族化。教育民族化的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面，一是教材選文內(nèi)容的民族化，即要求選擇反應(yīng)中華民族的優(yōu)秀歷史人物、先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)成果的文章，即在內(nèi)容上取其精華，去其糟粕。二是語(yǔ)文知識(shí)尤其是語(yǔ)法、修辭知識(shí)的民族化。志公先生一直堅(jiān)持語(yǔ)法、修辭知識(shí)的教育，并設(shè)想建立真正符合漢語(yǔ)特點(diǎn)的漢語(yǔ)語(yǔ)法體系。語(yǔ)文教育民族化的出發(fā)點(diǎn)是當(dāng)下的語(yǔ)文教育狀況，關(guān)注本民族語(yǔ)言特性、文化特征、乃至心理結(jié)構(gòu)，通過借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的精華最終解決現(xiàn)實(shí)問題。

二、語(yǔ)文教育民族化的現(xiàn)代意義

研究傳統(tǒng)語(yǔ)文教育是為了解決語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化和科學(xué)化的問題。語(yǔ)文教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、現(xiàn)代化，要建立在民族化這個(gè)傳統(tǒng)之上。在志公先生看來，我們不能光看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立，更要看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。語(yǔ)文教育根植在民族的土壤之中，如果沒有傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)，就沒有生命力。因此，他在研究傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上，與科學(xué)化和現(xiàn)代化的要求相結(jié)合，提出了一系列有創(chuàng)造性的設(shè)想和建設(shè)，對(duì)于指導(dǎo)我們語(yǔ)文教育的改革具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（1）“雙進(jìn)合擊”的語(yǔ)文教學(xué)思想與“注音識(shí)字，提前讀寫”的語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)

中國(guó)漢字是中華上下五千年文明的載體和媒介，在漫長(zhǎng)的歷史中，它早就被看成中國(guó)文化賴以傳承的重要根脈，隨著時(shí)間的累積，漢字本身也成為浩瀚中華文明海洋中不可或缺的部分。從我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)來看，漢字教學(xué)歷來被語(yǔ)文人所看重，張志公先生便是從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育關(guān)于漢字教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)過總結(jié)提煉出“雙文教學(xué)”、“分進(jìn)合擊”小學(xué)識(shí)字教學(xué)的實(shí)驗(yàn)方案。認(rèn)為小學(xué)教育應(yīng)分三條路前進(jìn)：一是用漢語(yǔ)拼音提供兒童與其語(yǔ)言能力，智力發(fā)展和求知欲望相適應(yīng)的讀物，大量閱讀，同時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。二、半年甚至一年后，開始教漢字，只認(rèn)不寫，按漢字規(guī)律組織識(shí)字教材。三、半年后，開始教寫字，按漢字規(guī)律教，先基本筆畫，后基本筆畫，后單體字，后合體字，不與識(shí)字同步，待其自然會(huì)和。這種方法對(duì)我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)有很強(qiáng)的指導(dǎo)性作用。我國(guó)義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確強(qiáng)調(diào)：“識(shí)字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是1、2年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)。（1-2年級(jí)）喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。認(rèn)識(shí)常用漢字1600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會(huì)寫，（3～4年級(jí)）對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣。累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)，其中2000個(gè)左右會(huì)寫；會(huì)使用字典、詞典，有初步獨(dú)立識(shí)字能力。（5～6年級(jí)）有較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力。累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)，其2500個(gè)左右會(huì)寫。”①在新課改中，我們看到了語(yǔ)文教育家在新課標(biāo)中對(duì)識(shí)字教育的要求和重視，且已經(jīng)意識(shí)到識(shí)字教育應(yīng)該采用古人的教育方法。這有效地覆蓋了語(yǔ)文閱讀，又很好地繼承了張志公先生分進(jìn)合擊的理論，將語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中的內(nèi)容進(jìn)行分解。

（2）重視知識(shí)教學(xué)與中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)

從語(yǔ)文教育史的角度來看，語(yǔ)文知識(shí)，主要包括語(yǔ)法、修辭、邏輯、訓(xùn)詁、文章等知識(shí)，就是語(yǔ)文規(guī)律的科學(xué)概括和語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的科學(xué)總結(jié)。但是志公先生在深入考察發(fā)現(xiàn)：“我國(guó)從古到今歷來的語(yǔ)文教學(xué)工作中是不大重視或者很不重視以至排斥語(yǔ)文知識(shí)的。”②志公先生對(duì)此的基本觀點(diǎn)是必須堅(jiān)持語(yǔ)法、修辭知識(shí)的教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，用系統(tǒng)的科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)理論以及其他語(yǔ)文知識(shí)來輔助、規(guī)范、發(fā)展與提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，是至關(guān)重要的。從另一方面來講，一點(diǎn)不懂得語(yǔ)法、修辭、邏輯及文章等基礎(chǔ)知識(shí)，要發(fā)揮出語(yǔ)文教育的功能是很困難的。所以在新課標(biāo)中提到：“了解基本的語(yǔ)法知識(shí)，用來幫助理解語(yǔ)言上的難點(diǎn)”，在寫作要求中也提到：“養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣，修改時(shí)能借助語(yǔ)感和語(yǔ)法修辭常識(shí)，做到文從字順。”③從中可看出語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)文知識(shí)的教育是語(yǔ)文教育的重要組成部分，它深刻影響著學(xué)生各方面的發(fā)展。志公先生以深邃、敏銳的學(xué)術(shù)眼光，詳明地闡述自己的語(yǔ)文知識(shí)教育思想，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，把語(yǔ)文教改引向深入，對(duì)現(xiàn)代的中學(xué)語(yǔ)文教育，有著深刻的理論意義和積極的實(shí)踐意義。

（3）加強(qiáng)口語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)是綜合性的教育，要求做到“語(yǔ)”和“文”并重。張志公先生這樣說到：“語(yǔ)言首先是口耳之事，因此練口、練耳是基礎(chǔ)”④他認(rèn)為口頭語(yǔ)言的作用并不低于書面語(yǔ)言，甚至于隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，口頭語(yǔ)言的重要性將超越書面語(yǔ)言。呼吁基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)一定要把口語(yǔ)教學(xué)重視起來，他著重強(qiáng)調(diào)，過分地重視書面語(yǔ)言教育，嚴(yán)重忽視口頭語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是不利于個(gè)人言語(yǔ)能力的發(fā)展的。在信息化發(fā)展迅猛的背景下，語(yǔ)文教育領(lǐng)域中的口語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐和研究工作，需要科學(xué)的規(guī)劃，穩(wěn)步的發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代對(duì)人才規(guī)格的新要求。張志公先生所明確強(qiáng)調(diào)的“脫離語(yǔ)言實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)是一種畸形的語(yǔ)文教學(xué)，他不僅影響書面語(yǔ)言的提高，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力都是不利的。”⑤加強(qiáng)對(duì)口語(yǔ)交際的重視程度，無論對(duì)語(yǔ)文課程發(fā)展，語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐工作的改進(jìn)，以及提升學(xué)生綜合語(yǔ)文素養(yǎng)有著無可估量的價(jià)值和意義，伴隨信息化社會(huì)的不斷進(jìn)步，口語(yǔ)交際的社會(huì)價(jià)值會(huì)越來越突出。因而無論對(duì)語(yǔ)文界乃至整個(gè)社會(huì)都要重新審視口語(yǔ)交際的當(dāng)代價(jià)值及其意義。

張志公先生一生都致力于研究我國(guó)的語(yǔ)文教育事業(yè)和語(yǔ)言文字事業(yè)，殫精竭慮，成就卓著，為我國(guó)改革開放后的語(yǔ)文教育改革事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。綿延幾千年的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育根植于中華民族，自夏、商、周以來，就有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，《學(xué)記》的開篇就指出“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。”如果我們把這些優(yōu)良的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)拋棄了，語(yǔ)文教育就成了無根之木，無源之水，始終把握不了自己的命運(yùn)。只有民族的才是世界的，我們要善于繼承和發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，要有自己的傳統(tǒng)，自己的立足點(diǎn)和自己的品格，努力建構(gòu)起現(xiàn)代語(yǔ)文教育的體系。

注釋：

①③中華人民共和國(guó)教育部制定.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

②④⑤張志公、莊文中編.張志公語(yǔ)文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1994：412，578，56.

參考文獻(xiàn)：

[1]張志公.莊文中編.張志公語(yǔ)文教育論集[M] .北京：人民教育出版社，1994.

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[7]葛蓮花.張志公語(yǔ)文教育思想研究[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：李美鳳，女，漢族，籍貫：廣西桂林，廣西師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論（語(yǔ)文）。