簡探非物質文化遺產十二月花令的應用領域

【摘要】：十二月花令是由梅花、蘭花、桃花、薔薇、石榴花、荷花、鳳仙、桂花、菊花、芙蓉花、水仙花、臘梅為十二個月的當令花。我國疆土遼闊，資源豐富，南北方氣候差異大，根據各個地方人民的喜好不同，十二個月的代表花，也因此有很多不一致的花種。

【關鍵詞】：非物質；文化遺產；十二月花令

十二月花令的應用形式比較廣泛，在古代文學、音樂、瓷器等領域都有涉及。

（一）在文學領域

十二月花令通過十二月花神的故事及習俗而廣泛為人所知。“十二月花神”是根據社會風俗與歲時花信的自然規律，按每年十二個月冠以花名而成的。中國民間有一個\"花朝\"之慶。花朝，亦稱花王節，于唐朝開始盛行，傳說每年農歷二月十二是百花的生日，民間會在這一天依照禮俗祭花神，向花神祝壽，以祈愿風調雨順、五谷豐登，平安吉祥、招財進寶。

在清乾隆時期梨園抄本之《堆花神名字穿著串頭》（ 傅惜華藏） ，是目前可見 “十二花神”扮相中最早的文字記錄，其扮相服色，詳載如下： 大花神，正生色扮。戴花神帽。三髯。穿四時花顧繡出擺衣。手執金瓶，插牡丹花。閏月花神，為蓂莢門主瑞草靈芝，丑色扮。戴小紫金冠。拍粉，手鐲腳鐲，項圈多須頭。穿顧繡采蓮衣，大紅繡褲，棕鞋。左手拿靈芝千年運，右手拿棕掃帚。正月花神，為瘦嶺仙官梅占魁，小生色扮。戴文昌帽。穿張生衣。執瓶，插春梅花。二月花女，為嵩岳夫人雪杏花艷，小旦色扮。插鳳翠過翹。穿舞衣。手執玉蘭花。三月花神，為武陵學士白碧桃，小生色扮。戴巾著褶子，內披風。手執桃花。四月花女，為婪尾仙姑愛薔薇，貼旦色扮。禿頭梳螺獅頭。穿西湖景白綾裙，大紅褲，顧繡采蓮衣。左手提花籃，內鶯粟花，右手執杏花并花鉤 （ 鉤如符節式） 。五月花神，為紅衣使者，噴火榴紅，凈色扮。戴朱砂判帽。醬色面，紅飛鬢。著大紅圓領，掛肚扎甲裙。肩背葫蘆。內插菖蒲、蜀葵花。手執石榴花。六月花女，為華墩仙緣并頭蓮，小旦色扮。梳頭項圈，紗罩，手鐲。穿元 色顧繡紗采蓮衣，月華裙，手執荷花， 持鵝毛扇。七月花神，為五萼大夫海棠仙，小生色扮。戴晉巾，扎帶，穿花褶子，系宮絳。手執海棠花。八月花女，為金英女史桂子蘭生，旦色扮。扮如嫦娥式。手執桂花。九月花神，為晚香居士黃菊老人，付色扮。白頭陀，戴大荷葉巾。粉紅面，白飛鬢。穿斗褶子，系宮絳，拄杖。手執菊花。十月花女，為錦城仙子芙蓉貌。正旦色扮。兜頭，翠過翹，穿銀紅綾襖， 外罩藏袖錦披風，宮絳上系白葫蘆。手執芙蓉花。十一月花女，為雪紅令寒雅郎，外色扮。戴東坡巾。白三髯。穿沉香緞褶子，外罩披風。手執水仙花。十二月花女，為九英仙姥裴臘女，老旦色扮。白發，帕子兜頭。著沉香緞老旦衣，外罩冰梅披風，帕子打腰，左手抱花神，右手執臘梅花。如此詳細的描述了當時扮演者的形象，讓我們后人能清楚的再現當時場景。

（二）在音樂領域

十二月花令主要以民歌為載體，民歌方面的載體主要強調的是樸素性，民眾娛樂性，易傳播且傳播途徑廣，與大眾生活緊密聯系，體現了民俗傳統性。民歌的風格各異，主要由不同地區的人民編曲，這些民歌由于受地理環境、經濟狀況、文化傳統以及語言、風俗習慣等因素的影響 ， 形成了自已獨特的藝術風格和鮮明的地方特色。山西省內所編寫的《十二月花》民歌是受作為山西腹地，受外省影響較少，自然特征鮮明，以秧歌類型突出的晉中區所影響。《十二月花》其歌詞的陳述，采用了時敘體中的月令形式，整首民歌歌詞如下：

正月里甘草花出土發芽（喲嗬） ，

二月里（呀），開的是迎（呀么迎）春花（呀） ，

三月里桃杏花一齊開放（喲嗬，哎） ，

四月里生成了（那）羨黎花（呀嗬晦） 。

五月里麥子黃磨成白面（喲嗬） ，

六月里（呀） ，白蓮花藕斷絲（呀么）

連（呀） ，七月里珍珠花點點落地（喲嗬，哎） ，

八月里雞冠花繞紅滿院（呀嗬晦） 。

九月里白菊花不怕寒霜打（喲嗬） ，

十月里（呀），松柏樹常青冬夏（呀） ，

十一月雪花飄來飄去（喲嗬，哎） ，

十二月開的是那雪里梅花（呀嗬晦）。

（吃晦晦晦喲晦晦晦晦吼奴吼唯呀嗬哎喲喲）雪里梅花（呀嗬晦）。

以上民歌都是廣大人民智慧的結晶，展現了他們對大自然，及生活的熱愛，用“十二月花”這種結構或是歌唱民間流傳的各種人物故事，或是表現戀愛婚姻，或是反映勞動生活。雖然民歌每句字數有參差，富有彈性，曲調節拍流轉不定，有較大的靈活性，但語言生動流暢，且無損于音節的和諧。也正是這種隨意自然，且與大眾生活緊密聯系的民歌特性，才使得人們更易于傳唱，也使得“十二月花令”流傳至今。

（三）在瓷器領域

康熙斗彩十二月花神詩文套杯能夠較好的展現“十二月花令”，每只杯上繪制有十二個月份的代表花卉，題詩一首，并在詩文下方有一個“賞”字。康熙斗彩十二月花神詩文套杯彰顯了傳統工藝的精致與巧妙，同時也體現了當時文人墨客題詩的意蘊古雅，這是中國傳統民俗文化的集中體現。

以上所提及的領域里，都包含有關“十二月花令”文學詩詞，所以十二月花令從古流傳至今，最不能缺乏的是筆筆相傳，口口相傳，十二月花令的應用領域都與大眾生活緊密聯系，體現了民俗傳統性，也體現了古代人民的智慧，及喜于創作，樂于傳播的精神，在當下的社會我們不僅僅要做的是繼續將十二月花令的傳統繼承下去，同時也要積極學習古代人民的創作精神，創造出更多適合傳播十二月花令的領域。

參考文獻：

[1] 珍珠倒卷簾：一種獨特的口頭傳統結構 李貴生

[2]天津博物館館藏清三代精品瓷器賞析

基金項目：本論文發表由2017年北京市大學生科學研究與創業行動計劃項目資助。