“幻影之人”VS“零余者”——郁達(dá)夫與翁鬧自敘式頹廢抒情的比較研究

【摘要】：對(duì)翁鬧和郁達(dá)夫文學(xué)創(chuàng)作個(gè)案（郁達(dá)夫：《沉淪》等 ）；（翁鬧：《天亮前的戀愛故事》 《音樂鐘》等）的比較研究，以二者與日本文化的密切聯(lián)系所帶來的相似之處為基礎(chǔ)，探討二人在不同的身份認(rèn)同、不同歷史經(jīng)歷下而產(chǎn)生的自敘式頹廢抒情的區(qū)別，深層的挖掘二十世紀(jì)日本帝國(guó)主義擴(kuò)張下兩岸留日學(xué)生不同的心靈感受。

【關(guān)鍵詞】：郁達(dá)夫；翁鬧；自敘式頹廢抒情

一、前言

他像是夢(mèng)中見過的“幻影之人”，而他是踽踽獨(dú)行的“零余者”。多情才子多情怪，這兩人都是于20 世紀(jì)初期遠(yuǎn)赴日本；也同樣是從詩歌創(chuàng)作起步，并以小說創(chuàng)作成名。而二者最為相似之處則表現(xiàn)為同樣深受日本“私小說”的影響所產(chǎn)生的自敘式頹廢抒情手法，都熱衷于深入的剖析自己的內(nèi)心，大膽的展示靈與肉的沖突。

翁鬧是早夭的文壇怪才，1908 年出生于臺(tái)灣彰化的農(nóng)村窮小子，26歲便嶄露頭角，并在短短五年，創(chuàng)作了《音樂鐘》 、《戇伯仔》 、《殘雪》等文藝佳作。在發(fā)表《有港口的街市》后，翁鬧結(jié)束其懷才不遇的一生。黃得時(shí)于《挽近臺(tái)灣文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》說：“最富于潛力的翁鬧以本作品（系指《有港口的街市》——著者注）為最后作品而辭世，真是本島文壇的一大損失——否則大可占有日本文壇的一席。”郁達(dá)夫是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，也是“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一。在日本留學(xué)階段，寫了《沉淪》、《南遷》等作品，引起文壇注目。回國(guó)后，郁達(dá)夫創(chuàng)作達(dá)到高峰，《春風(fēng)沉醉的晚上》 、《迷羊》 、《遲桂花》等作品相繼問世，在小說、散文、戲劇、文學(xué)理論甚至譯著方面都有非凡建樹。

縱然二人的文化構(gòu)成和文學(xué)創(chuàng)作都與日本的政治文化有著密切的聯(lián)系，各自的類“私小說”也都喜歡以沉湎于醇酒和美色的頹廢抒情來表明自己的獨(dú)具風(fēng)神。但由于不同的經(jīng)歷、不同的身份以及海峽兩岸同一歷史時(shí)期的不同處境使得他們即使是表現(xiàn)同一主題的小說時(shí)，也表現(xiàn)出很大的不同。

二、 翁氏“實(shí)頹”VS郁氏“虛廢”

二十世紀(jì)前半葉，日本的帝國(guó)主義發(fā)展伴隨的侵略擴(kuò)張則直指海峽兩岸，妄圖完成對(duì)亞洲的全線征服。在此大背景下的翁鬧與郁達(dá)夫前往日本留學(xué)，在對(duì)自己勢(shì)弱認(rèn)知及對(duì)日本強(qiáng)大的敬畏的矛盾情結(jié)衍生出陰郁、自卑之氣，外加之現(xiàn)代都市生活給予他們的沖擊，那些陰郁之氣上升至頹廢心態(tài)，進(jìn)而表現(xiàn)在二人各自的文學(xué)創(chuàng)作中。

郁的頹廢始終徘徊在家國(guó)意識(shí)中，“是在日本， 我早就覺悟到了今后中國(guó)的運(yùn)命，與夫四萬萬五千萬同胞不得不受的煉獄的歷程。”如同魯迅、郭沫若等留日作家一樣，郁達(dá)夫也將類似“弱國(guó)子民”的屈辱寫入了文本，以展現(xiàn)其愛國(guó)意識(shí)之強(qiáng)烈，筆者在此稱其頹廢抒情為“虛廢”。《沉淪》里“他”窺視少女沐浴，卻在最后自我毀滅時(shí)高呼“祖國(guó)快快富強(qiáng)起來吧！”的口號(hào)，單憑這樣的“奇異”的結(jié)尾便不能看出家國(guó)意識(shí)于郁達(dá)夫腦海中的根深蒂固。留學(xué)日本生活被郁達(dá)夫的“情調(diào)”手法強(qiáng)化，以一種近乎病態(tài)的自卑心理，實(shí)則意圖為彰顯了個(gè)體的國(guó)族意識(shí)。郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作受到日本“私小說”的影響確實(shí)是明顯的，但只可稱他的作品為類 “私小說”。日本“私小說”的主張把文學(xué)與社會(huì)的分離，“文藝不可能和人生無關(guān)，可是，和社會(huì)的關(guān)系卻不一定是必要的。”日本“私小說”回避現(xiàn)實(shí)矛盾，脫離社會(huì)生活，只是照寫作家個(gè)人的身邊瑣事的，對(duì)于社會(huì)、他人幾乎抱著冷眼旁觀的態(tài)度。只醉心于如何暴露自己、表現(xiàn)一種所謂的真實(shí)。郁達(dá)夫曾明確地表示過：“我的消沉，也是對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)的。”再看《沉淪》中作為受屈辱的“他”，實(shí)指是中華民族，異國(guó)雖然有種種不好之處，但祖國(guó)母親的羸弱，才使“他”，使郁達(dá)夫發(fā)出憤怒一吼。個(gè)人的心態(tài)與祖國(guó)的窘境融合到一起，寫身邊事卻又連帶出祖國(guó)憂患，郁達(dá)夫也這使他的小說中將愛國(guó)意識(shí)以一點(diǎn)為中心，向周圍輻射，從而擴(kuò)大了小說的思想容量。

郁達(dá)夫頹廢抒情的家國(guó)意識(shí)，在翁鬧這里未有明顯的體現(xiàn)。翻看翁鬧的留日生活，翁鬧盡管在日本的生活十分貧窮，卻不愿回臺(tái)灣，“他常常蓬頭不戴帽子，四處旁聽，逛講演會(huì)、書鋪或參加各種座談會(huì)，即所謂當(dāng)時(shí)盛行的“游學(xué)”方式。” 作為日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣作家，處在殖民地時(shí)期的歷史斷裂感之下，無法掌握個(gè)人命運(yùn)，便開始走向個(gè)性化的自我世界的烏托邦，追求純“個(gè)人”的敘事。施淑評(píng)《殘雪》和《天亮前的戀愛故事》 ：“就是以‘現(xiàn)代的’標(biāo)準(zhǔn)衡量，仍不失其怵目驚心的現(xiàn)代性。” 此處的“現(xiàn)代性” 即是指歷史斷裂之下產(chǎn)生的個(gè)體的焦灼與偏執(zhí)，竭力回歸自我的內(nèi)心，是一種現(xiàn)代的頹廢。

“不管怎么追，你跟我的距離縱使維持不變”（《殘雪》）

“為了戀愛，決心不惜拋棄身上最后一滴血……就算夾雜在千萬人中間，我也不過是一個(gè)絕對(duì)不會(huì)引人注意的凡夫俗子。”（《天亮前的愛情故事》）

不管怎么去追逐，林無法彌補(bǔ)被殖民者與殖民母國(guó)的鴻溝，于是頹廢便紛至沓來；以瘋狂的愛情之癖掩蓋內(nèi)心空乏的事實(shí)，“我”才能變成一個(gè)找到屬于“我”的本位。

現(xiàn)實(shí)中的翁鬧頹廢浪漫，不拘小節(jié)，一再地去追求十分渺茫的愛情和生活（追求日本女性，追去臺(tái)灣人與日本人的地位平等），這些事情的結(jié)局自然不可能成功，所以翁鬧把最后的安慰放在現(xiàn)實(shí)的頹廢。在《音樂鐘》 、《殘雪》 、《天亮前的戀愛故事》等小說中，開篇時(shí)主人公的便無一例外毫無理由地沉入到一種低氣壓的情緒之中，再而回眸敘述幾件或喜或悲，或關(guān)乎于愛情的往事，復(fù)又再回到現(xiàn)實(shí)情境中，重新更深地陷入彷徨無奈的陰郁里去，無法掙脫。《天亮前的戀愛故事》“我”掙扎后最終不過是祈求“讓我看一眼，這樣我就可以放心回去了。”；而《音樂鐘》則是用懷念舊時(shí)的音調(diào)感知人事代謝；《殘雪》里“不回臺(tái)灣，也不回北海道”。臺(tái)灣自《馬關(guān)條約》后便成為日本的附屬地，而在殖民地的歷史斷裂的夾縫中，作家個(gè)人很容易更多回歸本我，對(duì)殖民母國(guó)帶來的發(fā)展之欣喜與遙不可及的無奈交相輝映造就了翁鬧的小說中出現(xiàn)強(qiáng)烈的頹廢意識(shí)。在選取的文本中，翁鬧肆意流淌的情感除了頹廢毫無其他的情緒可言，而這樣的一種“實(shí)頹”帶來了一種純粹無雜的文學(xué)審美品味，也一定程度上反映了翁鬧作為被殖民作家那種無奈的，無法作為的，永遠(yuǎn)不屬于的過客意識(shí)。

三、結(jié)語

翁鬧與郁達(dá)夫，都因留學(xué)日本的契機(jī)而接觸到“私小說”，也因此開創(chuàng)了各自獨(dú)一套的自敘式頹廢抒情手段。在他們的文學(xué)創(chuàng)作里，受寫作地點(diǎn)和寫作時(shí)間以及寫作時(shí)的情緒狀態(tài)和歷史背景等因素的影響，因而有諸多不同。翁鬧心靈深處那無所歸依的“孤兒意識(shí)”，便只能借“私小說”來安放那無處安放的怨懟與漂泊的靈魂，“幻影之人”的潦倒的一生，便透過“感覺”酣暢淋漓的釋放，無所顧忌的流淌，毫無目的性可言。而郁達(dá)夫，正如張恩和指出的，“郁達(dá)夫小說的‘自敘傳小說’體也不完全是因?yàn)槿毡尽叫≌f’的影響。他是融會(huì)了外國(guó)文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)小說的藝術(shù)，走出了自己創(chuàng)作的路子。”對(duì)“私小說”接受比之翁鬧明顯表現(xiàn)出合目的性----對(duì)于文學(xué)的革新提供有利支援。可以說，在某種意義上，郁達(dá)夫的抒情，成為五四時(shí)期現(xiàn)代小說觀念更新的重要標(biāo)志，小說中的抒情和寫景也因此得到了新的觀照。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁帆主編，教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)組編.中國(guó)新文學(xué)史（上冊(cè)）[M].北京：高等教育出版社，2013.4（2014.1重印）.

[2]陳藻香，許俊雅編譯.翁鬧作品選集--彰化市；彰縣文化，民86--（磺溪文學(xué)，第五輯，彰化縣作家作品集；1

[3]許子?xùn)|.郁達(dá)夫新論（增訂本）[M].浙江文藝出版社，1983.

作者簡(jiǎn)介：謝秉哲（1997.08—），男，單位：江蘇師范大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué)。