陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)理論

【摘要】：唐代不僅詩歌繁榮，詩學(xué)也頗為豐富。這一時期，眾多的文學(xué)理論家相繼涌現(xiàn)。本文擬就初唐的陳子昂、盛唐的李白、杜甫的文學(xué)理論略作描述。

【關(guān)鍵詞】：陳子昂；李白；杜甫；文學(xué)理論

一、陳子昂《登幽州臺歌》：倡導(dǎo)“風(fēng)骨”、“興寄”

（一）時代背景

初唐時，唐王朝結(jié)束魏晉南北朝分裂的局面以后，統(tǒng)一了中國，社會經(jīng)濟得到了快速強勁的恢復(fù)和發(fā)展。統(tǒng)治者為了實現(xiàn)唐王朝建國后穩(wěn)定統(tǒng)治的目的，就提出來了儒學(xué)復(fù)古和文學(xué)復(fù)古的主張。

（二）文學(xué)主張

陳子昂是初唐詩歌革新的倡導(dǎo)者。他的詩論“風(fēng)骨”、“興寄”見于《與東方左史虬修竹篇序》，而《感遇》三十八首五言古詩便是其詩論的具體表現(xiàn)。《與東方左史虬修竹篇序》是他詩歌理論的綱領(lǐng)。在詩序的這段話中，充分反映了他的詩學(xué)觀點：“文章道弊五百年矣…”

1.提出“風(fēng)骨”

陳子昂在繼承鐘嶸和劉勰的文藝思想基礎(chǔ)上，提出了“漢魏風(fēng)骨”的主張。這里的“漢魏風(fēng)骨”是指建安時期詩文作品中所體現(xiàn)出的藝術(shù)特質(zhì)：反映社會動亂和民生疾苦的內(nèi)容，質(zhì)樸勁健的語言，激越、慷慨的情感，蒼涼、悲壯的風(fēng)格。他認(rèn)為齊、梁詩歌“彩麗競繁，而興寄都絕”的形式主義詩風(fēng)導(dǎo)致“文章道弊五百年”。他認(rèn)為只追求華美的外表，而不反映人民疾苦的詩是沒有價值的。

2.提出“興寄”

陳子昂繼承了《詩經(jīng)》比興的表現(xiàn)手法，在此基礎(chǔ)上而提出了“興寄”。在詩歌的寫法上所強調(diào)的是某種思想意義的寄托，即是“托物起興”、“因物喻志”的表現(xiàn)特征，具有作者主體意念、意向等涵義。他認(rèn)為詩歌就是要發(fā)揮詩歌對社會政治起積極的教化作用，描繪人民生活，反映現(xiàn)實社會。其提倡的“興寄”是要恢復(fù)儒家詩教所強調(diào)的“言志”傳統(tǒng)。

陳子昂明確標(biāo)舉“風(fēng)骨”、“興寄”的創(chuàng)作原則，矯正齊梁以來“彩麗競繁”的柔弱詩風(fēng)。其主張就是要使詩歌創(chuàng)作回到儒學(xué)所倡導(dǎo)的“正始之道，正化之基”的軌道上去，目的是強調(diào)復(fù)古。[1]

總之，陳子昂的詩歌理論觀點有促進唐詩健康發(fā)展的開啟之功，深得李白、杜甫等人的推崇。為初唐詩歌擺脫靡麗形式之風(fēng)，沿著健康道路發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

二、李白《古風(fēng)》：承傳“風(fēng)騷”傳統(tǒng)，崇尚清新自然。

（一）時代背景

盛唐時，唐王朝國家統(tǒng)一，政治開明，藩鎮(zhèn)割據(jù)還未表面化。社會經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，對外交流頻繁不斷，社會充滿朝氣。此時社會處于整個唐帝國發(fā)展的高峰，也是中國封建社會發(fā)展的鼎盛期。

（二）文學(xué)主張

李白是我國唐代最偉大的詩人之一，寫下了許多不朽的詩篇，同時形成了自己的詩學(xué)理論。這些詩歌理論主要集中見于他的論詩《古風(fēng)》第一首、第三十五首中，其余散見于《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《江夏贈韋太守良宰》等詩。李白明確的提出了詩歌“重功用，貴清真”的理論，并積極地進行著創(chuàng)作實踐。

1.承傳“風(fēng)騷”傳統(tǒng)，重振詩歌“重功用”的儒家詩教觀。

“大雅久不作，吾衰竟誰陳…”《古風(fēng)五十九首》（其一）這首詩，李白表達了對儒家傳統(tǒng)“詩教”觀念的認(rèn)可，表現(xiàn)出了諸多可貴的文學(xué)思想。

首先，他將富于美刺精神、真實反映社會生活的“大雅”、“王風(fēng)”標(biāo)舉為“正聲”。“久不作”、“委蔓”、“微茫”是李白對“正聲”的衰弱、淪喪的深深嘆息。其本質(zhì)上是肯定《詩經(jīng)》美刺和褒貶的現(xiàn)實主義精神。所以，李白主張作詩應(yīng)以“詩三百”為準(zhǔn)則，繼承《詩經(jīng)》的美刺和褒貶傳統(tǒng)，恢復(fù)“雅正”之聲的優(yōu)良傳統(tǒng)。

其二，以屈原《離騷》為代表的騷體繼承了“正聲”的“哀怨”精神，李白對其是持肯定態(tài)度的。

其三，對漢賦的批判。那些歌頌封建帝王的“功德”，空洞無物而鋪張聲勢的大賦，開創(chuàng)了雕琢鋪張堆砌的壞風(fēng)氣，李白對此是持以否定態(tài)度的。

其四，批判建安以來的綺麗之風(fēng)，并且對盛唐的文風(fēng)之治加以肯定。

李白認(rèn)為建安是綺靡詩風(fēng)的源頭，其見解和批判精神非常精辟、深刻?！笆ゴ鷱?fù)元古，垂衣貴清真”體現(xiàn)了李白以復(fù)古為革新的文學(xué)思想。他的革新指向的是“綺麗”之風(fēng)，最終是要達到“清真”。李白對六朝文學(xué)整體上是持否定態(tài)度的，但并不是否定所有作家和作品的。

2.崇尚清新自然。

《古風(fēng)五十九首》其三十五：“丑女來效顰，還家驚四鄰，壽陵失本步，笑殺邯鄲人。李白在這首詩中則明確崇尚“清真”。他還借用《莊子》、《韓非子》中的寓言，以反對抄襲、模擬、雕琢、矯揉造作、徒有其表的文風(fēng)，而追求質(zhì)樸自然、渾然天成的藝術(shù)美。他追求的不是外在的形式美，而是內(nèi)在的本質(zhì)、自然之美。李白詩曰“覽君荊山作，江鮑堪動色。清水出芙蓉，天然去雕飾”，就是崇尚“清真”美學(xué)觀的具體運用。王安石曾語：“詩人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，此李白所得也。”正是贊美李白詩歌創(chuàng)作的清真之美。

總之，李白的詩論中所體現(xiàn)出來的對“重功用”的儒家詩教觀的繼承及漢魏六朝優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)、崇尚清新自然詩風(fēng)的思想傾向是十分鮮明的，與陳子昂以復(fù)古革新的精神一脈相承。

三、杜甫《戲為六絕句》：別裁偽體親風(fēng)雅

（一）時代背景

杜甫所處的時期，唐王朝發(fā)生了安史之亂，社會發(fā)生了急劇的動蕩變化，各種社會矛盾日漸尖銳。他也被卷入戰(zhàn)亂之中，飽嘗顛沛流離之苦，使他的思想感情更加接近勞動人民，增強了他用詩歌描述社會、抨擊時政的信念。

（二）文學(xué)主張

杜甫出于“鼓吹六經(jīng)、先鳴諸子”的目的，從儒家的詩教出發(fā)，沿著詩歌的興觀群怨的方向前進。不斷豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗使他認(rèn)識到，要發(fā)揮詩歌的社會作用，必須掌握詩歌反映現(xiàn)實的特點。在長期的創(chuàng)作實踐中，杜甫積累了許多深刻的見解。現(xiàn)存杜甫詩文中，除《戲為六絕句》、《解悶十二首》、《偶題》比較集中地論詩外，散見于其他篇目中的論詩詩句和文句，尚有近二百處。

杜甫的《戲為六絕句》由六首詩組成。第一首論庾信，表達出了杜甫對庾信的推崇。第二首論初唐四杰。第三首辯初唐四杰?！稇驗榱^句》的后三首重點談?wù)摿藢W(xué)詩之法，揭示論詩宗旨?！敖袢恕保傅氖氢仔?、四杰等近代作家。杜甫的詩學(xué)觀既求真求實，又富于卓越的見識。在這首詩中，我們可以看到杜甫詩學(xué)觀中的辨證因素。

1.注重風(fēng)騷與漢魏傳統(tǒng)的繼承。

杜甫詩歌理論的主要宗旨和文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想就是“竊攀屈宋”、“別裁偽體親風(fēng)雅”。“偽體”指的是一切有違“風(fēng)雅”精神的作品?！坝H風(fēng)雅”是指以《詩經(jīng)》、《楚辭》為代表的，真實反映社會的詩篇，明確的表達了詩人堅持繼承“風(fēng)騷”現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的態(tài)度。

2.推崇“清詞麗句”與“凌云健筆”并舉的詩歌風(fēng)格。

杜甫認(rèn)為只要是能如實描述社會現(xiàn)實與傳達個人情感的“清詞麗句”都可以當(dāng)作友好的鄰居而加以學(xué)習(xí)，不管是古人或是今人?！盀猷彙保礊橥{(diào)之意。杜甫認(rèn)為“清詞麗句”、“凌云健筆”是詩歌的語言藝術(shù)。他的態(tài)度十分明確，推崇“清詞麗句”與“凌云健筆”并重的詩歌風(fēng)格。

3.擇善而從、權(quán)衡古今的學(xué)習(xí)態(tài)度。

六朝文學(xué)重形式、輕內(nèi)容，尤其到了齊、梁宮體出現(xiàn)之后，詩風(fēng)就更加綺靡艷麗了。當(dāng)時詩壇上論爭的焦點是唐代詩論家如何評價庾信和四杰，如何對六朝文學(xué)接受與批判。杜甫針對當(dāng)時文壇流行的厚古薄今現(xiàn)象，提出應(yīng)該客觀的對待所有詩人，“不薄今人愛古人”、“轉(zhuǎn)益多師”，吸收利用上自風(fēng)騷，漢魏，下至庾信、四杰的一切優(yōu)秀作品，實現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容與辭采的并重。

總之，杜甫的文學(xué)理論繼承了陳子昂、李白的文學(xué)思想，并有所發(fā)展。他的詩學(xué)觀在中國文學(xué)批評史上開創(chuàng)了一種難能可貴的新范式，引導(dǎo)唐代詩歌進一步走向繁華與健康發(fā)展之路做出了重要貢獻，對后世影響很大。

參考文獻：

[1]陳伯海.歷代唐詩論評選[M].河北：河北大學(xué)出版社，2003.

作者簡介：高莉（1983—），女，河南省潢川人，貴州民族大學(xué)2015級碩士研究生，中國古代文學(xué)專業(yè)，主要研究方向：元明清文學(xué)。