悼亡深處見(jiàn)真情——讀孫犁的《亡人逸事》

【摘要】：孫犁的《亡人逸事》從夫妻四十年的風(fēng)雨年華中，擇取了妻子為人女、為人妻，為人母時(shí)的幾個(gè)鏤心刻骨的片段，使亡妻的音容笑貌，脾氣秉性躍然紙上。這篇散文從對(duì)真實(shí)的生活細(xì)節(jié)的回憶著筆，以其散而不亂的結(jié)構(gòu)，典型形象的塑造和生動(dòng)細(xì)致的表現(xiàn)手法，在現(xiàn)當(dāng)代悼亡散文中獨(dú)樹(shù)一幟。

【關(guān)鍵詞】：悼亡文學(xué)；孫犁；《亡人逸事》；語(yǔ)言風(fēng)格

《亡人逸事》是孫犁的一篇悼亡散文。在中國(guó)文學(xué)史上，不乏悼亡之作，從古代潘岳的《悼亡詩(shī)》、蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》到現(xiàn)代巴金的《懷念蕭珊》、朱自清的《給亡婦》等等。這些都是比較膾炙人口的名篇，各有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而孫犁的《亡人逸事》從對(duì)真實(shí)的生活細(xì)節(jié)的回憶著筆，熔寫(xiě)人記事抒情于一爐，具有感人至深的力量。

一、散而不亂的結(jié)構(gòu)安排

這篇散文作于1982年2月，孫犁用其飽蘸情感的筆墨為我們譜寫(xiě)了一曲悼念亡妻的哀歌。茅盾曾說(shuō)過(guò)：“孫犁的創(chuàng)作有一貫的風(fēng)格，他的散文富于抒情性，他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻。”筆者以為，《亡人逸事》這篇文章同樣沿襲了他一貫的風(fēng)格，沒(méi)有刻意的結(jié)構(gòu)安排，只是簡(jiǎn)單的用序號(hào)將文章分為四個(gè)部分，雖每一部分都是散亂的日常小事，但整體上卻散而不亂，并且始終是有一條主線在統(tǒng)領(lǐng)著全文。以真摯的懷念妻子之情為感情線穿起歷歷往事之珠，娓娓道來(lái)，感人肺腑。

題目往往是一篇文章的眼睛，從“亡人逸事”的“亡人”二字，不難發(fā)現(xiàn)是對(duì)已故之人的一些懷念與記敘，“逸事”二字奠定了文章不太感傷的基調(diào)。從題目本身，也大體可以感知這篇文章的主旋律不會(huì)是撕心裂肺的感傷，應(yīng)該是一種淡淡的感傷的慢慢滲透。

文章第一部分用清新婉緩的調(diào)子，從偶然的“天作之合”講起，以一段天雨造成的緣分故事自然契入往事回憶。文中妻子的一句“真不假，什么事都是天定的，假如不是下雨，我就到不了你家”以及他們結(jié)婚喜聯(lián)的橫批也是“天作之合”四個(gè)字，這里用這冥冥之中的注定，講敘了兩人的緣起，為后文兩人的和諧恩愛(ài)做了鋪墊。雖然帶有著宿命的意味，說(shuō)是“天作”，更多的還是“人合”。

第二部分，孫犁也同其他幾位著名作家一樣，從亡婦為人女，為人妻，為人母這幾方面講起。從文中的小細(xì)節(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，孫犁的妻子也確實(shí)如文章提到的一樣，“她禮教觀念很重”，但又不失嬌羞純真質(zhì)樸。第三部分，運(yùn)用對(duì)比的手法，實(shí)現(xiàn)了人物形象的轉(zhuǎn)變，突出了妻子的吃苦耐勞，體貼賢淑，以及那偉大無(wú)私地母愛(ài)。大概，孫犁將所有的愛(ài)，都傾注在這平常的點(diǎn)滴小事之中。

文章第四部分，簡(jiǎn)單的交代了寫(xiě)作的緣故。一是老朋友覺(jué)得她在生活和文字工作上對(duì)我?guī)椭艽螅瑢掖谓ㄗh“我”寫(xiě)寫(xiě)大嫂；二是“我”年事已高，唯恐倉(cāng)促有所不諱，不想留有遺憾。文章到了這里，按照常人的思路和讀者的閱讀習(xí)慣本應(yīng)收篇結(jié)尾，作者卻意外的插入了一小段對(duì)話來(lái)作結(jié)。

“你那時(shí)為什么把布寄到我娘家去啊？”

我說(shuō)：

“為的是叫你做衣服方便呀！”

她閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容。

這一小段使我們的情感得到了一些緩沖，在過(guò)度感傷之余多了一絲慰藉。妻子臉上幸福的笑容之于作者，之于讀者，在這一刻，至少是得以慰藉的。

總的來(lái)說(shuō)，這種看似隨意的結(jié)構(gòu)安排，實(shí)則表現(xiàn)了夫妻相處的時(shí)間脈絡(luò)，符合一般人的閱讀習(xí)慣，是自然而然的，絕非刻意為之。常言道：“人同此心，心同此理”，不是沒(méi)有道理的，這就是共鳴。雖是些看似平常的小事，卻最能引起我們的共鳴。

二、傳遞傳統(tǒng)女性美德的典型形象

悼亡散文離不開(kāi)人，而塑造動(dòng)人的人物形象是悼亡散文成功的關(guān)鍵所在。這篇散文并沒(méi)有表現(xiàn)什么深刻的社會(huì)意義，只是真摯的抒發(fā)了一個(gè)普通知識(shí)分子對(duì)亡妻的悼念之情。如果一定要從中尋找什么“微言大義”，那筆者認(rèn)為可以分析一下孫犁妻子的形象在當(dāng)時(shí)時(shí)代的典型性。作品的主旨是悼亡婦，寫(xiě)人性與人情。孫犁筆下的妻子是一個(gè)心甘情愿為家庭付出的形象。雖然人物性格一開(kāi)始并不是傳統(tǒng)的賢妻良母型，但生活的點(diǎn)滴使得妻子磨礪出了賢妻良母的一些美德。

一是中國(guó)傳統(tǒng)女性的柔順之美，亡妻的溫順賢淑，對(duì)家庭甘心付出，任勞任怨。雖沒(méi)有做過(guò)驚天動(dòng)地的大事，但就是這些點(diǎn)滴小事感染著讀者們。她的天然，她的淳樸，她的真情，她是一個(gè)真是可感的普普通通的家庭婦女，她是一個(gè)只顧拼命愛(ài)兒女，愛(ài)丈夫的至情之人。她的美從樸素的人性中來(lái)，她的偉大從平凡的人性中來(lái)！

二是烙印著中國(guó)道德譜系女性，這一點(diǎn)體現(xiàn)在妻子比較重視傳統(tǒng)禮教上。結(jié)婚前，為人女之時(shí)，也是孫犁與其妻子的第一次見(jiàn)面，“我”被遠(yuǎn)房姑姑叫到她們村里看戲，順便相相媳婦。“我看見(jiàn)站在板凳中間的那個(gè)姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳下來(lái)，走到罩棚外面，鉆進(jìn)了一輛轎車(chē)”。另外還提到了，結(jié)婚后，“我”路過(guò)妻子家想順便叫她跟我一同回家，她嚴(yán)肅的回絕了我，讓“我”明天叫車(chē)來(lái)接她。從這些小細(xì)節(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，孫犁的妻子也確實(shí)如文章提到的一樣，“她禮教觀念很重”，帶著中國(guó)傳統(tǒng)道德烙印。

三、生動(dòng)細(xì)致的表現(xiàn)手法

魯迅先生說(shuō)過(guò)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以“借一斑略知全貌，以一目盡傳精神”。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)加以生動(dòng)細(xì)致的描繪。孫犁的《亡人逸事》以細(xì)節(jié)凝聚情感，突顯真情。如文中“我看見(jiàn)站在板凳中間的那個(gè)姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳下來(lái)，走到罩棚外面，鉆進(jìn)了一輛轎車(chē)”。“盯”，“跳”，“鉆”幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫(xiě)，妻子純真、嬌羞的形象便躍然紙上了。

《亡人逸事》以第三人稱(chēng)為主來(lái)敘事，直接對(duì)話形式居多，與之相比，同為以第三人稱(chēng)為主敘述的《懷念蕭珊》則更像間接同妻子對(duì)話，向讀者傾吐自己的感情。《亡人逸事》全文2000多字，較多的運(yùn)用了“直接引述”，且大多是以單獨(dú)成段的方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)話的，使人感到身臨其境，如在眼前，表達(dá)的情感更加雋永、慰藉。

文章第三部分運(yùn)用對(duì)比的手法，實(shí)現(xiàn)了人物形象的轉(zhuǎn)變，突出了妻子的吃苦耐勞，體貼賢淑，以及那偉大無(wú)私地母愛(ài)。文中將妻子在娘家的嬌慣與婚后為人母肯吃苦，善學(xué)習(xí)作比。在娘家，只會(huì)做些針線活，沒(méi)有下場(chǎng)下地勞動(dòng)過(guò)，到了婆家，早起下地勞動(dòng)，還學(xué)會(huì)了織布，“她兩個(gè)大拇指，都因?yàn)橥茩C(jī)杼，頂?shù)米兞诵巍薄Ａ硗猓拮忧昂蟮钠庖舶l(fā)生了變化，從原來(lái)的早起下地勞作有所抱怨，到后來(lái)“背上二斗高粱，走三里路，到集市上去糶賣(mài)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)我叫過(guò)苦”。大概，孫犁將所有的愛(ài)，都傾注在這平常的點(diǎn)滴小事之中。

孫犁先生的《亡人逸事》是一篇悼念妻子的敘事抒情散文，言淺而意深，寥寥幾筆勾勒，妻子的形象便躍然紙上了。這些“不太使人感傷的片段”，卻也在心底成為感人至深的地方。

參考文獻(xiàn)：

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