覺山村：九分山水一分田

靈丘縣的紅石塄鄉(xiāng)覺山村位于靈丘縣東南山區(qū)，境內(nèi)群山林立，唐河環(huán)繞，景色怡人。因了聲名遠(yuǎn)播的覺山寺，覺山村也成了遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)村旅游圣地，雖然地處山區(qū)，但如果去靈丘旅游，覺山村也是自駕游的游客們必定要去的地方。

覺山寺位于覺山山腰，寺廟周圍高山環(huán)抱，寺內(nèi)古木參天。寺廟初創(chuàng)于北魏太和七年（483年），是孝文帝拓跋宏為報(bào)母恩而敕建的。寺院依山而建，有飄逸出塵之意。該寺歷代屢有重修，現(xiàn)存廟宇為清代光緒年間重修的建筑。覺山寺山門有額題“普照寺”，浮雕極為繁復(fù)。寺內(nèi)建筑布局有三條中軸線，每條軸線從前至后都有三進(jìn)院落，每進(jìn)院落相對(duì)獨(dú)立又相互貫通，其中韋馱殿東西兩側(cè)的墻壁上留下了一副對(duì)聯(lián)，字跡龍飛鳳舞，字體獨(dú)特，書寫剛勁有力，但至今無(wú)人識(shí)辯破解其中內(nèi)容。相傳這幅對(duì)聯(lián)為覺山寺清代龍誠(chéng)和尚所書，龍誠(chéng)和尚原為當(dāng)?shù)匾徊蛔R(shí)字的農(nóng)夫，少年時(shí)偶遇一白發(fā)白須的老人，是傳說(shuō)中的海音法師，經(jīng)法師教誨點(diǎn)化之后，龍誠(chéng)和尚文武雙修，識(shí)文斷字，武功精進(jìn)，一生帶有傳奇色彩。除了這副天書一樣的對(duì)聯(lián)無(wú)人能識(shí)外，這個(gè)遠(yuǎn)離都市喧囂的寺廟還有著眾多的珍貴歷史遺存，廟內(nèi)存有一通北魏“皇帝南巡御射碑”，這通殘存的魏碑是現(xiàn)代人了解北魏歷史、學(xué)習(xí)魏碑書法不可多得的珍貴文物。寺內(nèi)西軸線前院中部還有高13層平面呈八角形的密檐磚塔，塔高43.54米，塔身呈錐形，逐級(jí)向內(nèi)收縮，塔基分三層，下為八角形須彌座，中為平座勾欄，上為蓮臺(tái)。平座上以三層仰蓮座上承塔身。一層塔身南北開有券門通向塔心室，東西兩側(cè)是券形假門，四個(gè)側(cè)面雕出假欞窗。塔基上各種雕刻十分精致，獸面、花卉、菩薩、力士、行龍、人物等都是采用浮雕或圓雕手法雕刻而成，造型豐滿，刀法流暢洗練，只惜不少雕塑作品頭部缺失成了殘件。塔身第一層有塔心室，其上十二層均為實(shí)心。塔內(nèi)墁地用的是溝紋磚，四壁有部分宋遼壁畫，內(nèi)容為佛、菩薩、供養(yǎng)人等，面形清秀，線條流暢，雖色澤陳舊，但畫面清晰可辨。磚塔是全寺建筑中的精華，于遼大安五年修建，村里人稱這個(gè)塔為白塔。在覺山寺西南面的小山頂上，還有一座方形三層密檐小塔，是為覺山寺高僧圓寂后所建的靈塔，專家認(rèn)為遼時(shí)所建的塔。塔高約5米，在巍巍群山的環(huán)繞下，一大一小磚塔對(duì)立，相映成趣，在小塔側(cè)還有一口古井，深約30丈。大塔、小塔和古井人稱“塔井三奇”。覺山寺后山還有一處叫菩薩頂?shù)乃聫R，建筑都在山洞內(nèi)，走進(jìn)去感覺到別有洞天。

村莊附近還有北魏文成帝拓拔溶與群臣比武的御射臺(tái)。太行古陘蒲陰陘也在離村不遠(yuǎn)處，蒲陰陘西北起始于山西靈丘界，陘東南則直達(dá)河北淶源界，這條古道是北魏時(shí)開鑿的由大同地區(qū)通往華北平原的交通要道。眾多遺存構(gòu)成了覺山村北魏文化群，雖經(jīng)一千五百多年風(fēng)風(fēng)雨雨的磨剝沖刷，但依然向人們昭示著北魏文化的恢弘。

覺山村在覺山寺東側(cè)，村中多連成片的老舊黛瓦覆頂?shù)睦衔荩m然沒(méi)有其他古村落那樣的深宅大院，但建筑風(fēng)格厚重而不失精巧，古巷、老屋給每一位來(lái)訪者展示著它的過(guò)去和現(xiàn)在。那些老木屋，層層疊疊，坐北朝南，不少人家院落是磚石壘砌的院墻，有上房三間的也有上房五間的獨(dú)門小院。門樓多數(shù)也比較講究，也有的人家是用磚碹的拱券門。遠(yuǎn)觀整個(gè)村莊，蒼山青翠、奇峰聳立、一處處屋舍，一個(gè)個(gè)院落，錯(cuò)落有致地分布，曲曲折折錯(cuò)錯(cuò)疊疊精心構(gòu)筑于崇山峻嶺之間，古風(fēng)盎然。特殊的地理環(huán)境造就了村落聚居形態(tài)的風(fēng)格，也反映了當(dāng)?shù)厝伺c山水自然和諧相處的關(guān)系。只是很難想象古人如何在人煙稀少的溝谷坡麓，經(jīng)營(yíng)出如此精彩宜居的桃源鄉(xiāng)居。雖說(shuō)覺山村地處干石山區(qū)，是靈丘典型的“九分山水一分田”之地，但因了山、水、廟宇，使得這個(gè)村莊有了十分的靈氣。現(xiàn)有村民不足百人，黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)，牛羊晚歸，村民開窗是四季變幻的山間美景，出門可見蒼松映寺，行走于連綿巨嶂的太行古陘，俯首可見山下流淌的淙淙清溪，這一切恍如人間仙境。

開鑿于北魏的太行古陘、放置于覺山寺的文成帝御射碑、離覺山寺不遠(yuǎn)處的御射臺(tái)以及孝文帝報(bào)母恩敕建的覺山寺……覺山村無(wú)論始建村于哪個(gè)年代，但都是和北魏的文成帝和孝文帝兩代皇帝有著密不可分的聯(lián)系。北魏文成帝拓跋溶于和平二年（461）二月南巡途中返回平城途經(jīng)靈丘時(shí)，在靈丘南山，召集百官比試射箭。《魏書》記載“靈丘南有山，高四百余丈。乃詔群官仰射山峰，無(wú)能逾者。帝彎弧發(fā)矢，出山三十余丈，過(guò)山南二百二十步，遂刊石勒銘。”這段話不僅記述了文成帝巡游的事，而且對(duì)比試射箭的地點(diǎn)作了詳細(xì)描述，使今人不費(fèi)力氣就能找到他的御射之地。站在山之顛，可以想見當(dāng)年的文成帝雄姿英發(fā)，擎弓發(fā)矢，只聽鳴鏑響處，長(zhǎng)箭穿山而過(guò)，冠絕群臣，正是因?yàn)槲某傻圻@一箭，世上從此留下了一處叫作御射臺(tái)的地方。也因了這一箭，才有了立于御射臺(tái)旁的《皇帝南巡之頌》碑，此碑是中國(guó)古代石刻中的珍品。文成帝御射這一趣事，除了《魏書》有記載，敦煌61窟壁畫“五臺(tái)山圖”西壁“魏文帝箭孔山”，有學(xué)者認(rèn)為也是繪畫的此事。文成帝之后，他的孫子拓跋宏也青睞這片地方，在北魏太和七年（公元483年），剛滿16歲的拓跋宏為報(bào)答母恩在遠(yuǎn)離京都平城的靈丘，在其祖父刊石勒銘的山上敕建的一座皇家寺院覺山寺，這一舉動(dòng)頗讓人玩味。孝文帝拓跋宏生于皇興元年（公元467年），皇興三年（469年），3歲的拓跋弘長(zhǎng)子拓跋宏被立為太子，按照子貴母死的制度，那一年皇帝拓跋弘失去了愛妃，拓跋宏失去了母親，一同失去的還有拓跋宏的娘舅等至親。5歲，還是懵懂孩童時(shí)，皇帝的重?fù)?dān)就落在了這個(gè)少不更事的孩童身上，國(guó)政則由其祖母馮太后主持。承明元年（476年），不足10歲的拓跋宏失去了父親。拓跋宏雖然貴為天下之主，但他是既無(wú)母愛又痛失父愛，面對(duì)這一切既成的政治局面自己除了心中落淚卻無(wú)力改變什么。在他長(zhǎng)大成人后，終于有一天，在遠(yuǎn)離皇權(quán)的地方為因他而死的生母敕建一座寺廟，這其中包含了多少少年天子不為人知的酸楚。有文獻(xiàn)記載，覺山寺初建時(shí)“層樓阿閣，連亙山麓”，他還“召集方外禪納五百余眾，棲息于內(nèi)”，也曾令六宮侍女長(zhǎng)年住寺吃齋，繁盛的場(chǎng)面，確實(shí)非同一般，但無(wú)論怎么做，其實(shí)都彌補(bǔ)不了子欲養(yǎng)而親不待的遺憾。

近年來(lái)，覺山村憑借原生態(tài)村落、田園、峽谷、山地、寺廟等資源優(yōu)勢(shì)，吸引了眾多的外來(lái)客。而且覺山村也是全國(guó)鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村。如今與覺山村相鄰的城頭會(huì)自然村已經(jīng)進(jìn)行旅游開發(fā)，村中小河潺潺、石板鋪路、石碾磊墻，別具山野情趣，還把老房子改造成體驗(yàn)式農(nóng)莊又充滿田園之趣。目前城頭會(huì)這個(gè)村按照“北京后花園”——靈丘休閑養(yǎng)生度假接待中心區(qū)的目標(biāo)打造，并以此為中心向四周延展，分方向、分區(qū)塊，分別規(guī)劃附近各具優(yōu)勢(shì)的美麗山野村落，串連靈丘美麗鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)野鄉(xiāng)情，構(gòu)成“靈丘休閑養(yǎng)生度假”為主軸的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，未來(lái)的覺山村也可囊括進(jìn)這個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)鏈中。