批判性思維在文言文教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：高中階段的文言文教學(xué)，只掌握字詞的解釋、句子的翻譯，或會(huì)背誦和默寫(xiě)，或領(lǐng)會(huì)文章的主題，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力、學(xué)習(xí)能力和信息處理能力的同時(shí)，更要將批判性思維的訓(xùn)練放在重要地位。文章以人教版高中語(yǔ)文《大鐵椎傳》一課的教學(xué)為例，指出教師應(yīng)通過(guò)發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑、論證推理、反省建構(gòu)三個(gè)階段引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維分析文本，使學(xué)生形成批判性閱讀的習(xí)慣，從而使其能夠拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，并從文本中受到情感熏陶，明辨真善美與假丑惡，享受審美樂(lè)趣。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文教學(xué)；批判性思維；應(yīng)用策略

一、在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維的必要性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：學(xué)習(xí)用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法；通過(guò)閱讀和思考，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。這無(wú)疑成為一種導(dǎo)向，讓學(xué)生通過(guò)文言文教學(xué)“學(xué)習(xí)一些文言知識(shí)，能讀懂淺易文言文”，讓學(xué)生獲得初步讀懂文言文的能力，達(dá)到一定的語(yǔ)感積累，打下扎實(shí)的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，只是文言文教學(xué)目的之一；更重要的是通過(guò)文言文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)鑒賞評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品，養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，在閱讀中建構(gòu)深厚的文化底蘊(yùn)、多元的價(jià)值觀，樹(shù)立積極向上的人生理想。這樣文言文學(xué)習(xí)就具有了更加現(xiàn)實(shí)的意義。

教學(xué)目標(biāo)的改變，也必然要求教師在文言文課堂教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，要在誦讀、翻譯的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，既能尊重他人的成果，也能勇于提出自己的見(jiàn)解，并樂(lè)于和他人交流切磋，互相啟發(fā)，共同發(fā)展思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性和批判性。這種思維訓(xùn)練的關(guān)鍵是學(xué)生能夠?qū)ψ陨淼那罢J(rèn)知結(jié)構(gòu)有一個(gè)批判性的態(tài)度，不斷質(zhì)疑并且挖掘答案。因此，教師在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力、學(xué)習(xí)能力以及信息處理能力的同時(shí)更要將批判性思維的訓(xùn)練放在重要地位。

二、批判性思維的內(nèi)涵

那么，什么是批判性思維呢？它的特點(diǎn)又有哪些呢？

批判性思維是英語(yǔ)“Critical Thinking ”的直譯。“Critical Thinking”在英語(yǔ)中指的是那種能抓住要領(lǐng)、善于質(zhì)疑辨析、基于嚴(yán)格推斷、富于機(jī)智靈氣、清晰敏捷的日常思維。在理論上，人們對(duì)批判性思維的定義并未取得一致的看法。在過(guò)去的二十多年里，西方的教育研究者與工作者們已經(jīng)開(kāi)發(fā)了很多旨在增強(qiáng)學(xué)生批判性思維技能的教學(xué)程序。基本上，每一個(gè)教學(xué)程序都給批判性思維做出了自己的操作定義。在國(guó)內(nèi)，鐘啟泉教授引用《認(rèn)知心理學(xué)家談教育》中的界定，認(rèn)為：所謂“批判性思維”是指“對(duì)于某種事物、現(xiàn)象和主張發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，同時(shí)根據(jù)自身的思考邏輯地做出主張的思考”。概括地說(shuō)，批判性思維是指對(duì)所學(xué)的東西的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行個(gè)人的判斷，從而對(duì)做什么和相信什么做出合理決策的思維傾向和能力。

批判性思維是由批判性思維技能和批判精神兩個(gè)方面構(gòu)成的。批判性思維必須以一般性思維能力為基礎(chǔ)，同時(shí)還要具有一些特定的批判性思維技能。核心批判性思維技能包括：解釋、分析、評(píng)估、推論、說(shuō)明、自我校準(zhǔn)。蒂什曼和帕金斯則概括了“積極的批判性思維傾向”的七種“關(guān)鍵特征”：智慧冒險(xiǎn)、智慧好奇、尋找理解、智慧策略、智慧嚴(yán)謹(jǐn)、尋求和評(píng)價(jià)理性、反省認(rèn)知。

三、批判性思維在文言文教學(xué)中的運(yùn)用

那么如何將批判性思維運(yùn)用于文言文教學(xué)？教師將如何引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維分析文本？可以劃分為三個(gè)階段：發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑、論證推理、反省建構(gòu)。而教師的核心作用就體現(xiàn)在提問(wèn)，以對(duì)話性思維為中心引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思維訓(xùn)練。下面筆者將結(jié)合人教版高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的《大鐵椎傳》一課為例，進(jìn)行具體分析。

（一）發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑

好奇心是思維方式和思維技巧的前提條件，教師只有激發(fā)學(xué)生的興趣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生步入思維的環(huán)境。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生興趣的具有批判性思維價(jià)值的問(wèn)題。

在講授《大鐵椎傳》的課前，筆者讓學(xué)生們說(shuō)說(shuō)自己心中的大俠，有的學(xué)生問(wèn)“什么是大俠”，筆者這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)陪伴70后、80后的武俠小說(shuō)在90后的眼中竟是完全陌生的。和一群不懂什么是大俠的學(xué)生去解讀什么是俠義精神，課堂的討論是無(wú)法進(jìn)行下去的，學(xué)生也會(huì)因?yàn)槟吧卸ヅd趣。所以筆者以一個(gè)字來(lái)導(dǎo)入，既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生對(duì)“俠”的概念有了一個(gè)基本的認(rèn)知。

師：（投影小篆的“■”字）如何從說(shuō)文解字的角度解讀這個(gè)字？

生1：左邊是一個(gè)人，右邊是一個(gè)大人夾著兩個(gè)小人。

生2：我覺(jué)得是下邊的兩個(gè)小人在扶著一個(gè)大人。

師：《說(shuō)文解字》是這樣解釋的：“從人。夾聲。夾者、持也。”那么不管是誰(shuí)主誰(shuí)次，我們都可以說(shuō)“俠”有“扶持、幫助”的基本義。

師：《墨子·經(jīng)說(shuō)上》說(shuō)：“為身之所惡以成人之所急。”這就是大俠。那么我們要了解的這位主人公大鐵椎是一個(gè)什么樣的人？他算不算是一位大俠？

通過(guò)解讀文字，使學(xué)生對(duì)“俠”的基本概念有個(gè)淺層的了解后，再通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，解讀人物。

（二）論證推理

激發(fā)學(xué)生的探究興趣，只是培養(yǎng)批判性思維的起點(diǎn)。課堂上還是要以問(wèn)題為中心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和探究。讓學(xué)生通過(guò)自己的思考，為自己的觀點(diǎn)尋找證據(jù)，進(jìn)行邏輯推理，再用自己的語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，最后能夠求同存異，提高學(xué)生的批判性思維技能。同時(shí)教師在引導(dǎo)過(guò)程中要注意不能只提出問(wèn)題后就放任自流，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生具有獨(dú)創(chuàng)性的意見(jiàn)，對(duì)生成性問(wèn)題給予及時(shí)的指導(dǎo)，使討論進(jìn)入更深的層面。

師：大鐵椎是一個(gè)什么樣的人？他算不算是一位大俠？

生1：星夜與強(qiáng)盜決斗的場(chǎng)面說(shuō)明他是一個(gè)武藝高強(qiáng)、勇猛過(guò)人的人。

生2：大鐵椎相貌丑陋，飯量很大，而且沉默寡言，非常神秘。

生3：從大鐵椎與宋將軍的對(duì)話中，可以看出大鐵椎是一個(gè)重情重義、坦蕩磊落的人。

生4：我認(rèn)為他是一個(gè)大俠，因?yàn)樗芙俑粷?jì)貧，鋤強(qiáng)扶弱。

生5：我不認(rèn)為他是大俠，因?yàn)槲闹刑岬剿把喟捉稹保](méi)有提到他把錢都濟(jì)貧救困了，而且他和強(qiáng)盜搏斗，也不一定是鋤強(qiáng)扶弱，說(shuō)不定也可能是“黑吃黑”。

生6：我覺(jué)得生5說(shuō)的不對(duì)，因?yàn)槲闹姓f(shuō)宋將軍是個(gè)“工技擊，七省好事者皆來(lái)學(xué)”的威名遠(yuǎn)播的人，大鐵椎能來(lái)投奔他，說(shuō)明他肯定不是一個(gè)壞人，否則大鐵椎又不是沒(méi)錢，為什么還來(lái)投奔宋將軍呢？

在絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為大鐵椎是大俠時(shí)，有學(xué)生能提出相反意見(jiàn)，這種敢于懷疑，并準(zhǔn)確提出證據(jù)的做法正是批判性思維在課堂上的典型表現(xiàn)。針對(duì)這兩個(gè)相反意見(jiàn)，學(xué)生們你來(lái)我往展開(kāi)了爭(zhēng)論，各抒己見(jiàn)，使課堂氣氛活躍起來(lái)，學(xué)生批判性思維得到激發(fā)。于是筆者及時(shí)抓住這個(gè)矛盾點(diǎn)提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文本中的隱含信息，理解文章所揭示的主題。

師：討論到這里，其實(shí)大家又提出了一個(gè)疑問(wèn)，就是大鐵椎為什么要投奔宋將軍？又為什么離開(kāi)了他？

學(xué)生經(jīng)過(guò)再一次細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)大鐵椎是因?yàn)樗螌④娡h(yuǎn)播，雄健有加，于是慕名而來(lái)，必有所圖。離開(kāi)是因?yàn)樗螌④娙狈δ憵猓蛔阌茫皇莻€(gè)豪杰。找出答案后，筆者又給出了文章的寫(xiě)作背景：作者魏禧力主反清復(fù)明，花了相當(dāng)?shù)木ρ凶x《左傳》，寫(xiě)了十卷《左傳經(jīng)世》探討治道與兵謀兵法，又曾廣泛結(jié)交復(fù)明志士，但終無(wú)回天之力，難酬復(fù)國(guó)之志。所以，他以敬佩之情寫(xiě)大鐵椎，也是寫(xiě)他心目中能干大事的真正英雄，寫(xiě)他心目中強(qiáng)烈的復(fù)明愿望。學(xué)生們通過(guò)知人論世，更加了解了“大鐵椎”這個(gè)人物形象，從“皆不足用”一語(yǔ)，說(shuō)明大鐵椎極有抱負(fù)，想找到真正的英雄干一番大事。

至此，學(xué)生在經(jīng)過(guò)了激烈的思想碰撞后達(dá)成了統(tǒng)一：大鐵椎確實(shí)是一位豪放勇猛、為國(guó)為民的大俠。同時(shí)他們對(duì)于俠義精神也有了更深層次的理解：俠之大者，為國(guó)為民。

（三）反省建構(gòu)

批判性思維下的閱讀教學(xué)還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生精神世界的反省與建構(gòu)，使學(xué)生能夠從閱讀中汲取精神養(yǎng)料，促進(jìn)學(xué)生心靈的變革與成長(zhǎng)，使學(xué)生在文本中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)人生，領(lǐng)悟生命、體驗(yàn)感情，從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的終極目的，即“建構(gòu)完整的人”。

師：俠客精神，已化為我們民族的血脈，成為我們民族精神的一部分。現(xiàn)在我們跳出那個(gè)特殊的年代，回到現(xiàn)在。當(dāng)代我們需要什么樣的俠義精神呢？金庸先生在評(píng)價(jià)《感動(dòng)中國(guó)》的一個(gè)女記者時(shí)曾說(shuō)：“不是拿刀劍的才叫俠義，拿起筆來(lái)主持正義也是俠義。”你能否仿照金庸先生的話“不是……才叫俠義，……也是俠義”續(xù)寫(xiě)幾句話，來(lái)談?wù)勎覀兘裉煨枰裁礃拥膫b義精神？

生1：不是拼得你死我活才叫俠義，用頭腦救人于水火之中也是俠義。

生2：不是劫富濟(jì)貧才叫俠義，自己慷慨解囊也是俠義。

生3：不是舍生取義才叫俠義，做一件小事去幫助別人也是俠義。

生4：不是快意恩仇才叫俠義，保護(hù)身邊的人也是俠義。

師：看來(lái)大家對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的俠義精神的看法有很多共同之處。那么我們來(lái)總結(jié)一下當(dāng)代都需要什么樣的俠義精神。

生5：我覺(jué)得現(xiàn)在不是以暴制暴的時(shí)代了，法治社會(huì)也不能劫富濟(jì)貧，要用和平的手段解決問(wèn)題。

生6：我覺(jué)得我們現(xiàn)在不需要高強(qiáng)的武功，也不一定需要特殊的才能，只要能為社會(huì)、為別人做一些力所能及的事也叫俠義。

師：很多人受武俠小說(shuō)的影響，覺(jué)得俠都必須有武，必須有一點(diǎn)過(guò)人的本事，那是因?yàn)楣糯侨酥味欠ㄖ危酥尉痛嬖诤芏嗟谋锥恕．?dāng)人們的權(quán)利得不到保護(hù)，愿望得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)就渴望有俠客出來(lái)替天行道，劫富濟(jì)貧。而在法治社會(huì)的今天，我們有更多的渠道去保護(hù)自己的權(quán)利，所以在當(dāng)代社會(huì)其實(shí)行俠是可以沒(méi)有武的。越好的社會(huì)越不需要武俠。

師：“俠義精神”并非挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會(huì)制度或者法律體制，也不是對(duì)于除暴安良、劫富濟(jì)貧的個(gè)人英雄主義的自我陶醉，而是一種不分職業(yè)、不論身份，人人都挺身而出維護(hù)社會(huì)正義的社會(huì)責(zé)任感。這種社會(huì)責(zé)任感小到維護(hù)班級(jí)、學(xué)校的榮譽(yù)，大到維護(hù)民族、國(guó)家的尊嚴(yán)，做我們應(yīng)該做的，能夠做的。希望我們每個(gè)同學(xué)都能保有那份俠義精神，有所思考，有所行動(dòng)。

最初教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)定的情感目標(biāo)就是在當(dāng)今社會(huì)連“老人摔倒扶不扶”這個(gè)問(wèn)題都需要討論的時(shí)候，給學(xué)生以精神的引領(lǐng)，希望使他們真正地認(rèn)識(shí)自己，提高自信心，激發(fā)他們對(duì)于真理的追求，明確自己的使命，同一些鄙俗行為作斗爭(zhēng)，喚醒他們靈魂中的羞恥、憤怒和勇氣。當(dāng)然這樣的情感體驗(yàn)只憑一節(jié)課是無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)的，但在以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，無(wú)論是學(xué)生在課堂發(fā)言時(shí)，還是在課后的隨筆中，都經(jīng)常提到“我們應(yīng)該像大鐵椎這樣的大俠一樣……”，可見(jiàn)這節(jié)課確實(shí)令他們印象深刻，使學(xué)生受到了一定的思想沖擊。

以上針對(duì)《大鐵椎傳》一課的教學(xué)，探討了教師如何在課堂上運(yùn)用提問(wèn)方式引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維進(jìn)行質(zhì)疑和獨(dú)立思考。語(yǔ)文課的根本目標(biāo)就是建構(gòu)人的精神，所以要求教師及時(shí)準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以期從文本中受到情感熏陶，明辨真善美與假丑惡，享受審美樂(lè)趣。

“批判性閱讀”在中國(guó)閱讀史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在先秦，孟子就提出了“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》”（《孟子·盡心下》）。《中庸》中也有“博學(xué)之，審問(wèn)之，明辨之，慎思之，篤行之”的學(xué)習(xí)思想，其中的“審問(wèn)”“慎思”“明辨”就包含了豐富的批判性思維的思想。這種閱讀方式不僅能夠在一定程度上幫助學(xué)生減少基本的閱讀問(wèn)題，而且還能夠提高學(xué)生的閱讀思考能力，從而挖掘出超越文章本身的更深層意義，得到更多的真相。總之，高中階段的文言文內(nèi)容豐富、含義深刻，如果老師在教學(xué)中能夠用正確的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀，完全可以借此平臺(tái)，將教書(shū)與育人同步進(jìn)行，讓學(xué)生深入體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，親身感受這些道理深深地根植于現(xiàn)實(shí)生活中，且依舊具有強(qiáng)大的生命力。

[*本文系廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃2013年度項(xiàng)目《語(yǔ)文教師實(shí)踐性知識(shí)生成規(guī)律研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2013ZJK016）和廣東省教科院2014年度課題《語(yǔ)文教師實(shí)踐性智慧生成規(guī)律研究》（項(xiàng)目編號(hào)：GDJY-2014-A-b063）的研究成果之一]