群體性神話：虛妄與真實(shí)

李果

葉禮庭在《戰(zhàn)士的榮耀》這本書中，以親歷者和學(xué)者的雙重身份為我們細(xì)致入微地描繪了當(dāng)代民族主義為很多欠發(fā)達(dá)地區(qū)帶來(lái)的紛爭(zhēng)。

與很多扶手椅上的理論家不同，作者根據(jù)自己的實(shí)際觀察，對(duì)人類群體性的自戀，以及由此產(chǎn)生的身份建構(gòu)進(jìn)行了深刻洞察。簡(jiǎn)單說(shuō)，人類群體會(huì)特別著迷于自己所屬群體與別的群體之間的微小差異并無(wú)限放大。在此基礎(chǔ)上，不同群體會(huì)被貼上“我們”與“他們”這樣的標(biāo)簽；進(jìn)而，一些在外人看起來(lái)十分細(xì)微的爭(zhēng)執(zhí)便會(huì)被無(wú)限放大并導(dǎo)致無(wú)休止的輪回報(bào)復(fù)。

中國(guó)人有句老話：“物以類聚，人以群分”。這是一個(gè)事實(shí)，它滲透在我們生活的各個(gè)方面。那么，人為何會(huì)以群分？人們給出的答案包括：文化、宗教以及依附于血緣之上的各種關(guān)系，等等。但在作者葉禮庭的眼中，這些所謂的差異其實(shí)不過(guò)出于自戀。

作者曾深入南斯拉夫的民族紛爭(zhēng)之地——米爾科維奇。該地居民在戰(zhàn)爭(zhēng)前上同樣的學(xué)校，在同樣的工廠上班，有著很高的跨民族婚姻比例，許多人宣稱自己是南斯拉夫人，而不是別的什么特定身份。作者試圖理解鄰居是如何變成敵人的，從前有許多共同之處的人最終是如何除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外不再有共同語(yǔ)言的。

帶著這些疑惑，作者與一位塞族士兵進(jìn)行交流，試圖找到問(wèn)題的答案。一開(kāi)始，塞族士兵會(huì)告訴他，克羅地亞人和塞爾維亞人從抽的香煙到所有一切都不相同；一會(huì)兒，士兵又告訴作者，克羅地亞人真正的問(wèn)題在于他們認(rèn)為自己“比我們優(yōu)秀”。……