爾曹身滅名不滅

物質在它的一切變化中永遠是同一的，它的任何一個屬性都永遠不會喪失，因此，它雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美麗的花朵——思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產生出來。

——恩格斯《自然辯證法》

“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！倍鸥Φ倪@句名言，在十三個世紀之前就已經頗為直截了當地說明了一件頗有些殘酷的事實：相對于我們腳下的地球而言，我們這群所謂的“萬物靈長”，著實是渺小得很。

眾所周知，盡管個體總數已經達到了十位數的量級，但人類的各個族群之間仍然存在著高度的基因一致性、沒有產生任何形式的生殖隔離。而這一事實除了作為已經廣為人們認可的人人平等理論的鐵證之外，還證明了另一件不那么廣為人知的事實：現代人類事實上是一小撮“幸存者”重建種群的產物，因此基因庫中的花樣才如此稀少。一般認為，七萬五千年前發生于印度尼西亞的那次普林尼式火山大爆發，是導致這一切的元兇：成千上萬噸被拋入平流層的火山塵埃阻擋了陽光，讓抵達地球表面的光輻射降低了2%左右。

于是，史前人類一度只剩下區區數千之眾，離功能性滅絕只有一步之遙！

縱觀漫長的地質史，印度尼西亞那次小小的火山爆發不過是地球偶爾打的一個小嗝，與導致了“雪球地球”壯麗景象的成冰紀大冰期、引發了奧陶紀滅絕的伽馬射線暴、甚至干掉了95%地球物種的二疊紀盤古大陸形成相比，它對地球的影響幾乎可以忽略不計……但就是這么一個微不足道的小嗝，便險些讓“萬物靈長”們提前出局——正如我們那些同樣可以歸入人科人屬，但卻已經消亡在進化之路上的無數直立人/智人系統的親戚一樣。

盡管技術樂觀主義者們從工業革命時代起就不斷吹噓“人定勝天”，但我們仍然不得不正視一個不那么樂觀的事實：至今為止，人類文明仍然不過是個高不成低不就的零級文明，自然界遠未被我們征服，而我們手中卻已經擁有了足以自我毀滅的手段，同時作為一個整體，我們甚至不能確保自己一定能夠理性地運用這些手段。借用一個經濟學詞匯，人類文明現在已經進入了它的“U型底”階段，而能否走出去，還真是一個未知數。

因此，我們很有必要思考一個問題：假如“最危險的時刻”真的到來，億兆“能夠思考的葦草”在文明的寒冬中凋零，那么我們到底能留下什么？

財富？隨著人類社會的覆滅，作為符號的貨幣將毫無意義，而構成它們實體的一般等價物，則會很快消失在無盡的物質循環中。

資源？隨著一切歸塵，人類文明將會把它曾經占用的所有東西一一吐出——歸根結底，一切隸屬于“人化自然”這一概念下的東西，全都不過是從“自在自然”中“借”來的罷了。事實上，假若在千百萬年之后，另一個文明發掘出了我們的遺跡，真正會吸引他們注意力的，將只可能是我們真正獨一無二的成就：我們對自然、美、思想與自我探索的成果。

當然，任何頭腦正常的人大概都不會樂于見到自己的文明成就最終淪落成博物館的展品，但俗話說得好：不怕一萬，就怕萬一。假如在“那一天”到來之時，我們的同胞沒能成功越過歷史的龍門，那么能留下點兒什么，總比徹底落得個“身與名俱滅”的下場強些……

然而不幸的是，這本身也是一件頗有難度的事。

因為這一次，我們的對手是時間。

將名字刻在石頭上的人，名字比尸首爛得更快

——如何儲存信息？

盡管臧克家先生的這句詩的主語并不是石頭，但它確實從側面說明了一件事：要想保存文明的成果，我們所要做的第一步就是將它們轉化為信息（包括文字信息、圖像信息以及其他信息形式）的形式，而要儲存與傳播信息，適當的信息載體就是必不可少的。

從遠在信史之前的洪荒時代開始，那些打算把自己的思想——無論那是窮其一生悟出的真理、一時興起導致的沖動，抑或是基于蒙昧與無知的偶像崇拜活動——傳之久遠的人就已經意識到了這一點，而石頭，這種最常見、最普通、最易取得的天然材質，也自然而然地成了他們最常使用的信息載體。這種往往含有一定金屬成分的硅氧化物，大多硬度適中，便于雕刻、打磨卻不易損壞，與另一種易得材料——木頭——相比，作為無機物的石頭不懼焚燒，也不會迅速腐朽，更別提還有不少特殊的石頭頗為符合人們的審美觀。正因如此，我們今日才能分析紅山文化時代玉雕的美學理念，借由黑曜石塑像與工具推斷阿茲特克和瑪雅人的生活，或者通過繪制在古墓巖壁上的象形文字與圖畫了解埃及早在數千年前便已失落的歷史。

不過，由于其相對平庸的物理與化學屬性（至少我們平時常見的沉積巖和火山巖在這方面大多不怎么出彩），巖石這一材質離“堅不可摧”的級別還有著很遠的距離。對于暴露于陸地表面的巖石而言，風化作用的殺傷力是頗為可怕的——在生機勃勃、溫暖潮濕的地帶，砂巖這類松散的沉積巖在數十年中就會在苔蘚、地衣和各種植被的圍攻下粉身碎骨，火成巖與變質巖也不可能多撐太長時間；相較而言，較為寒冷與干燥的高緯度地區的狀況則略為樂觀，以巨石陣、拱形石冢為代表的歐洲新石器時代遺存能夠大量存在至今，當地的自然環境絕對功不可沒。而最適合保存石頭的地方自然非荒漠莫屬：埃及文明的諸多遺跡能在波斯帝國征服埃及兩千年后依然矗立至今，很大程度上靠的正是北非沙漠氣候區的“天時地利”。

但是，天然巖石作為信息載體仍然存在著重大的不足：在自然條件下，絕大多數巖石的密度并不均勻，往往會含有大量細小的（事實上，有時也不那么細小）氣泡、氧化態金屬結晶、生物化石或者別的玩意兒，在加工精密度方面問題重重，難以做到真正高精度的精雕細琢。“燕然勒石”固然比將字符寄托于脆弱的竹簡更有保障一些，但絕大多數以天然巖石為載體的石刻所能容納的信息量都與這些石頭的體積著實有那么些……不相稱?！?001：太空漫游》中的那塊黑石固然氣派十足，但假如你打算保存一本《永樂大典》（雖然該書只剩殘本，但信息量還是一點兒也不?。┗蛘弑灸甓雀碌摹洞笥倏迫珪返脑?，石頭絕對是所有信息載體中的下下之選。

隨著文明的進步，人類也開發出了多種信息載體，用來作為對不可靠且雕琢費力的石頭的替代選項，但不幸的是，這些載體都與早期人類常用的另一信息載體——木頭——一樣，有著共同的弱點：它們全都是有機物。無論是羊皮、竹簡、木牘、莎草，還是后來用木材纖維制成的紙，其共同的特點就是不易保存。沒錯，我們現在確實還能看到數千年前寫成的古書，但除了《流沙墜簡》或者《死海古卷》這類的極端特例之外，大多數古書的存留并不能證明這些有機材料在保存方面有多少優勢，而必須歸功于一代代勤勤懇懇、將生命奉獻給了黃燈古卷的抄寫員，以及供養了這些非生產性人口的人類文明體系。

哦，對了，如果由有機體構成的信息載體可以自我繁殖與復制的話，那么情況或許會稍微樂觀一些。比如說，將信息編輯進某些生物基因中不產生任何作用的冗余編碼中，然后隨著生物的繁衍一代代傳播下去?；蛘呖梢圆倏v某些低級生物的本能行為、讓它們在日?；顒又袑⒛承┨囟ㄐ畔ⅰ皩憽背鰜怼拖瘛断穆逄氐木W》里的那只蜘蛛一樣。只不過，這些想法多半也只能想想而已，畢竟，即便我們的技術能夠戰勝歷來以不可預測著稱的基因突變、讓相關基因不被丟棄，這些手段能夠傳遞的信息量也都是硬傷。傳遞情懷猶可，要想說明白什么事，可就難了。

當然，作為人類步入文明時代后的一大發明，經過冶煉的金屬的高可塑性使它們同樣成了頗具競爭力的信息載體。周朝金文、羅馬十二銅表，都是在鑄造之時便著眼于“傳之后世”，而實踐效果似乎也不那么差——目前陳列在博物館里的那一大堆一般人連名字都念不準的青銅器皿就是明證。但不幸的是，在常見的金屬器皿之中，銅、鐵之類實在是太容易氧化了，博物館內少數保存完好的器皿不過是幸運兒，被銅綠鐵銹糊了滿頭滿臉、連它們的鑄造者都認不出來的扭曲殘骸，才是出土文物們的常態。沒錯，黃金在所有金屬器皿之中是一個例外——這玩意兒的化學性質確實足夠穩定。但必須注意的是，當你打算用金子保存信息時，這種貴金屬的閃亮色澤和高度稀缺性，以及它容易被熔煉、具有高延展性的特點（這些特點使黃金成了最早被人類加工的金屬，以及最普遍的一般等價物）并不一定是好事。一支用金箔制成的卷軸，在受過系統教育的文明人眼中自然是知識的寶庫，但在大字不識一個的蠻子眼里則不過是一堆可以用來制成首飾與金錠的原材料罷了。什么？有人有不同意見？好吧，麻煩左轉去金字塔，那些埃及古王國的法老有話要說。

那么，現代社會的情況又如何呢？很不幸，信息化時代到來的最大意義，是加強了信息的流動性，但現代社會的信息體系與過去相比其實更加脆弱——盡管互聯網的根基以太網最初的設計目的是為了應對可能爆發的第三次世界大戰，但時過境遷，現代互聯網早已經發展成了一頭必須時刻加以維護的龐然大物，一旦成百上千萬IT從業人員從世界上消失，這座用紙牌搭成的宏偉城堡崩塌的速度將以小時乃至分鐘計算。除此之外，作為硬件的電子設備同樣也是脆弱的，即便我們將各種專門用來對付電子設備的電磁脈沖武器忽略不計，在缺乏必要的維護的狀況下，極少有民用計算機在存放數十年后還能啟動——濕度的細微變化、金屬銹蝕、熱脹冷縮、塵埃積聚……全都是精密電子元件的致命殺手。

不過，考慮到人類的主觀能動性，在材料科學突飛猛進的今天以及進步速度很可能更快的未來，要制造出一種既有合適性價比，也不至于毀于人類的貪欲，又能長期保存不致損壞的信息儲存設備，倒也并非什么難于登天的事。不過，即便這種“神器”被制造了出來，我們保存文明成果的大業也不過邁出了第一步而已。接下來，我們還有更加嚴峻的問題必須面對。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝

——如何確保信息被重新發現？

在某些傳播學理論中，信息的傳播被歸納為四個環節：編碼-發送-接收-解碼。之前所討論的問題，歸根結底全都屬于對這些將被發往未來的信息的“編碼”與“發送”環節，假如這些問題已經被解決，那么下一步就該考慮如何確保信息的預定接收者——我們那生活在遙遠未來的后代，或者下一輪將要繼承我們衣缽的文明——能夠接收到它們了。

“時光之輪旋轉不休，歲月來去如風。時間流轉，殘留的記憶變成傳說，傳說又漸漸變成神話。而當紀元輪回再臨之時，就連神話也早已煙消云散……”讀過以超長篇幅和超級復雜的故事架構著稱的史詩奇幻小說《時光之輪》系列的讀者們，大概不會對這段開場白陌生。而事實上，這也正是對未來傳遞信息時所面臨的最大困難：在漫長的歲月洗禮之后，對往昔文明的記憶頂多也只能剩下幾段“夸父追日”“精衛填海”式的傳說，搞不好就得從零開始。在這種情況下，指望未來的人像某些三流跑團小說里那樣拿著一張尋寶圖，或者追尋口口相傳的流言挖出遠古的財富，縱然不至于完全不可能，其概率也基本上不存在統計價值可言。

既然沒法指望這些“常規”手段，那么最具有可行性的方案就是建立像金字塔那樣堅固而顯眼的地標式建筑，用于保存信息載體了。

不過，這一招也會遇到不少問題。

眾所周知，地球是一顆相對“年輕”的行星，除了活躍的大氣與水圈之外，地核深處儲存大量放射性同位素在未來數十億年內都會繼續衰變、釋放能量，并導致各種各樣的地質活動。任何位于陸地上的建筑都有可能在不久的將來（當然，此“不久”是以地質年代為標準的）被地殼應力摧毀、沉入湖泊或者河流之下，或者被掩埋在黃沙瀚海深處。而把儲存設施建立在黑暗的洋底雖然相對容易逃避風化作用，卻也不是真正的“長久之計”——地質學上有一句話：“古老的大洋，年輕的洋底”，對大西洋這種正處在“青春期”的大洋而言，洋底板塊從誕生自大洋中脊到鉆入大洋邊緣的俯沖帶，往往只需要數千萬年時間；而如果是衰退期的大洋……嗯，想來諸位都知道喜馬拉雅魚龍的大名是從何而來的吧？

總而言之，考慮到地球在可預見未來的“活潑”程度，無論將信息儲存媒介藏在它的哪個角落，終歸都是不保險的——這些東西可能被永遠深埋在地幔軟流圈中，可能在極地冰蓋下被封凍萬年，或者深埋入群山腳下，幾乎不可能被重新尋獲。那么，相對更安全的地方有沒有呢？

當然有！所謂“上窮碧落下黃泉”，這黃泉不好下，碧落還上不得嗎？

遠的先不說，離地球僅僅三十八萬多公里的月球，就是個比地球表面要好得多的“藏寶”地點。那里沒有生物圈的破壞，沒有大氣與水導致的風化效應，沒有地質活動帶來的長期風險，唯一的威脅僅僅是那些不長眼闖到地月系附近的小天體——畢竟，由于沒有濃密的大氣層的攔截，同等級別的隕石對月表可能造成的破壞要遠大于地表。如果還不放心的話，寒冷干燥的火星表面也是個不錯的去處，而離小行星帶和柯伊伯帶都足夠遠的土星與天王星擁有的衛星系統的安全系數甚至還要更高。如果實在不放心，甚至還可以將“寶貝”裝進航天器內，一口氣送到奧爾特云之外、太陽系的洛希極限邊緣——考慮到幾十年前發射的旅行者系列探測器早已成功飛出了太陽系，這么做在不久的未來幾乎沒有任何難度可言。從理論上講，只要太陽系沒有特別不開眼地在錯誤的時間闖到某些錯誤的地點（比如說，在銀河懸臂中亂竄的大質量黑洞）附近，這些珍貴的遺產甚至可以在這兒一直保存到太陽耗盡燃料、塌縮冷卻，而不必擔心橫遭打擾……

……呃，是不是有哪兒不對？

沒錯，我們費這么大勁兒的目的是什么來著？難道是要把人類文明曾經存在的蛛絲馬跡小心隱藏起來，一口氣藏到星辰燃盡、銀河塌縮于自身質量，然后好向神圣的上帝祂老人家交差？如果真出現了這種情況，我們可得欲哭無淚了——畢竟，如果一段信息在發出后永遠無法被接收，那么就傳播意義的角度而言，它事實上就等同于未曾存在過，而之前所做的一切也都是白費力氣。

在意識到這一點之后，我們就不得不面臨一個令人憋屈的現實：如果要確保傳往未來的信息有更高的被發現概率，我們就不能把它藏得太好。事實上，信息的安全系數和被發現概率這兩個變量在很大程度上甚至互成反比。著名科幻小說《深淵上的火》中，儲存著惡意智能程序的巨庫之所以五十億年無人發現，正是因為它為了安全起見而被建在繞著一顆鳥不拉屎的紅矮星旋轉的毫無價值的巖石行星深處，遠離了一切文明的視野。因此，奧爾特云這種冷得要命的犄角旮旯基本上可以被排除在考慮范圍之外，同理，土衛、天衛系統這些太遠太偏的地方，甚至火星和火衛系統，都并不合適。兩相權衡之下，月球面對地球的那一面或許是最為合適的儲存場所：這地方遭受大規模隕擊的機會不大（當然，宇宙塵到小型隕石這種級別的小規模隕擊的概率仍然不小，但抵擋住它們至少比抵擋那些真正的大家伙要容易得多），不受地質活動與風化、生物活動影響，而且也不大可能撞上別的什么無妄之災。而且還足夠顯眼、不難被地球上崛起的新文明——無論這些伙計是千萬年之后卷土重來的人類后裔，還是數百萬乃至上千萬年后出現的與現代智人迥然相異的異族文明——所注意到。即便是伽利略或者第谷所使用的原始望遠鏡，也可以輕而易舉地發現矗立在平坦月海表面、直徑數千米的大型建筑，而當新文明重新沖破第二宇宙速度、返回星海之后，月表朝向地球的一面也必然會成為他們的最先落腳之處。

只不過，這些新文明的成員在踏上月球表面，看到我們所留下的文明遺跡時，是否會重復那句經典的“一小步與一大步”，那可就不得而知了。

假如商博良沒有羅塞塔石碑

——怎樣確保信息能被正確詮釋？

在完成了編碼-發送-接收三個環節之后，信息傳遞的最后一個必要環節就是解碼了?；蛟S有些人會覺得，“解碼”這個往往與計算機、間諜小說和軍事機密聯系在一起的概念，用在這兒似乎不太合適——咱們平時讀的古文雖說拗口一點，秦漢之前的甚至還頗有些佶屈聱牙的感覺，但起碼還是能讀得懂，對不？再說了，既然打算把這些信息“傳之久遠”，寫得盡量簡單易懂都還來不及，難道還要像二戰時那樣弄臺“恩尼格瑪”加上幾道秘鑰？

但不幸的是，“解碼”問題確實存在，而且很可能比我們想象得更復雜。古代漢字和漢語之所以在今天仍然可能被大多數以漢語為母語者讀懂，是因為現代漢語與古代漢語同屬于一個文字/語言體系，而這個文字體系又附屬于一個幾千年來跌跌撞撞存活至今的文明體系。而當文字/語言體系相互不兼容時，麻煩可就大了！在18世紀行將告終時，拿破侖的遠征軍在金字塔下橫掃了馬穆魯克軍團，開進了埃及這片曾經孕育了地球上最古老文明之一的土地，但法軍的隨軍歷史學家們卻對埃及建筑與文字中的象形文字一籌莫展。原因無他：法國人使用的法語及其文字源于腓尼基人（也就是埃及人口中的那幫“海上之民”）創造的字母文字，與獨立發源的古埃及象形字既不沾邊也不搭界，而這兩個文字系統的使用者就在僅僅三千年前——以文明的角度而言，這實在算不上很長的一段時間——還進行過長時間的接觸、斗爭乃至交流。

當然，這個問題最后還是被解決了——否則吸引了無數人好奇心，也給無數高雅或者爛俗的影視文學作品提供了文化背景的現代埃及學也不會存在。而解決問題的關鍵正是大名鼎鼎的“羅塞塔石碑”。兩千多年前，當石匠們刻寫這些碑文時，他們顯然沒想過，自己事實上是為后世留下了一份珍貴的“密碼本”：這塊石碑上同時鐫刻著古埃及文和希臘文，而后者則是19世紀歐洲歷史學家的必修課。然而我們完全可以設想，如果這份托勒密王朝的詔書從未被發掘出來，埃及學家們恐怕只能對著那些“天書”繼續干瞪眼。

需要說明的是，雖然現代文學影視作品刻意為古埃及文明披上了一層“神秘”的面紗，但埃及文明本身并不是塔斯馬尼亞人或者復活節島人那樣孤立虛弱、就連與外部接觸都承受不起的封閉文明。在目前流傳下來的中亞、希臘、北非諸文明中，我們都能看到埃及文明留下的獨特足跡。而古埃及的最后一個王朝，亦即托勒密王朝的滅亡，甚至還只是區區兩千年前的事……但就是這么一個與我們目前還保存著千絲萬縷聯系的文明，其留下的文字記錄卻已經無法釋讀。想想看，數萬年后，當我們那些已然進化（或者是退化，全看你如何理解）的后代中的考古學家挖出我們費盡千辛萬苦留下的珍貴記錄時，他們會作何感想？興奮？狂喜？驚訝？抑或只是無奈地盯著無從索解的滿紙荒唐言，在心里暗暗罵娘？

抽象的文字不行，那么有沒有更好的替代選項呢？有！那就是圖畫——隨著現代人類逐步進入“讀圖”時代，更具象的圖片正越來越多地取代冷冰冰的“骨感”文字，成為傳播信息的首要方式。與文字相比，圖畫的好處是顯而易見的：直觀、具象、易于理解。我們到現在為止仍能輕而易舉地看懂古代歐洲巖畫中的內容，而就算是達利的抽象畫，或者畢加索某些讓人摸不著頭腦的作品，至少也不需要隨身攜帶一部密碼本來解譯。

不過，圖像信息也面臨著一個問題：難以傳播抽象概念，而且容易被誤導。眾所周知，抽象概念是馬克思所謂的“精神上層建筑”（也就是法學、哲學、文學、邏輯學、神學和它們的無數衍生品）的根基，如果被抽離，則整個文明結構將面目全非。不幸的是，在脫離了原有的認知體系和文化體系之后，大多數簡筆畫和示意圖都極有可能被誤讀：一個威廉·華萊士時代的蘇格蘭人如果來到現在，一定會在廁所門前盯著那兩個顏色不同的小人兒摸不著頭腦，因為“男性穿褲子，女性穿裙子”的概念，并不存在于這位蘇格蘭先生的大腦之中。

即便我們將圖畫變得更加精致而復雜（這必然大量占用信息媒介那寶貴的儲藏空間，從而使得能被傳之后世的信息量大大縮水），問題也不見得能夠解決——畢竟，面對超出自己經驗范圍之外太多的新事物時，最佳方式恰恰是以語言文字的形式加以解釋，而單單“讀圖”導致認知錯誤幾乎在所難免。君不見希臘神話中的半人馬乎？這玩意兒的原型，正是希臘人見到的騎馬的伊庇魯斯人與羅馬人，古代希臘很早就已經養馬，只不過并不用于騎乘而是拿來拉車而已。同樣的錯誤，在千年之后又被印加帝國的士兵與軍官們原封不動地犯了一次——雖說印加倒是沒有馬，但他們并不缺乏羊駝和駱馬這種大型馱畜。在同為人類的情況下，直觀經驗引發的謬誤尚且如此，要是有幸挖到了我們遺產的那幫伙計壓根兒不是咱們人猿超科甚至靈長目的同胞呢？假如BBC某神片里的預言成真，長著碩大腦袋的頭足類伙計們接替哺乳動物繼續高舉地球的文明火炬，那么他們多半會認為，達·芬奇筆下的維特魯威人事實上才是人類的真實形態，而地下發掘出的人類化石都是“殘缺不全”的。那時候，在他們的博物館里，人類的模型也許會四肢，哦不，八肢向下，胸腹和腦袋朝著天空，解說員則會告訴絡繹不絕的參觀者：人類長成這副模樣是有道理的，畢竟他們不能呼吸水中的溶解氧，鼻孔朝上那可是理所當然……

呃，當然，如果技術足夠的話，像《光暈》里的先行者那樣索性留下一幫人工智能看守自己的遺產，順帶充當歷史保管者的做法，也算是個不錯的選擇。不過具有自主意識的人工智能本身就會構成一個復雜的不確定因素。雖然一切皆有可能，但要是出了點兒什么幺蛾子……畢竟不是每個人都有士官長那么好的運氣，以及他那一套雷神錘盔甲的，對不對？

某些人或許會認為，數學這一放之寰宇而皆準的科學，或許是與未來的文明“交流”的絕佳手段。當然，這并沒有錯：無論任何人、任何事，都不可能讓這個世界中的一加一等于三，或者二加二等于五。但真理歸真理，要把它傳達給未來，“編碼-發送-接收-解碼”這四部曲仍然必不可少，而讓未來的人理解一個數字，或者加減乘除這類的數學符號，恐怕并不比理解字母更加容易。什么？你說可以用圓點或者叉子這些玩意兒代表數字？請問我們怎么確定你寫的這個數是七，而不是天上的北斗七星？哦，還有那位，你打算用音樂來傳達你復雜的情感？麻煩去京都的神社里先聽聽能樂“感受”一下——別嫌無聊，那玩意兒在一千兩百年前還是中國的流行樂呢……

總之，與已經無法改變的過去相比，未來永遠是充滿不測變數的。萬事萬物都不可能永遠在時間洪流的沖擊下矗立不朽，而觀念、文明與思想這些既強大卻也脆弱的概念，尤其如此。或許，我們祖先的一句話很適合用來形容我們在面對時間這個無法戰勝的敵手時，所能做的一切：

“盡人事，聽天命?！?/p>

【責任編輯：劉維佳】