被古人用來驅邪的玩具

許多玩具在被用來玩耍之外，還被賦予了更豐富的社會功能和文化含義，比如下面這幾種玩具，就不僅被用來玩，還被古人用來驅邪。

風箏

據說風箏起源于軍事活動。《南史》卷八十記載，公元549年，梁國將領侯景帶兵造反，將梁武帝蕭衍包圍在了臺城。梁武帝采納臣子的建議，造了紙鴉，也就是風箏，然后將敕令藏在里面，趁著刮西北風的時候放飛，以期外面的官兵收到后前來救駕。但稍微想想就知道，用風箏傳信是不合理的，因為根本無法保證風箏剛好落到梁武帝的軍隊駐扎的地方，真要傳信的話，還不如飛鴿傳書呢。再說了，有哪個將領收到一只風箏帶來的消息就敢貿然調動軍隊呢？如果消息是敵人偽造的怎么辦？

除此以外，還有好幾種關于風箏起源的傳說，但是都沒有說服力。雖然風箏的起源不詳，不過從習俗來看，放風箏與驅邪有關。

明清時，人們喜歡在春秋兩季放風箏。北方人主要在春季放風箏，南方由于春季陰雨綿綿，不適合放風箏，所以只能在秋季放。當時人們管放風箏叫“放晦氣”，把風箏當成晦氣的載體。人們會在放得盡興的時候主動切斷風箏線，讓風箏隨風飄走，這預示著晦氣會跟風箏一起離開。而撿到風箏的人也不能將風箏帶回家———據說那樣會招來晦氣———而應該將風箏撕成碎片。

春季是一年開始的季節，人們希望接下來的一年家人平安、事事順利，所以春節前后，會舉行各種各樣的驅邪儀式。而秋季是收獲的季節，這時候人們擔心在將農作物收入家中的同時，也會不小心帶入一些晦氣或妖怪，而且距離春季舉辦的驅邪儀式已經過了半年，儀式的效力大概已經消退得差不多了，因此有必要再舉行一次儀式。放風箏就是這樣一種驅邪儀式。

另外，風箏名稱中的“箏”字，表明它其實是一種發聲玩具———至今江蘇南通還保留著制作發聲風箏的傳統工藝，在風箏上系上竹哨，風一吹就會發出聲響———而發聲玩具通常都是用來驅邪的。

我們知道，旋律單調或者混亂的聲音是很令人厭惡的。古人相信，令人類厭惡的事物，通常也會令妖怪產生厭惡，而妖怪一旦碰到厭惡的東西，就會本能地回避，因此那些令人厭惡的事物也就成了人類對付妖怪的法寶了，比如噪音以及可怕的、骯臟的東西等。

還有一種用來驅逐妖怪的發聲玩具就是撥浪鼓，這種玩具一般是給幼兒玩的。人們相信，脆弱的幼兒最容易成為妖魔鬼怪侵害的對象，給幼兒撥浪鼓，他們玩撥浪鼓的時候，撥浪鼓發出的聲音就會嚇走妖怪。

花燈

人們相信，除了聲音，還有許多東西也會令妖怪感到厭惡或恐懼，比如火焰。民間傳說，古時候每逢過年，“年”獸就會出來吃人，后來，人類想出了在除夕夜放爆竹和點燈籠嚇走“年”獸的方法。放爆竹利用的是聲音，點燈籠則是利用火焰。放鞭炮和點燈籠都屬于春季驅邪活動的一部分，而元宵節則是整個春季驅邪活動的高潮。

送花燈是元宵節晚上專為孩子們而設的儀式。當晚，全村的孩子們提著點亮的花燈離開家，成群結隊按照一定的路線走遍整個村莊，最后到達郊外。孩子們提著花燈從各自的家里出發，就用火將棲息在家里的妖怪逼出了門；接下來孩子們走遍全村，繼續驅趕躲在每一處角落里的妖怪，直到把它們通通趕到郊外為止。

布老虎

布老虎一般是端午節時大人送給小孩子們的玩具。起初布老虎和端午節并沒有關系。王充《論衡·訂鬼》引《山海經》曰：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。善害之鬼，執以葦索而以食虎。”這里提到看守鬼門的神荼、郁壘會將害人的鬼綁起來喂老虎，說明人們認為老虎可以吃鬼，那么可想而知鬼對老虎會有多么害怕。

后來，老虎逐漸融入了端午節的習俗當中。端午節正值盛夏，是毒蟲活動的高峰期，所以人們要在端午節舉辦種種活動來鎮毒蟲。其中最厲害的毒蟲被稱為“五毒”，包括蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎（或蜘蛛）。這“五毒”既是指現實中的動物，同時在古人的想象中，它們又是接近妖怪一類的生物。老虎既然鎮得了惡鬼，人們自然認為它同樣可以鎮“五毒”，遂有了“老虎鎮五毒”之說。

當然，想用老虎鎮“五毒”，也不可能真的抓一只老虎過來，這樣“五毒”還沒被鎮住，人就先被老虎吃了。因此古人便用縫制的布老虎來代替真老虎，并且將這種玩具送給小孩子玩。

舊時，有些家長還會給幼童戴上老虎形狀的帽子。這種穿戴不限于端午節，平時也會這樣穿，目的也是用老虎鎮住可能糾纏幼童的妖怪。要是再給這些孩子加上一個撥浪鼓，恐怕他們便能“虐遍妖怪無敵手”了。