古人的健身方式

健身已成為現代人的一種生活風尚。古人同樣喜歡健身，但不同朝代有不同的流行健身方式。

秦漢時期崇尚“健身操”

先秦時期，古人健身多以“修身養性”和“延年益壽”為主題，講究“順時養生”。到了漢魏時期，又加入了運動元素——健身操。

漢魏時期，古人最熱衷的一項健身活動叫“導引術”，這是中國現存最早的帶有醫療保健功能的健身操。導引又稱“道引”，是氣功的一種早期形態，在先秦文獻中就已出現。《莊子·外篇·刻意》里即有這樣的說法：“此道引之士、養形之人、彭祖壽考者之所好也。”彭祖是傳說中的壽星，也是古代很有影響的一位健身養生達人。

但導引成為一種流行的健身方式，應該是在秦漢及以后。《漢書》《后漢書》記載的名人中不少都習練導引術。如西漢開國功臣張良便很欣賞導引術，《史記·留侯世家》稱，張良“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”“乃學辟谷、道引、輕身”。導引術到底是什么樣的健身操？20世紀70年代從湖南長沙的馬王堆漢墓出土了一幅彩繪帛畫，才讓現代人看到了真實的動作圖。帛畫上描繪了44個正在做導引的人物形象，還標注有簡單的動作說明。

導引術比較復雜，東漢末期，又出現了簡化版健身操“五禽操”。五禽操又稱“五禽戲”，

《后漢書·方術列傳》記載，其發明者為東漢末年的名醫華佗。五禽戲模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的姿態創編而成，身體不舒服時，做做五禽操就好了——“體有不快，起作一禽之戲。怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”

模仿動物動作的五禽操，其實就屬于現代人所說的“仿生健身法”，而仿生健身的方法先秦時已有記載。《莊子·外篇·刻意》中稱：“熊經鳥伸，為壽而已矣。”所謂“熊經鳥伸”，就是像熊攀緣一樣引體，如鳥一樣伸腿舒展。

此后，仿生健身法成為中華民族長期保留的養生手段，宋朝時出現的八段錦、十六段錦，清朝時出現的太極拳，都含有仿生動作。

唐代青睞“干浴”

古人的健身理念到唐朝時已十分成熟，可選的健身方式已相當豐富，如服食法、居處法、調氣法……都是當時流行的健身養生手段。值得一提的是，如今滿大街都可以看到的“保健按摩”，唐朝時就已流行了。

按摩又叫推拿，本是中醫的治療手法之一，在先秦名醫扁鵲生活的時代已被用來治病。《史記·扁鵲列傳》記載的“案扤[wù]毒熨”，就是按摩、藥敷方法。在馬王堆漢墓出土的導引圖中，也發現了捶背、撫胸、搓腰、揉膝等典型的按摩動作。

南朝梁陶弘景的《養性延命錄》一書中，設有“導引按摩篇”，稱按摩術為“干浴”：“夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名日干浴，辟風邪。”按摩雖然不是唐朝人的發明，但唐朝人十分喜歡，這或許與唐朝時生活條件好、人們講究生活質量有關。唐代名醫、健身達人孫思邈便十分推崇按摩術，將之發展為日常的健身養生方法。

孫思邈在《備急千金要方·養性》中記錄了兩種當時流行的按摩術：一是從域外傳來的“天竺國按摩”，一是本土發明的“老子按摩法”。這兩種按摩術均是自我按摩。“天竺國按摩”只有十八式，對老年人保健特別有效果，若老年人能每日依此做三遍，則“一月后百病除，行及奔馬，補益延年，能食，眼明輕健，不復疲乏”。

按摩分主動（自我）按摩和被動（他人）按摩，被動按摩是由掌握一定技巧的人幫助按摩。唐朝最擅長按摩術的是孫思邈本人，據說他活了100多歲。《千金翼方》記載，孫思邈有“食后摩腹”的習慣：“平日點心飯后，即自以熱手摩腹。”

按摩在身體各個部位均可進行，如摩頭、摩腹、摩足等，其中摩腹最受人們青睞，并為后世所傳承。清方開所輯《延年九轉法》即是以按摩腹部為主的健身方法：“摩腹之法，以動化靜，以靜運動……妙應無窮，何須借藥燒丹，自有卻病延年實效耳。”此法又稱“仙人揉腹”，每法均有圖和解釋，又稱《卻病延年圖說》。

到明清時，保健按摩已和現在一樣，成為大眾健身方法，明清的澡堂、理發店都可提供按摩服務。

宋代熱衷于“安步以當車”

據《戰國策·趙策四》“趙太后新用事”條，先秦時趙國大臣觸龍就是通過步行恢復身體健康的——“日三四里，少益耆食，和于身也。”

從馬王堆漢墓中發現的古籍來看，秦漢人對行走的認識相當深刻，出土的《養生方》中便有“走”方、“疾行”方。疾行即跑步，健身方法之一是：“行欲毋足痛者，南向禹步三……”意思是，想長時間行走而腳不疼痛，就要面向南走“禹步”。禹步正是一種仿生行走姿態。

步行宜在早上進行，《黃帝內經·素問》“四氣調神大論篇”中即提倡：“夜臥早起，廣步于庭。”晨練的同時，古人也有“晚課”。利用飯后睡前的時間散步，有助于入眠。《紫巖隱書·養生》稱：“每夜入睡時，繞室行千步，始就枕。”

兩宋時，步行受到許多名人的青睞。北宋有個叫張方平的“天下奇才”，曾在南京（江寧府）做過官，他便有晨練的習慣，每天早上要步行5里路，長年如此。據《宋史·張方平傳》記載，他活到了85歲。另一位才子蘇東坡比張方平更愛晨練，每天早上跑步，據說每次跑10里路，汗出方止。在《蘇東坡全集·策別十七首》中，蘇東坡稱：“是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變，然后可以剛健強力，涉險而不傷。”據明王如錫所編的《東坡養生集》記載，蘇東坡認為自己的長壽秘方有四，其中之一是“安步以當車”。安步，“緩行也”，也就是散步。

蘇東坡是位健身達人，他用過的養生術被稱為“蘇子術”“坡仙功”，其中有一種“香泉養生功”，主要由“步息”“臥息”“爬功”“橋功”等組成，其中的“步息”就是結合行走開展的。

但在天氣不好或空氣有污染時，古人并不提倡晨練。明沈仕《攝生要錄·行立》中即有此類觀點：“大霧不宜遠行。”

明清時期盛行“習武”

自元代起，中國人的健身方式出現了新的變化，習武成為人們的首選。所謂“習武”，即習練武術。武術有廣義與狹義之分：廣義上講，所有“止戈”的手段都屬于武術；狹義上講，則武術僅指徒手搏斗技術，靠肢體動作完成。如果再縮小一下外延，武術即指“拳術”，不懂拳法，就談不上會武術。明戚繼光《紀效新書·拳經捷要篇》便認為，

“其拳也，為武藝之源”。

明清時武術成為盛行的健身方式，與元朝的禁武政策不無關系。元朝嚴禁中原民間私藏武器，普通人家里連菜刀都不能隨便擁有，這使徒手搏斗技術在民間悄然普及。

明朝則直接推動了武術的發展。明朝從軍隊到地方都支持習武。明戚繼光《紀效新書》卷四“論兵緊要禁令篇”中便稱“凡武藝，不是答應官府的公事”，而是“防身立功，殺賊救命，本身上貼骨的勾當”。

明朝時，各種武術流派也因此應運而生，出現了“十八般武藝”，且各具地域特色，既有“南拳”和“北腿”之分，又有“內家”與“外家”之別。如今深受習武之人推崇的少林、武當、峨眉三大武術流派，均是在明朝時成熟起來的。比如少林武術，當時即已天下無雙，明謝肇涮《五雜俎·人部》稱：“河南少林寺拳法，天下所無，其僧游方者皆敵數十人。”

清朝的“禁教不禁拳”政策更將習武的風尚推到了極致。據《義和團檔案史料》，光緒二十六年（1900年）四月，直隸總督榮祿曾在奏折中寫道：“良民農隙講武，練習拳棒，自衛身家，原為例所不禁。”

清朝“不禁拳”并非出于“增強人民體質”的考慮，而是為“御侮”和“防賊”，但客觀上推動了習武健身運動的發展，現代最為流行、廣受人們歡迎的太極拳，就是清朝時出現的。這股“習武”之風，影響一直及于今天民間的健身風尚。

（摘自《北京晚報》，司志政薦）

（作者聲明：本文未經作者授權不得轉載。）