從音義兼美中淺談成語的特點(diǎn)及活用

何為成語，言者紛紛；何以為成語，應(yīng)者寥寥。因?yàn)椤傲?xí)用程度”本身就是一個(gè)約定俗成的過程，難于定性。何以被習(xí)用呢？有兩個(gè)要素：一是它們言簡(jiǎn)音諧，多為四字格，如《詩經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等多為四言短語，讀起來抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，既有它節(jié)奏感強(qiáng)，又有它的音律美等特點(diǎn)；二是它們言簡(jiǎn)意賅，形象鮮明。如“盲人瞎馬”一語，簡(jiǎn)明形象，觀象而知危，較之二者，應(yīng)該是前者為先，語意為次。如“百?gòu)U俱興”與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等語句同為《岳陽樓記》的兩個(gè)短語，就語義上說后者的語句在文中應(yīng)該重于前者，結(jié)果呢，前者的短語，因言簡(jiǎn)音諧，入典了，后者則因難于精簡(jiǎn)，只能忍痛割愛了。還有一些歷史故事、寓言故事、神話故事等，也是求之以言簡(jiǎn)音諧才冠上四言的標(biāo)題，成了四字格的成語了，從中達(dá)到音義兼美的良好效果。因此探究一下成語的固定性特點(diǎn)與活用顯得尤其重要。

成語的固定性，集中表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的定型性與語意特定性。結(jié)構(gòu)的定型性，是指成語諸語素的配伍是恒定的，既不能隨意增減，也不能隨意替代，就語素的順序排列也不得變動(dòng)，馬虎不得。乍看是有些呆板，其實(shí)不然，這里既采納詞義的意思，也顧及到詞性的秉性，這種語義和語法以及修辭上的優(yōu)化組合，充分發(fā)揮了成語的整體優(yōu)勢(shì)。如“小鳥依人”一語，其中既有語法上主謂結(jié)合，也有修辭上喻美描述，那種溫順柔美的可愛形象飄然欲出，委實(shí)讓人怦然心動(dòng)。再如“一見鐘情”一語，專指男女一見面就產(chǎn)生愛情，鐘情專注，何以呆板，十分鮮活！再說，沒有型與義的確定，哪來型與意的對(duì)應(yīng)。成語正是依靠這種型與意的一一對(duì)應(yīng)，才使它具備詞一般的功能：運(yùn)用自如，褒貶雙宜。

語義的特定性，即成語的特定意，它是成語與生俱來的原始意，堪稱本意本色了。由于成語的來源不一，其特定意也只能以隨型而“意”了。有的是摘錄于名篇中的名言短語，形象典雅，它可以通過字面上的會(huì)意、引申，求得特定意。如“峰回路轉(zhuǎn)”（歐陽修《醉翁亭記》），寫的是路轉(zhuǎn)峰回的錯(cuò)覺，借此寫重疊的峰巒和蜿蜒的山路，突出山勢(shì)的曲折環(huán)繞與山水的幽美。有的則是名篇中原文的縮語，如諸葛亮的《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”縮成“三顧茅廬”的成語，是指誠(chéng)心誠(chéng)意的拜訪或邀請(qǐng)。

所有成語都不能望文生義或斷章取義，否則就違背它的語意。也有的成語還只是故事的標(biāo)號(hào)，其特定義只能回到故事中索取，諸如“胸有成竹”、“火中取栗”等。還有的成語源于民間俗語因缺少記載，丟失于阡陌里弄，本義已無法撿回，只能依據(jù)文人筆下的意思加予傳承，由于幾經(jīng)文人轉(zhuǎn)手，本義也就漸漸疏遠(yuǎn)了，新義也就成了基本義、特定義了，與當(dāng)下人們所認(rèn)定的特定意沒有直接的關(guān)連。如“拖泥帶水”一語，當(dāng)初或許只是雨天泥路上行走的一種情景：芒鞋沾泥汲水，頂多也就是不利索的感覺，哪有當(dāng)下基本意那樣富有，“走路”成了說話、寫文章、辦事的借代語。可見此類成語的特定義，只能熟記不能追溯它原來的意義。另外個(gè)別成語字面淺顯，卻來路復(fù)雜，意蘊(yùn)深邃豐富，選用釋義時(shí)，切忌望文生義想當(dāng)然，還是依其所處的語境在諸意中權(quán)衡，選擇為妥。如“不三不四”一語，無論從“三”與“四”的形體上看，還是從它們的量上看，都跟模樣、品質(zhì)無緣，居然解釋為：“不像樣、不正派。”由于眾人認(rèn)可，也就習(xí)以為常，十分坦蕩了。在成語的語意中不乏這種喧賓奪主約定俗成的例子，我們要慢慢適應(yīng)。

成語的固定性，我們應(yīng)該字斟意酌。依據(jù)結(jié)構(gòu)的定型性，我們要謹(jǐn)防寫錯(cuò)別字；依語意的特定性，我們不宜望文生義想當(dāng)然。在錯(cuò)寫的成語中，或原于語義的誤解，以至因義揣形，如把“匪夷所思”寫成“非伊所思”，這是因他把原意中表現(xiàn)常規(guī)的（“彝”通“夷”彝義為“標(biāo)準(zhǔn)”），錯(cuò)記為“伊——他”了，故有此誤，要是他記得原義就不至于如此錯(cuò)誤。這里也給我們一個(gè)啟示：為了避免在成語中選錯(cuò)意，我們可以形揣意；為了避免在成語中寫錯(cuò)字，我們也可以意摹形（字），這種互證互糾的辦法也頗為奏效。在錯(cuò)字的成語中時(shí)常用同音替代，或者近義互換。如把“秣馬厲兵”寫成“抹馬利兵”、或“喂馬磨刀”。在錯(cuò)選的語意中，或原于字面錯(cuò)譯，或原于成語的來路不明，以至語義不清，色彩不明。要是我們能清其源，又能在字面上字斟意酌不僅不會(huì)錯(cuò)寫錯(cuò)用，還能從中學(xué)到不少語法，修辭知識(shí)或歷史、文學(xué)知識(shí)，感受到到民族文化的博大精深。

時(shí)下有不少的成語被活用，活用的現(xiàn)象如下：或因表義的需要，有意同音頂替，如“只要這位活潑的小公主在場(chǎng)，大家總是哈哈大笑，小鳥娛人唄！”；或因要求語意的連貫有意調(diào)整字面的順序，如“她善解人意柔順可愛，堪稱是一只依人的小鳥。”盡管時(shí)下有不少的成語被活用，但原來的語意已改變了，特別用在廣告語上，如：蚊香的廣告“默默無蚊”仿“默默無聞”；摩托車的廣告“騎樂無窮”仿“其樂無窮”等這些諧音替代，同樣也取得很好的語趣效果。套用是最常見的，即更換原形成的成分，主要是換“字”，如：“望洋興嘆”換“望書興嘆”或“望樓興嘆”等。但活用的程度必竟有限，離開當(dāng)下的語境或說明，就會(huì)造成色彩模糊，語意不清的后果。活用成語必須慎重、合理，確實(shí)需要才偶一為之，而不能濫用，更不能把成語的活用當(dāng)作成語的常規(guī)用法，同時(shí)還要注意不要誤導(dǎo)，即不能影響人們對(duì)成語原形正確的理解和使用。成語是一種固定的語言結(jié)構(gòu)，既有它豐富多彩的意義，更有它的勃勃生機(jī)，它與詩一樣，濃縮著民族文化的精華，是中華文化天地間最亮麗的風(fēng)景線。

（作者單位：福建省南靖縣湖美中學(xué)）