博物館學科歸屬問題

博物館學作為歷史的一個子學科的傳統(tǒng)由來已久，但是博物館的學科定位一直很模糊。博物館的發(fā)展——人才培養(yǎng)與資金支持得不到很好的保障。所以回到學科的出發(fā)點，去探討學科內(nèi)在的規(guī)律性與關(guān)聯(lián)性，以及如何在學科中找到對博物館學更加有利的發(fā)展定位，而將博物館學劃分在管理學大門類，圖書情報與檔案管理一級學科最為適宜。

博物館學在中國的發(fā)展一直依托于歷史學。早在1948年2月，北京大學設博物館專修科，以著名博物館學家韓壽萱為專修科主任，聘請?zhí)铺m、陳夢家、孫政、沈從文等兼任教授，初設歷史博物館和自然歷史博物館等專業(yè)方向。那時博物館學雖然隸屬于文學院，但是已經(jīng)定位為歷史的專業(yè)方向。1980年南開大學首次將博物館學劃歸到歷史學的范疇，開辦了4年制本科教育。截止到2015年2月，開辦博物館專業(yè)的高校已經(jīng)達到50所。中國大學博物館里，設立在歷史學院的居多，也有些從屬于考古文博學院，少數(shù)劃在民族學和人類學系（中央民族大學，中山大學，云南民族大學），還有些劃分在比較特殊的學院（例如中南大學劃在政治學院，景德鎮(zhèn)陶瓷學院劃在陶瓷美術(shù)學院，這與學校的優(yōu)勢學科不無關(guān)系）。相比較而言，美國博物館學從屬于人類學系，這與美國印第安人和大量的土著博物館有直接關(guān)系。把博物館劃在人類學范疇體現(xiàn)了更多的人文關(guān)懷，這也為美國宣揚人權(quán)的政治立場服務。而北歐一些國家將博物館學劃在傳播系下面，作為信息媒介的存在。傳播學大師麥克盧漢曾說過，“媒介是社會發(fā)展的基本動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志，每一種新媒介的產(chǎn)生和運用，宣告我們進入了一個新時代”。博物館存在雖然久遠，但作為一種新媒介還是最近的事情。信息的整合和新的傳播方式能夠給觀眾帶來全新的體驗，博物館在歐洲的發(fā)展讓人期待。

在我國，博物館學隸屬于歷史學的范疇，自從歷史學劃分為三個一級學科（考古學、中國史、世界史），博物館學自然劃分在了考古學一級學科的范疇內(nèi)，成為了考古及博物館學二級學科。為什么考古學能從原來的八個二級學科中脫胎出來，一躍成為一級學科，而博物館學卻沒有這樣的待遇？這與近代考古學的發(fā)展有密切關(guān)系。近代由于殷墟甲骨文的出現(xiàn)，導致商朝成為信史。人們對于出土實物的補史作用有了深刻認識。王國維先生曾經(jīng)提出二重證據(jù)法，深刻指出實物可補史之不足，糾史之謬誤。而我國現(xiàn)行體制是考古工作者掌握第一手資料，所以歷史工作者對考古傾注了更大的熱情，以求構(gòu)建出更完整的歷史藍圖。博物館學與歷史學的聯(lián)系僅僅建立在出土文物的基礎(chǔ)上，但是當文物的時空發(fā)生轉(zhuǎn)移時，它能夠帶來了歷史信息極為有限。博物館學收藏了二手資料，就像歷史學留下了官方歷史。長期發(fā)展下去，博物館學就成為了文物學，博物館也就成為了歷史博物館。當西方藝術(shù)博物館等專門博物館正在豐富博物館學理論和學科分支的時候，我國的博物館學只能畫地為牢，難以有所突破。同時，博物館學和歷史學的學科性質(zhì)有著顯著的不同。歷史學作為基礎(chǔ)人文社會科學已經(jīng)占據(jù)了傳統(tǒng)學術(shù)地位的制高點。博物館學作為應用科學，與許多西方舶來品專業(yè)一樣，實踐性要求特別強，它在方法論上暗含著許多管理的因素。如果用歷史學的方法論來推導，應該是理論指導實踐。從過去的歷史中提煉出理論，再用理論指導未來的歷史。而應用學科一個顯著特點，就是實踐豐富理論。實踐的機會比較多，注定了從實踐中提煉理論的可能。而博物館學作為歷史學的二級學科，受歷史學的方法論影響，自然變成了對文物的研究，從而限制了豐富博物館學本身的學科內(nèi)涵。以國內(nèi)某高校博物館學專業(yè)為例，專業(yè)必修課：博物館學概論、文物學導論、文物保護基礎(chǔ)、史學導論、專業(yè)論文、學年英語、畢業(yè)論文等。而對比美國高校博物館學核心課程：博物館展覽設計與開發(fā)、教育活動規(guī)劃、觀眾評估、藏品管理、博物館運營管理等。一個是以文物學為核心的博物館學，一個是以管理學為核心的博物館學，事實上，美國的博物館學發(fā)展在世界上處于領(lǐng)先的地位。當然，現(xiàn)實中博物館學早已跳出了文物學的框框。當和歷史學的目的發(fā)生偏差時，能從歷史學中得到的資源就非常有限了。無論是評比項目、職稱，評委會可能很難對博物館學產(chǎn)生濃厚的興趣，或者難以認同科研的創(chuàng)新點。在博物館教學人員的實際工作中，由于博物館實踐的需要，后續(xù)的資金和資源難以從第三方及時跟進。如果單憑教學人員自身的資源著手，會影響到教學本身。以復旦大學為例，博物館學科研項目三年內(nèi)只有100萬的資金投入，而華中師范大學文化產(chǎn)業(yè)每年都有1000萬的項目資金。沒有直接的經(jīng)濟效益和較大的社會效益，往往不能成為高校專業(yè)的發(fā)展目標。另一方面，《中國博物館》雜志作為博物館學的核心期刊，卻不能得到浙江大學等一批高校的承認，這也從側(cè)面說明博物館學在歷史學中的尷尬地位。

似乎，博物館劃在管理學的門類下，會得到更好的發(fā)展。在近代，博物館本來從圖書館中脫胎出來。而博物館本身都會擁有一些藏書室。它們的功能會有部分的重合。而且在圖書館的圖書分類中，博物館學的書籍往往和圖書館學、情報學、檔案學放在一起。而圖書情報與檔案管理是作為管理學的一級學科存在的。博物館學和它們似乎有著天然的聯(lián)系。首先，它們都是信息的載體。它們都有著收集、儲存、研究信息的責任。圖書館是以收集、采訪各種書籍文獻作為其館藏。檔案館是集中保管黨和國家重要檔案的基地。博物館以收藏有歷史價值與文化遺產(chǎn)價值的實物館藏為主。在西班牙，推出過一個城市記憶機構(gòu)項目，西班牙各城市的政府都設有專門部門以對圖書館、檔案館和博物館的聯(lián)合服務進行指導，這些部門就是所謂的“記憶機構(gòu)”。有了“記憶機構(gòu)”，部分工作人員可以同時在圖書館、檔案館和博物館工作，以便更加有利于“三館合作”的開展。當然，這并不是外國人的首創(chuàng)。在1911—1929年，云南省曾經(jīng)出現(xiàn)過圖博合一的情況，當時名叫云南圖書博物館，一館兩用。

其次，圖書館、檔案館、博物館以機構(gòu)的形式存在，而且是政府組織的非盈利性機構(gòu)。這就意味著國家需要對它們有更多的指導和干預。圖書館，檔案館在服務民眾，服務科學方面做得很有成效。尤其是數(shù)字化信息處理技術(shù)，民眾有了更自由的時間和空間去選擇自己需要的信息，當然，紙質(zhì)的信息比實物的信息更容易做數(shù)字化的處理。博物館在傳播方式上有更加多元的基礎(chǔ)，實物能給人直觀的感受和抽象的表達，在傳播的同時觀眾的無意識再創(chuàng)造是更加民主的表達。為了更好地實現(xiàn)宏觀調(diào)控，它們也需要集中起來進行管理。

再次，博物館學的發(fā)展趨勢在于人與物之間的互動關(guān)系，以及博物館社會角色的轉(zhuǎn)變，公共關(guān)系的重新確立。2008年國家文物局為貫徹落實黨的十七大精神，充分發(fā)揮博物館、紀念館宣傳和傳播先進文化的重要作用，發(fā)布了《關(guān)于全國博物館、紀念館免費開放通知》。作為國家窗口的事業(yè)單位，民眾對于政府的好奇有一個如此平易近人的方式呈現(xiàn)，博物館又有什么理由不親近民眾呢？中國有個成語叫“通情達理”，要達理必先通情。只有充分站在對方的立場，才有可能把思想傳遞開來。而管理學的精髓在于人與人之間的良性互動。在對于人的理論方法和資源調(diào)配上管理學更得心應手。把博物館學放在管理學的范疇下，更符合自身學科的發(fā)展規(guī)律，也能夠在大學科的合理規(guī)范下健康發(fā)展。

（作者單位：云南民族大學）