中秋拜月節俗的文化變遷與現代意義

中秋節是我國重要傳統節日，其節日習俗具有古老的淵源。三代時期就出現了祭拜月神的儀式，至明清時期，以“兔兒爺”和“月光神碼”為偶像的拜月活動廣泛流行于北方社會。本文首先追溯了拜月習俗的起源；然后試圖梳理拜月節俗演變軌跡；以期在面對傳統節日同質化危局的當下，為揭示中秋習俗之美、保持傳統節日生命力的提供新的思路。

一

在傳統的農業社會中，秋季是農事生產活動的重要時間節點，先民們往往會舉行盛大的祭祀活動以祈求足年豐產。春秋時期就已經出現的秋社祭祀，是慶祝豐收和祈求來年獲得更好收成的集體活動。在古人的世界觀中，天地萬物被視作陰陽二氣的轉換，以日為陽，以月為陰，對月的祭祀是為了愉悅天神，襄助人事。先民們對日月的崇拜，不止是單純的天體崇拜，更是對未知自然的崇拜。從上古三代到秦漢期間，受到原始的歲時觀念的影響，拜月的性質除了原始宗教一面，還有表現出很強的政治性。日、月是代表了天地萬物的大神，對日月的祭祀不是普通人可以接觸的，“祭月”的權力為皇家所把控，儀式集中于官方上層，大多數民眾因而無法參與其中。

唐宋時期，隨著人們對世界的認識愈發深入，月亮的神秘性開始消褪，上層對月神信仰的獨占開始被打破。《夢梁錄》中記載：“此夜月色倍明于常時，又謂之月夕……至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排有宴，團圓子女，以酬佳節。”宋代對中秋節的描述中，娛樂游戲的內容取代了莊重嚴肅的祭祀儀式。從流傳下的中秋節令畫《瑤臺步月圖》中，清晰的勾勒出了宋代中秋歡慶娛樂的一幕。畫中描繪的是仕女中秋聚會歡宴的場景，畫中的四人，分別持杯、搖扇、端盤并且手托PLRWWYGhyFQBh4ahXAe1Lg==酒壺，歡聚一堂，共慶中秋佳節。相比于前代，宋代的中秋“享樂”色彩濃厚，從節日的性質上劃分更偏向于娛樂社交，但在拜月活動的多樣化愿景背后，并沒有界定出一位清晰而明確的偶像。

明代社會經濟結構發生變動，節日文化中的現實的功利性顯著。在中秋的節俗中，“祭月”、“拜月”逐漸成為中秋節中普遍遵循的節日儀式內容。這一時期中，以繪有月光菩薩和搗月玉兔的月光紙（月光神碼）作為拜月的儀式中的重要物品。

清代繼承和延續了明代以來中秋拜月的傳統，在北方地區，兔兒爺開始成為拜月中的偶像。兔兒爺指的是一種兔首人身的泥塑，形態各異，是對中秋文化中的玉兔形象的藝術化、人格化甚至神格化的加工創造而成，也是中秋節期間重要的節令玩具。

二

中秋拜月節俗的發展離不開民間的土壤中滋養培育，從早期祭月儀式到拜月節俗的演變，一方面是歷史的造就，另一方面也是廣大民眾的意志的體現，蘊含著非凡的文化意義。縱觀中秋拜月的信仰層面和物質層面整個歷史過程，可以梳理劃分出明顯的發展脈絡。從三代至秦漢時期，以原始崇拜為主要內容的祭月儀式是拜月習俗的醞釀階段；從隋唐至明以前，以社交娛樂為核心的中秋的出現，標志著中秋文化的世俗化轉向，是拜月習俗的濫觴階段；由明至清，以月光菩薩和兔兒爺為偶像的出現，是拜月節俗的穩定與繁榮發展階段。對于中秋拜月的主題，不同時期的呈現出不同特征，這種變化主要發生在三個方面：其一是節日信仰的世俗化；其二是節俗節物的娛人化；其三是中秋文化的平民化、大眾化。

節日信仰的世俗化。在早期的祭月活動是一件神圣而嚴肅的事情，人們虔誠的祭祀月神。但是隨著社會的進步，認識水平的不斷上升，在拜月活動中的神秘色彩一層層褪去。從唐宋開始，娛樂活動在中秋的比例上升，人們忙于聚會宴飲、歡慶佳節，留給神靈的時間越來越少。而明清以來，中秋文化中的神秘且神圣的氣氛減弱，從月光菩薩到兔兒爺，拜月的信仰不再威嚴而神秘莫測，對人性享樂的追求大過了對神性的畏懼，節日文化中洋溢著輕松愉悅的氛圍，世俗化的人情取代了神性的節日屬性。

節俗節物的娛人化。兔兒爺作為拜月儀式中的“用具”，表面上還是一種巫術或對神靈的信仰，但結束后，兔兒爺又是兒童的玩具，從用途上看更多是人們用于娛樂慶祝的玩具。巫舞娛神的僅僅作為表面上的設想，而實質上的用途指向了對娛樂大眾的追求，換句話說，兔兒爺實質上是在娛神的名義下自覺的去實現著娛人的本質性功能。雖然兔兒爺表面上身份依然沒有發生改變，人們依然會供奉它、祭拜它，對它真誠的祈愿、祝福，但實際上其神圣的品性早已不復存在，實質上的兔兒爺已成為世俗情感的化身。

中秋文化的平民化、大眾化。中秋的節物節俗的發展演變，實質上是民眾創造和選擇的結果，而其創造和傳承的目的也是為了滿足和實現人們生存發展的需要。兔兒爺作為拜月活動中的典型偶像，其形象中卻帶有明顯的喜劇特征，這也使得兔兒爺具備了戲謔的屬性，以諧趣吸引、愉悅廣大民眾。雖然從民間信仰的外在表現形式上看以祭祀鬼神為主，但其主旨并不在此，祭神更多是作為實現目的的途徑或手段而非最終的目標，真正的目的還在于“生命與生存”，而這也體現了民間信仰服務于廣大民眾的重要作用。

三

在傳統節日現代化困境的當下，節日的意義與文化記憶的聯系斷裂，傳統的節日文化面臨著“同質化”危機；年輕人對傳統節日中總離不開“吃”感到厭煩。傳統節日作為活態傳承著的中華文化，其節日習俗隨著歷史變遷而不斷嬗變，承載著豐富且深厚的文化內涵。節日習俗是節日價值體系中具有代表性的文化符號，是民眾在長期的生活中創造和流傳下來的智慧成果，習俗的內容在不同時期不斷發生著變化，不斷被賦予新的意義、新的內涵，不斷符合時代的需要，記載和傳遞著民族的集體記憶。因此，要改變傳統節日同質化“危局”，有必要通過更多的方式來揭示傳統節日之美，用豐富的節物節俗有助于保持傳統節日的生命力，使傳統節日永遠保持活力，永不褪色。

（作者單位：河南大學）