陶行知“生活教育理論”給當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)帶來的啟示

【摘要】關(guān)注學(xué)生生活意識，將小學(xué)語文教育回歸生活，是當(dāng)前語文教學(xué)的時代格局的要求。語文新課標(biāo)的開展著眼于全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，將語文教學(xué)的課堂回歸于社會生活。陶行知先生的“生活教育理論”對當(dāng)前的語文教學(xué)規(guī)律進行了總結(jié)。本文通過對陶行知先生“生活教育理論”的研究，結(jié)合當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的分析，來探究基于陶行知“生活教育理論”的小學(xué)語文教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】陶行知；生活教育理論；小學(xué)語文教學(xué)

【中圖分類號】G623 【文獻標(biāo)識碼】A

一、陶行知“生活教育理論”的教育內(nèi)涵

生活教育理論是陶行知教育思想的核心內(nèi)容，生活教育理論主要包括以下三個部分：

（一）生活即教育

“生活即教育”是生活教育的本質(zhì)內(nèi)容，是陶行知教育理論的核心。陶行知先生主張教育和生活為同一過程，生活就是人受教育的內(nèi)容，教育須和生活結(jié)合在一起，融為一體才能發(fā)揮教育功效，實現(xiàn)教育的最終目的。他認(rèn)為，人們因在社會中的生活不同，使得人們所受的教育也趨于不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育”。陶行知先生認(rèn)為，運用生活的力量來進行生活的改造，即為生活教育，運用有目的的生活來改造無目的生活。人所受的教育隨生活的變化而變化，隨生活的前進而不斷前進，具有與時俱進的性質(zhì)。

（二）社會即學(xué)校

“社會即學(xué)校”與“生活即教育”是緊密聯(lián)系又有著定義上的區(qū)別與邏輯延伸。“生活即教育”的“生活”，是指社會生活，所以整個社會的運動變化就是人受教育的范圍。“社會即教育”將學(xué)校與社會緊密聯(lián)系，主張將學(xué)校納入社會的范疇中去建設(shè)，學(xué)校于社會的范疇中，但不代表學(xué)校即社會，整個社會都是生活的場所，亦是教育的場所。

（三）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”由杜威“從做中學(xué)”理論延伸而來，是陶行知先生對杜威“從做中學(xué)”的理論繼承與發(fā)展，亦是生活教育理論 的方法論。其主要內(nèi)容包括：（1）教師的責(zé)任不在于教而在于教學(xué)生學(xué)；（2）教師教的方法需根據(jù)學(xué)的方法；（3）教師應(yīng)教與學(xué)相結(jié)合進行，做到教學(xué)相長。教學(xué)做合一方法論的提出，從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，強調(diào)學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體地位，教師充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)者與合作者的身份。

二、陶行知“生活教育理論”在當(dāng)代教育中的價值體現(xiàn)

（一）理論價值

小學(xué)語文新課標(biāo)的改革實施對其教育目標(biāo)進行了新的闡述，新課標(biāo)對小學(xué)語文的教學(xué)氛圍和教學(xué)理念進行轉(zhuǎn)變，生活教育理論的研究對教師的語文教材知識的灌輸和講解功能進行弱化，采用更加生活化的新穎教學(xué)方式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生對小學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣。

（二）現(xiàn)實價值

生活教育理論強調(diào)生活與教育的一致性。生活與教育的結(jié)合反映了現(xiàn)代教育改革的客觀規(guī)律為現(xiàn)代教育改革提供旺盛的生命力，通過教育實現(xiàn)國家、民族以及人的現(xiàn)代化改革建立“合理的人生”觀念，培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”來實現(xiàn)人類最終的解放。

三、當(dāng)前小學(xué)語文教育現(xiàn)狀分析

（一）小學(xué)語文教育中欠缺生活化教育

當(dāng)前的小學(xué)語文教育對生活教育理論缺乏必要的研究與實施，教師沒有專業(yè)的生活教育培訓(xùn)方式，對生活教育在小學(xué)語文教育中實施的重要意義也不夠了解，因此，導(dǎo)致小學(xué)語文教育中缺乏生活化教育。

很多小學(xué)語文工作者在實施語文學(xué)科教學(xué)工具的屬性時，對人文性教育缺乏重視，教師在進行語文學(xué)科知識講解時過分依賴教材，使得語文教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活相脫離。語文教學(xué)活動的開展局限于學(xué)校教育空間，與社會生活教育大環(huán)境相脫離。

（二）生活教育實踐出現(xiàn)偏差

目前在小學(xué)語文教育實踐中，教師對語文教育的特征缺乏理解，對生活教育理論在教學(xué)實踐中出現(xiàn)偏差。

小學(xué)生普遍存在自制力的缺乏，需要教師在教學(xué)活動中作為指導(dǎo)者教導(dǎo)其如何開展有效學(xué)習(xí)。但是小學(xué)語文教師存在過分重視學(xué)生主體性的偏差，忽視了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)性，使教師在語文教學(xué)活動中對學(xué)生的學(xué)習(xí)形成不了指導(dǎo)作用，語文課堂因缺乏引導(dǎo)而過分散漫，使得生活教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中不能得到有效實施。

四、陶行知"生活教育理論"給當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)帶來的啟示

現(xiàn)行小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)在于教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法和教學(xué)要求等方面的應(yīng)試教學(xué)，這種教學(xué)模式已出現(xiàn)種種弊端，制約了我國人才培養(yǎng)的質(zhì)量，培養(yǎng)出很多高分?jǐn)?shù)低技能的學(xué)生，制約了我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因此，在科技與知識革命的現(xiàn)在，從小學(xué)生開始進行教育改革。轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，統(tǒng)一教學(xué)思想，走出應(yīng)試教育誤區(qū)，課堂引入生活化教育，生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一教學(xué)，才能使學(xué)生得到全面發(fā)展，實現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的飛速提升。

五、在小學(xué)語文教學(xué)中生活教育理論的具體應(yīng)用

（一）營造語文課堂生活化情境

生活現(xiàn)象溝通語文情境。在小學(xué)語文教學(xué)中，語文教師要將課本的內(nèi)容化繁為簡，將比較抽象的文章借用學(xué)生的實際生活現(xiàn)象的感性經(jīng)驗進行理解判斷，以幫助學(xué)生對語文課程知識的理解與吸收。

（二）日常生活語文化

學(xué)生在生活中隨時隨地都能夠接觸到語文知識的學(xué)習(xí)，商店與馬路旁多樣的招牌與廣告牌，買東西時附贈的說明書等，都是可以展開語文教學(xué)的教材。將語文教學(xué)融入生活中，才能夠開發(fā)小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的潛能，實現(xiàn)語文知識的高效吸收。

小學(xué)生對日常生活中的學(xué)習(xí)具有非常強烈的本能意識，教師在教學(xué)時可以對課堂語文知識進行擴散，培養(yǎng)學(xué)生課外博覽眾物的習(xí)慣，將這種隨時隨地“閱讀”式的學(xué)習(xí)形成生活的一部分，培養(yǎng)學(xué)生日常隨筆、日記等書寫的習(xí)慣，對小學(xué)生的日常生活進行豐富，以提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力和書寫想象能力。

六、結(jié)語

綜上所述，基于陶行知“生活教育理論”的小學(xué)語文教學(xué)研究對小學(xué)語文教育具有重要意義。本文對陶行知先生的生活教育理論進行研究，探尋小學(xué)語文教學(xué)的途徑，使得生活教育理論真正符合小學(xué)語文教學(xué)的教學(xué)理念，實現(xiàn)學(xué)生語文知識以及綜合素養(yǎng)的全面提升。