土家族織錦文化在日用品設(shè)計中的應(yīng)用探索

李浩

〔摘 要〕日用品伴隨著人們的使用需求而產(chǎn)生，而織錦則是民族生活和文化發(fā)展的產(chǎn)物。隨著對民族文化重視程度的提高，土家族織錦文化的傳承及應(yīng)用引起了重視。

〔關(guān)鍵詞〕織錦文化 土家織錦文化 日用品設(shè)計

土家族織錦又稱西蘭卡普，是中國民族織錦中的一類，也是目前土家族保持最完整的原始紡織工藝品。主要類型有土花鋪蓋和花帶兩類。作為只有本族語言，而沒有文字作為歷史記載的民族，土家織錦變成了能很好記載傳達(dá)土家族文化的方式；通過織錦樣式似乎可以看到濃縮的土家文化。作為紡織品，織錦依托產(chǎn)品可以應(yīng)用到我們生活中的方方面面去，也可以通過提取土家織錦中的元素符號應(yīng)用到很多平面作品中。隨著社會發(fā)展對民族文化的重視，土家織錦文化的傳承及應(yīng)用被提上了日程，為了擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，我們通過了解其適用搭配日用品的種類和設(shè)計原則，尋找出織錦在產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用方式。

一、日用品概況及其設(shè)計需求

（一）日用品的概況

日用品是人們?nèi)粘Ｐ枰褂玫漠a(chǎn)品。它在生活中隨處可見，小到一個耳釘，大到一個收納架；廚房、臥室、衛(wèi)生間、書房一角都有它的身影；小孩、青年、中年、老年各類人群都需要它；它不會很復(fù)雜，功能不多，但具有一定的現(xiàn)代審美，關(guān)系到人們的衣食住行等方方面面。日用品種類繁多，沒有標(biāo)準(zhǔn)的分類方式，按照適用人群可分為學(xué)生用品、成人用品及老年用品；按照使用環(huán)境可分為廚房用品、書房用品、客廳用品及衛(wèi)生間用品；按照制作材料可分為金屬、木、石、塑料、布藝、陶及橡膠制品等等。

（二）日用品的設(shè)計需求

中國是日用品需求大國，消耗量大，更新速度也快。由于其結(jié)構(gòu)相對簡單，功能單一，制作門檻低，大街小巷比比皆是。同一功能產(chǎn)品相似度很高，材質(zhì)和基本實用功能都能滿足市場需求。如果日用品有主題設(shè)計感，那么產(chǎn)品價格會相差很多，市場接受度也會增加。比如譚木匠梳子系列（圖1）的成功推廣，可以把梳子從十幾元的平價賣到幾百元的禮品價格。產(chǎn)品中只要融入了文化特色，那么會增加其附加價值，也給日用品行業(yè)帶來了商機(jī)。根據(jù)消費人群及消費能力的不同，可將日用品分為大眾消費的平價產(chǎn)品和有特殊技術(shù)手段及品牌文化等附加價值的高端產(chǎn)品。

二、土家族織錦文化在日用品設(shè)計中的原則

現(xiàn)代社會的日用品設(shè)計師不再是產(chǎn)品的“促銷員”，更多的是要考慮人的真實需求、功能需求、情感需求。文化元素的選擇、提取與應(yīng)用需要對文化內(nèi)涵深層的把握，才能巧妙、貼切地應(yīng)用到相應(yīng)的產(chǎn)品中。這里我們選擇了湖南湘西地區(qū)的土家族織錦文化，通過現(xiàn)有日用品的范圍界定及分類來探索土家族織錦文化在日用品設(shè)計中的應(yīng)用原則。

（一）適度的原則

日用品的使用率很高，本身的功能單一，結(jié)構(gòu)也相對簡單，在織錦的應(yīng)用上，不應(yīng)該設(shè)計得太過復(fù)雜。為了提升附加價值而增加所謂的多功能，造型也需符合日用品的正常使用范圍，同時不應(yīng)過度裝飾而忽略產(chǎn)品本身的實用功能。例如織錦在抽紙盒的應(yīng)用，抽紙盒起到了保護(hù)抽紙衛(wèi)生的作用，不使用的時候放置在桌面也具有美觀性。抽紙盒以塑料及布料為主要材質(zhì)，織錦作為紡織品，本身就是布料的種類之一。由于手工與機(jī)織的成本高低不一，織錦在抽紙盒的應(yīng)用中可以用低成本機(jī)織，也可以用手工織，制作成本不會太高，大眾都能消費，從而避免出現(xiàn)華而不實的效果，體現(xiàn)適度的原則。

（二）美觀的原則

日用品因為制造門檻低，生產(chǎn)成本和利潤空間低，很多廠家會選擇直接模仿市場好的產(chǎn)品，選擇走量就造成了粗制濫造現(xiàn)象，出現(xiàn)“買家秀”和“賣家秀”不一致的效果。所以應(yīng)該注重原創(chuàng)，利用設(shè)計方法不斷推敲產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)比例，達(dá)到最佳的造型效果。在日用品與織錦的結(jié)合中，會有多種符號元素的碰撞，可能是不同材質(zhì)，也可能是不同地區(qū)文化的結(jié)合；設(shè)計中要遵循形式美的法則，并要有一定市場認(rèn)可度，具備一定高度的裝飾美。形式美的法則包括了點、線、面等有規(guī)律的排列方式，色彩的搭配規(guī)律也要符合美觀的要求（如圖2）。

三、土家族織錦文化在日用品設(shè)計中的應(yīng)用

民族文化極具個性化色彩，是其他文化內(nèi)涵無可復(fù)制的元素，具有歷史性，深厚的群眾基礎(chǔ)及深刻的文化特色。土家織錦屬于民間傳統(tǒng)手工藝，要想將土家織錦產(chǎn)業(yè)化，必須從以下兩個方向進(jìn)行：

（一）作為具有物理屬性的紡織品材料在產(chǎn)品中的應(yīng)用方向

作為布料，土家織錦具有包裝、保護(hù)和裝飾的功能。其既可作為布料的單一材料使用，也可以與其他材料搭配使用。布料作為紡織品，有非常多的選擇，具有粗糙與光滑、純色與圖案等不同特點，應(yīng)該根據(jù)不同產(chǎn)品類型搭配不同的布料，并依據(jù)實際情況考慮是否要添加內(nèi)襯或者支撐板。由于普遍布料相對其他金屬塑料等硬質(zhì)材料較軟，單一材料在使用的時候，可以考慮支撐要求不高的類似腰帶、隔熱墊、紙巾盒、帽子等產(chǎn)品；大部分時候，布料經(jīng)常與其他材料搭配使用（圖3）：比如具有田園風(fēng)格的食物籃或者收納籃，其主體材質(zhì)為木、竹或藤做承重支撐，內(nèi)膽為花布；或者結(jié)合銀飾、貝殼、珍珠、羽毛輔料，其有民族特色的耳飾、項鏈、鎖骨鏈等產(chǎn)品也深受女性喜愛；或者表帶的應(yīng)用，以區(qū)別于傳統(tǒng)的金屬和皮質(zhì)的表帶，可以配合金屬扣固定使用，也可以用打結(jié)的方式固定；或者制作成手機(jī)的周邊產(chǎn)品，如手機(jī)包、手機(jī)殼、手機(jī)掛飾等等。在織錦使用的同時，有時會整塊使用織錦，比如圖中的鼠標(biāo)墊，提前設(shè)計好圖形及配色，在編織前后各留出穗線；有時也會只用一小段織片，比如途中的抽紙盒，在產(chǎn)品設(shè)計的時候需要提前考慮織片的圖樣要應(yīng)用在產(chǎn)品的什么位置，以及選擇合適的搭配布料。

（二）作為織錦中圖形符號元素在產(chǎn)品中的應(yīng)用方向

據(jù)不完全統(tǒng)計，傳統(tǒng)圖案約有409種，其中斜紋色彩織錦圖紋200余種，平紋素色織錦圖紋150余種，土家花帶圖紋50種。圖案涉及多個方面，是圖形應(yīng)用中很大的資料庫。織錦中每一個畫面都具有故事性與圖案性，有的是幾何文字類元素、植物元素，有的是動物元素，甚至有的是民俗婚嫁故事情節(jié)元素。傳統(tǒng)織錦的圖樣構(gòu)成采用縱向排列與橫向排列，兩端各有細(xì)紋裝飾，中間繪以主要圖案，或上下錯落擺放或多方連續(xù)，具有民間工藝美術(shù)的藝術(shù)特點。圖案的顏色運用與圖樣的構(gòu)成方式都可以應(yīng)用在日用產(chǎn)品中，比如（圖4）在單個盤碟等裝飾性為主的產(chǎn)品中圖案的應(yīng)用。根據(jù)產(chǎn)品的圓形結(jié)構(gòu)，設(shè)計同樣也需要進(jìn)行相應(yīng)的位置改動，圖案居中擺放呈發(fā)散狀，外環(huán)也有細(xì)紋作為收尾的裝飾，或者是圖案構(gòu)成在模塊化的組合方式中成組成套的應(yīng)用。

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