淺談我國的道德與法制建設(shè)

張倩倩

[摘要]道德和法律的發(fā)展都為我們的生活和工作提供了參照和衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但是眾所周知法律的制定、適用和執(zhí)行都是非常嚴(yán)格的，相對于道德來說其更加具有強制性。特別是隨著我國的法律體系的不斷發(fā)展和完善，我們可以認識到法律的產(chǎn)生以及法治的實現(xiàn)的過程是一個法律與道德互相促進的一個過程。我們常說的道德法律化強調(diào)的是在我們的日常生活中把人們認為正確和遵循的一些道德進行法律化的強制規(guī)定并將其進一步的上升為法律的一個過程，而法律道德化更加強調(diào)的是將法律內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼钠焚|(zhì)和習(xí)慣，使其更通俗易懂、更好投入實踐。我們要構(gòu)建的法律體系是使其成為人們的信仰而不是約束大眾的一種工具，必須讓社會大眾從心底去信服法律才能真正的發(fā)揮到制定法律的作用，只有使得法律成為社會的基本價值觀念，才能夠更好的構(gòu)建和諧社會促進道德與法律的共同進步。本文以淺談我國的道德與法制建設(shè)為標(biāo)題，通過分析其基本的內(nèi)涵以及聯(lián)系，通過現(xiàn)狀的分析進一步探究法制建設(shè)的必要性和重要性，希望可以加深大家對我國法制建設(shè)的認識。

[關(guān)鍵字]道德 法制 現(xiàn)狀 聯(lián)系

一、相關(guān)概念描述

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，道德由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。我們所崇尚的道德是一種理想境界，在提出道德觀念中人不能有利的動機和行為，人必須處處想到他人，為他人利益而獻身。如果有私心，不為他人服務(wù)。都會認為是不道德的。在中國道德代替了西方社會宗教與道德的雙重力量，行政代替法律。由此可以說，古代西方社會是宗教加法律的統(tǒng)治，而中國社會是道德加行政統(tǒng)治。

社會主義法制通常指社會主義國家的法律和制度，或者指社會主義民主的制度化、法律化。社會主義法制是在打碎舊的國家機器、廢除舊的法制體系的基礎(chǔ)上建立的。代表了社會主義國家全體人民的最大利益和意志。它包括立法、執(zhí)法、守法三個方面，要求做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。其基本原則主要有社會主義民主，法律由國家統(tǒng)一制定和實施，法律面前人人平等等。法制是指法制社會的法律必須具有神圣至上的權(quán)威，得到公民的一體遵循。法律主要不是來自它的強制力，而是來自它被信仰，成為社會的基本價值觀念。

二、我國社會主義法制現(xiàn)狀

1、法律與道德的聯(lián)系

道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：第一、法律是傳播道德的有效手段；可以劃分為社會有序化要求的道德，和那些有助于提高生活質(zhì)量、增進人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛、無私等。第二、道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動力量，是法律的有益補充。法律應(yīng)包含最低限度的道德。道德對法的實施有保障作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調(diào)整的，道德調(diào)整就起了補充作用。需要補充的是道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認為對社會是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。

2、我國法制社會的概況

法制是人類社會制度文明一種。馬克思歷史唯物主義告訴我們，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，商品社會之上的人與人的關(guān)系，必定是契約關(guān)系。在我國有兩種基本手段，一是政府行政力量；二是道德的力自古以來就有強大的國家機器，行政管理遍及社會生活的方方面面，道德無處不在。在中國沒有形成強有力的、統(tǒng)一的而教力量，也沒有形成獨立自治的法律力量，法律是行政管理的一部分。當(dāng)一個社會經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生了重大變化，人們之間的利益關(guān)系也會發(fā)生相應(yīng)的變化，建立在政治、文化等上層建筑的東西也必然要發(fā)生變化。利益是道德的基礎(chǔ)，我們必須要完善法制與道德建設(shè)的體制，扭轉(zhuǎn)道德信仰危機，增強國民法治意識。

在我們要實行法治的今天，以什么樣的法律和法律精神來法國，首先要解問題。實行依法治國，法律必須要具有普遍意志性和至上的權(quán)威性，這種權(quán)威不僅來自于國家的強制力保障，更主要來自于法律受到公民的信任，成為公民的信仰和價值觀。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級的道德觀，從側(cè)重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面：法是國這有意志有統(tǒng)治階級的意志的體現(xiàn)；在宏觀方面法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。endprint