文言文教學中“整合·獨創(chuàng)·共建”微課的實踐探索

王江鋒

根據(jù)“經(jīng)驗之塔”理論，視聽媒體較語言、視覺符號更能為學生提供具體和易于理解的經(jīng)驗，并能沖破時空的限制，彌補其他直接經(jīng)驗方式的不足。這為微課教學提供了理論依據(jù)。微課就是以教學視頻為主要載體，反映教師在課堂教學過程中針對某個知識點或教學環(huán)節(jié)而開展教與學活動的各種教學資源的有機組合，包括微視頻和相應配套的微教案、微練習、微課件等。微課的特點在于短小精悍、主題突出，滿足學生個性化、碎片化的學習需要。在文言文教學中，教師如能恰當運用微課，可以活躍課堂氛圍，梳理文本知識，突破重點、難點。具體而言，可在課前整合現(xiàn)有資源創(chuàng)建微課，以交代創(chuàng)作背景；課時，通過微課咀嚼文字、梳理文脈和涵泳文化；課后，通過師生、生生合作開發(fā)微課，使學生在自我實現(xiàn)中感受成功。

一、整合資源，微而論世：觀古今于須臾，托四海于一瞬

法國文藝理論家泰納爾認為，文化藝術(shù)的發(fā)展取決于種族、環(huán)境、時代三個要素。其中的環(huán)境是構(gòu)成精神文化的后天力量。換言之，任何一部作品都能從它產(chǎn)生的自然環(huán)境、社會環(huán)境、政治文化等諸多因素組成的創(chuàng)作背景中找到某種必然聯(lián)系。而文言文由于年代久遠，學生理解文本涵義、寫作意圖有一定的難度。為此，可利用微課程，專門介紹作品的創(chuàng)作背景、作家經(jīng)歷或特定文化等，以便知人論世。

（一）整合影片資源，提供創(chuàng)作背景

電影作為一種教學輔助手段，擁有其他藝術(shù)不可企及的優(yōu)勢，它熔視、聽于一爐，集文學、表演、攝影、美術(shù)、音樂于一身，比之單純的課堂說教更能激起學生的學習興趣；且電影題材廣泛，與文學有著先天的同一性，可為教學廣泛運用；此外，影片資料的搜集易于操作，可利用迅雷、百度電影等軟件下載，也可利用“超級轉(zhuǎn)換秀”等軟件把下載的影片加以剪輯。這就為解讀作品的創(chuàng)作背景提供了技術(shù)條件。比如在教學《六國論》時，筆者就從百度電影中收集下載宋遼“澶淵之盟”的相關影片，剪輯成微電影，以其中“北宋政權(quán)割地送幣以茍安”的事實向?qū)W生交代蘇洵寫作該文的歷史背景。通過這一微課，學生很容易能明白作者“借古諷今”的創(chuàng)作意圖，并深刻感受蘇洵的那種“哀其不幸，怒其不爭”的愛國情懷。

（二）整合講壇資源，交代作家經(jīng)歷

百家講壇是央視推出的一檔講座式欄目，其內(nèi)容多以歷史、文學為主，但也經(jīng)常涉及文人的逸聞趣事，具有濃厚的知識性、趣味性和懸念性，深受觀眾喜愛。在講解人物傳記類文言文時，教師可到相關網(wǎng)站如“百家講壇網(wǎng)”等下載所需要的視頻，然后根據(jù)教學安排選擇性地截取片段，加以整合。如上《指南錄后序》時，筆者從百家講壇網(wǎng)歷史頻道中下載《民族英雄文天祥》的相關視頻，剪輯成“介紹文天祥生平事跡”的相應視頻，使單純枯燥的文字閱讀變?yōu)楣庥奥暽囊曨l，教學反饋較好。

（三）整合文獻資源，呈現(xiàn)特定文化

文獻指有歷史價值或參考價值的圖書資料，它詳實地記載著古往今來大量有知識價值的事實和數(shù)據(jù)，是文化的集合體、凝聚物。它具有許多視頻資料無法比擬的優(yōu)點：選擇范圍更廣、時間跨度更長、權(quán)威性更高等。鑒此，涉及文化類背景時，可圍繞主題選擇相關文獻，刪繁就簡，制作成微課程。如上《師說》時，筆者在課前用選取一些文獻資料制成微視頻，專門介紹了魏晉實行九品中正制后，出現(xiàn)的“上品無寒門，下品無士族”現(xiàn)象，以及當時的人們重門第、尚玄談而恥學于師的不良風氣，為學生更好地理解“古人恥學于師”現(xiàn)象提供了便利。

二、獨創(chuàng)課程，微而探幽：一字未宜忽，語語悟其神

在文言文教學中，由于獨特的教學風格、迥異的教學內(nèi)容、不同的教學重點等因素，教師在無法整合現(xiàn)有資源制作微課程的情況下，可潛心研究文本、用心設計教案、匠心獨用地制作微課來品讀文字、梳理文脈、涵泳文化。

（一）獨辟蹊徑，用微視頻咀嚼文字

漢字是表意體系的文字，字的形體結(jié)構(gòu)與其表達的含義有十分密切的聯(lián)系，所以為了了解字義，有必要分析漢字的形體結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的方法是利用《說文解字》來分析漢字的形體結(jié)構(gòu)。但如果一堂40分鐘的語文課，依照傳統(tǒng)的方法借用“黑板、粉筆、粉擦”老三樣去分析演示漢字的形體結(jié)構(gòu)，不僅費時費力，而且效果欠佳，容易使語文課堂蛻變?yōu)楣艥h語課。而由文字、音樂、圖片等要素構(gòu)成的視頻，將漢字結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展過程，在輕松音樂中圖文并茂地加以演示，那么在幾分鐘內(nèi)就可給學生一個直觀、生動的印象。

如在學習《始得西山宴游記》時，學生對柳宗元游眾山時“到則披草而坐，傾壺而醉”與游西山時“攀援而登，箕踞而遨”所表達的不同心境，無法深入理解。這時筆者向?qū)W生圖文并茂地演示了古人“坐、跪、跽、箕踞”的不同情態(tài)，并在圖片下面重點標識出褲襠的情狀，終于使學生恍然大悟：“原來宋代之前的古人，沒有穿內(nèi)褲的習慣，下裳都是沒有褲襠的，很容易走光，所以得“以兩膝著地，兩股貼在腳跟上”，表現(xiàn)得比較拘謹；如果是“箕踞”的話，是屁股坐于地，兩腿分開平伸、上身與腿成直角，形似簸箕狀，不管褲襠走光，無所顧忌，顯得比較隨意舒適。”這樣學生就很好地理解了柳宗元在游眾山時的苦悶之情和游西山時那種“心凝神釋”之態(tài)。

當然，在分析文言文字形的過程中需要避免錯誤的分析字形和使字形分析庸俗化的現(xiàn)象，以免誤導學生或嘩眾取寵。同時，由于漢語的歷史很長，許多字詞含義有極其復雜的演變過程，記錄一個意義所使用的字詞前后也常常有變化。分析文言字詞的時候，不可蜻蜓點水，而應縱向挖掘字義的演變歷史，沿著一個漢字的發(fā)展線索，去尋求它的意義之源，或者利用一個字與另一個字的淵源關系，來揭示字詞含義。如為更好地理解《廉頗藺相如列傳》中“臣等不肖，請辭去”的“肖”字，可利用微課程作專題講解，從“肖”的本義“相似”講起，延伸到“古人認為年長的人德高望重，和先輩不相似子孫為不爭氣”引申出“不才”。這樣深入地講解就容易使學生對文言文產(chǎn)生濃厚的學習興趣。

（二）獨繭抽絲，用思維導圖梳理文脈

在落實重點字詞之后，還得從文章層面抓住主線，理清脈絡，分析結(jié)構(gòu)。古人稱結(jié)構(gòu)為“附會”，劉勰釋義曰：“何謂‘附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌淪一篇，使雜而不越者也。”作者在寫作過程中，總是遵循著一定的思路運筆行文，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)原則鋪展成章的。而文言文教學過程則顛倒過來，要從作品的分析中理清作者的思路，還原作者據(jù)以構(gòu)成作品的“骨骼”來，其中重要的一條方法就是抓住主線。endprint

而抓主線得因文而異，因為每一類文章都有相應的結(jié)構(gòu)，如側(cè)重記人敘事的文章，主線一般會是該文記述的中心人物和事件；側(cè)重議論說明的文章，主線一般是文章的中心論點；側(cè)重抒情言志的文章，作者強烈的思想感情往往便是它的主線。對此，在上課的時候，教師可以通過思維導圖式微課程的方式將相關知識點講透，便于學生宏觀把握。在具體步驟可分為四步：先選取核心問題，明確想要解決的首要問題；然后用多色彩筆勾畫中央圖片使之層次分明；再從中央圖開始向四周畫些發(fā)散、彎曲的像樹枝一樣的粗線條，并在一級分支下繪制二、三級分支，在繪制分支時盡量多畫幾支空白分支，每個分支盡量選擇不同的色彩，以便展開聯(lián)想及想象；最后在每個分支上填上關鍵詞，選擇關鍵詞時，要盡量簡練。

如在教學《寡人之于國也》時，筆者曾利用思維導圖軟件（mind map軟件）做出樹形思維導圖，先明確核心問題“如何對待‘民？”然后引出“保民”“養(yǎng)民”“富民”“教民”，再引出“民本思想”，最后強調(diào)“民為邦本，本固邦寧”，具體如圖：

（三）獨出新見，用講課視頻涵泳文化

入選教材的文言文均是文質(zhì)兼美的典范之作，承載著悠久的歷史、五千年的文明、祖先的智慧和情感，有著對生命、存在、尊嚴、價值、意義的理解和召喚。所以，在梳理清楚文章的脈絡后，可進一步沿波溯源、尋蹤覓跡，將解讀從文本層面上升到文化層面，使學生從文化層面汲取精神營養(yǎng)。具體而言，涵泳文化需從分析文本中的文化現(xiàn)象入手，再分析其原因，進而探究其實質(zhì)。由于這個過程存在一定的難度，可以采取教師講課式微課程。

所謂講課式微課程即教師按照模塊化進行授課拍攝，經(jīng)過后期剪輯轉(zhuǎn)換，形成微課程，時間為5-10分鐘，以利于學生對某一知識點有一個全面透徹的理解，如學生在課堂上理解不了，還可在課后隨時下載，以便復習。

如在教學《蘭亭集序》時，筆者專門就晉代文人“山水之樂，生死之悲”的文學現(xiàn)象進行了視頻錄制，指出東晉時期，親近山水、娛情自然成為一種時尚；同時，晉代名士們思想虛無，行動無為，而文人骨子里又有著儒家的悲憫情懷和歷史責任，所以不免陷入對歲月之短暫、情事之變遷、生死之無常的思索和悲痛中。最后，指出這些文化現(xiàn)象的背后，其實質(zhì)就是對生命的執(zhí)著和追求！

三、共建分享，微而有續(xù)：迎得春來非自足，百花千卉共芬芳

哲學家盧梭提出：“教育即成長。”這在一定程度上說明，背景、文字、文章和文化等目標的達成還只是淺層次的。從深層次的角度來看，文言文教學還可利用微課程學習誘發(fā)成功、展示成功、分享成功，激勵學生把追求成功的過程與人格養(yǎng)成、知識內(nèi)化、潛能開發(fā)的過程結(jié)合起來，以有利于學生的終身發(fā)展。

（一）共同開發(fā)：在互動中共建課程

這里的共同開發(fā)包含兩個層面的含義：師生合作開發(fā)和生生協(xié)同開發(fā)。在微課程建設中，師生合作開發(fā)基于兩大理由：一方面，新課程既要求確立學生在課程中的主體地位，建立自主、探索、發(fā)現(xiàn)和研究以及合作學習的機制，讓學生在學習中學會合作，在合作中學會生存；同時，新課程又要求教師成為課程的建設者和研究者，成為學生學習的促進者、培養(yǎng)者和引路人，因此教師有必要引領學生進行課程開發(fā)以促進學生主動探究的素養(yǎng)，提高探究能力。在具體的實踐過程中，教師可在文言文教學快結(jié)束的時候，規(guī)定微課程開發(fā)的主題、注意事項以及任務分工等，等學生完成課程制作后，及時把關，加以改進，以確保微課程的質(zhì)量。

生生協(xié)同開發(fā)是基于學生的不同個性和特長而言的。根據(jù)加德納的多元智力結(jié)構(gòu)理論，每個人都是具有多種智力的綜合性個體，一個人的智力是各種不同智力的優(yōu)化組合。不同的學生，其知識結(jié)構(gòu)、智力類型、興趣愛好、個性特長等都具有差異性，這種差異性使得微課程的創(chuàng)作內(nèi)容和手法呈現(xiàn)極大的豐富性和協(xié)同性。在微課程的制作過程中，具有不同智能結(jié)構(gòu)的人可以承擔微課程制作中的不同任務，如言語智能比較擅長的同學可以負責文字撰寫、畫外配音工作；音樂智力比較好的同學可以在微課程制作過程中錄入歌曲；美術(shù)智能比較突出的同學可以負責圖像編輯；身體運動智力比較突出的同學可以承擔拍攝工作；人際關系智力比較突出的同學可以負責彼此之間的協(xié)調(diào)工作。

如在探討《燭之武退秦師》中的游說藝術(shù)時，筆者建議學生拍攝一個情景劇。同學們先從美術(shù)老師處借來小型攝像機，由語文課代表徐夢娜同學負責編劇、梁鈺同學擔任導演、蔡宜呈同學負責拍攝，演員通過自薦和推薦的方式確定，經(jīng)過前期的充分準備，在周三班隊活動上，正式開拍，之后筆者和袁宇老師加以剪輯，制成了一段5分多種的視頻，視頻中小演員們?nèi)谌肓俗约旱膫€性見解和其他游說內(nèi)容，觀看的學生則饒有興趣，嬉笑點評，一改以往死氣沉沉的現(xiàn)象。

（二）共同研究：在探究中成長生命

美國教育家杜威闡明教育的本意就是使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康成長。而微課程的制作容易上手，且在開發(fā)過程中，學生作為實踐的主體，可以根據(jù)自身的生活經(jīng)歷和興趣，自主選擇開發(fā)主題、制定開發(fā)方案、得出研究結(jié)論，這就為學生的主體發(fā)展提供了一個良好平臺，可培養(yǎng)學生收集、分析和利用信息的能力，養(yǎng)成分享和合作的重要習慣。

在具體的實踐過程中，教師可給學生提供一個大致范圍，讓學生自己選擇隊友組成團隊，去網(wǎng)上、圖書館尋找資料，開展主題探究活動。如在教學《廉頗藺相如列傳》時，筆者要求學生圍繞“和氏璧”的前世今生，去尋找相關資料，制作微課程來談談自己的認識以及搜尋“和氏璧”資料的情況。

（三）共同分享：在成功中發(fā)展自我

人本主義心理學家馬斯洛認為，每個人天生均具有自我實現(xiàn)的傾向，當一個人較低層次的需求獲得滿足之后，他便會轉(zhuǎn)而嘗試滿足更高層次的需求。為此，等學生通過合作將微課程制作好后，除了可以在課堂上播放外，還可將視頻傳入網(wǎng)上，便利于更多的同學分享成果，從而使制作微課程的同學感受成功，滿足自我實現(xiàn)的需求。

總之，利用微課程時間短、內(nèi)容精、容量小和模塊化的特點，交代背景、咀嚼文字、梳理文脈、涵泳文化和共建分享，可使師生更好地感受母語的潤澤，敞亮生命的歷程，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)“言有淺而可以托深，類有微而可以喻大”的開發(fā)意圖，為文言文教學開辟了一條獨特而嶄新的路徑。

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