散文中的議論

熊芳芳

余光中說：“一位真正的散文家，必須兼有心腸和頭腦，筆下才能兼容感性和知性，才能‘軟硬兼施。”（《散文的知性和感性》）也就是說，散文需要有情感，也需要有理性。

感性和理性從來都是無法完全割裂的。人類對于理性和感性的調和美的追求，出于人的天性。黑格爾說，美是“理念的感性顯現”。只有在語言中將自己那充滿個性、自由且有銳利發現的感知貫徹出來，將文字引至思想、心靈和夢想的身旁，精神的奇跡才會在語言中綻現。

透過散文中的議論，我們能夠看見作者的靈魂。散文中的議論，是很重要的點睛之筆。那么，寫作散文的時候，哪些情況下需要用到議論呢？換句話說，散文中的議論一般會承擔哪些使命呢？

1.點題扣題

散文中的議論，常常是為了點題扣題，讓文章自然圓融，渾然一體。譬如豐子愷的散文《漸》，開頭就是用議論點題：“使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如‘漸；造物主騙人的手段，也莫如‘漸。”又如林希的散文《淚的重量》的開頭，也是用議論扣題：

“輕的淚，是人的淚，而動物的淚，卻是有重量的淚。

“那是一種來自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚，也許人的淚中還含有虛偽，也許人的淚里還有個人恩怨，而動物的淚里卻只有真誠，也只有動物的淚，才更是震撼人們靈魂的淚。”

又如下文：

紅爐一點雪

李碧華

有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：紅爐一點雪。雪花飄舞，有一片剛好在火紅的爐子上。

在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發現它是“存在”的，雖然在瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。

人的生命，不論長短，都像是這片雪花。它自天上撒下來，歷程千萬里，可以稱之為“長”；但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒有時間仔細思考，便已經面臨消失，故而亦可以視為“短”——一兩秒？百數十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。

它存在過，卻來不及留下任何痕跡。當片片雪花你擠我搡地爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。美，這倒是真的。

紅爐一點雪，雖是唯美，但把人生的意義縮小了很多倍。生命本就是個輝煌的過程，為何只把它屈就在一片雪花融化的溫度里？

在巨大的、火紅的爐子上空，我們還是看到了那一點雪。誰是主角誰是背景誰是剎那誰是永恒？也許正因為渺小而努力，我們才成了生命的主角；也許正因為即使只擁有剎那我們仍肯認真，我們才擁有了生命的永恒！

畫線部分的議論就是不斷地在扣題點題，使得對于“紅爐一點雪”的哲理思考形成了文章的主旋律，一唱三嘆，層層深入，觸動人心。

2.引發思考

散文中的議論有時候是為了引發讀者思考，同時也呈現作者的思想流程。譬如下面的文章：

大學夢

湖北一考生

大學夢，是莘莘學子寒窗十二載挑燈夜戰的堅韌背影。

大學夢，是知識青年被手電筒照出的微寒光景。

大學夢，是爺爺掏出的發黃的高中課本，滿載少年郎上進的愿望。

為了心中的目標，為了青春不敗的承諾，我們披星戴月，只爭朝夕，春江花朝與秋月，獨守書齋未央夜；東籬把酒黃昏后，題典書山為我守候。我的大學夢，在不遠處招手。

然而，現實卻一次次震撼了我。

先是北大才子陸步軒在街頭賣肉，后有留美博士在寶雞山中養雞。大學，進去了，出來了，為何是這樣？我還有必要堅守那個夢嗎？

再后來，聽說北大廚師業余苦讀英文，竟獲托福高分，現被外企聘用。大學，沒進去，未堅守，竟也能成才。

終于明白，大學是開端，不是結束；是再深造，不是斷筆臺；是終生學習，“終生不斷奶”。這才是大學夢的真諦。

大學，不但要靠夢想才能進去，還需懷揣夢想，才能延續生命的輝煌。

我開始抱定錢鐘書橫掃清華大學圖書館的宏愿在書海中泛舟，不再功利，不再心急。大學是夢，但更需信念的負重，我已準備好。

我開始崇拜黃霑先生偉大的人格，身為81歲高齡的詞作家，黃先生不忘在等身榮譽后反省自己，毅然決定去大學深造，喜獲文憑未幾日，竟長辭于世。人雖去，精神永存。

我開始了解高爾基的《我的大學》，我知道，生命是一次長跑，社會是一所學校。縱使一時進入不了心中的名校，仍可體驗生存的大學。大學夢，永遠允許我們追求。

我會一直記住黃賓虹先生的話：“何物羨人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。”進入了大學，更應勤奮努力，現實永遠是殘酷的，機遇只留給有準備的頭腦。進入了大學，只是人生的再一次沖刺！

大學夢，我在接近。

大學夢，我看得到。

大學夢，原來是如此需要我們把握住。

大學夢，原來應一直做下去，直到年老！

這是高考模擬考試的一篇考場作文。作者選取了豐富而新鮮的語料，不斷變換角度，思辨類比，表現了真正的大學夢并不僅僅是在大學校園里才能實現。語言靈動瀟灑，襟懷開闊曠達，積極上進，斗志昂揚，充滿了陽光的氣息和鮮明的時代感，思想有深度，內在的精神有強烈的震撼力，知識面廣，文質兼美，氣韻十足。畫線部分的議論句呈現了作者的思想流程，也引起了讀者步步深入的思考。

3.層次遞轉

散文的層次遞轉，往往意味著作者的思考向縱深發展：由表及里，由淺入深，由此及彼，由個性到共性，由特殊到一般。這樣的層次遞轉，往往要借助議論句來實現。譬如：

其實，真正沉睡著的魔鬼并不是地底深處的碳，而是人們心中那種“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比現代化更具殺傷力，卻也更難解決。

當死神真的穿著黑衣、手持鐮刀來將綠色的生活從我們身邊帶走，它也只能草草地與這個世界揮手告別，而我們也將更加無可奈何。也許到那時，“天人合一”也只能是一個美麗的傳說。

因此，朋友，行動起來吧！讓我們為了和諧的綠色生活一起努力，讓它不再離我們而去。

（江蘇一考生《綠色生活》）

文章從眾所周知的哥本哈根會議無果落幕入筆，以“也許綠色的生活只能永遠定格在我的記憶之中”開篇，引人思考，直入主題。在文章主體部分，又用幾組對比（綠草地上飄絮紛飛的蒲公英與灰色的混凝土成為城市的地標、奶奶家后院的歡樂與霓虹給人的奢華等）揭示出作者對強勢的工業文明將恬淡的農業文明驅逐的一種憂慮。引文中畫線部分的議論與前文“我不禁驚慌，無情的現代化正在喚醒沉睡的碳魔，以摧毀讓我們無比懷念與痛惜的綠色生活”相呼應，呈現出作者思考層次的深入，作者從現象當中看到了本質，表達了深切的憂慮和迫切的希望。

又如散文《葉子時期的梅》的末尾幾段：

……青枝交錯，碧葉婆娑，這才是梅最年輕最富有的辰景。就像當初它并不需要誰的所謂尋求和贊賞，如今它也不需要誰的所謂記取和安慰。而且我還知道，這也正是梅最純潔最快樂的日子。沒有了那些真真假假的嘴唇，那些虛虛實實的眼目，一棵樹，會活得更真實，更自由，更健壯。

如果花是一種顯露，那葉就是一種隱藏。我喜歡這種隱藏。

臨走，我摘下兩片梅葉，我要拿回去，向人尋問：“你認識它嗎？”

但此刻分明一個聲音提醒我：“無所謂顯露，也無所謂隱藏，人或知，或不知，對于一叢臘梅又有多少意義呢？”

畫線部分的議論，勾勒出這篇散文的層次遞轉，作者先是入乎其中，最后又出乎其外，獲得了去除一切偏執的更為超然澄明的人生領悟。

4.對象轉換

散文寫作中，托物言志、以物喻人的手法是很常見的。當作者由物及人的時候，往往需要用議論來過渡，實現思維的跳轉，從而進入正題。請看下面一篇文章：

像三角梅那樣好

羅 西

廈門有一先生6年前在公寓樓下種了一棵三角梅，如今，它已經長到35米高，不僅把綠意、花朵美美地送到住在三樓的主人窗前，還從最初的一樹干分成4枝，到了15米處又富有想象力地分出6枝，其中一枝，在樓道東側再接再厲，分出8枝；另外一枝，在西側又不約而同分出12枝……多么蓬勃、美麗、熱鬧的生命接力，就這樣一棟樓的20多戶都有三角梅光臨窗前……

三角梅的花期很長，從春末一直開到初冬，綿延著溫暖的光輝，重復著“三瓣就是一朵花”的清雅素描，一棟鋼筋水泥的居民樓就這樣在一株三角梅的熱情渲染下，變得溫馨而富有情趣。因為這一株三角梅，樓上樓下的人們多了一些心靈藤蘿的牽絆，多了一些情感的認同與皈依……

我們大都是小人物，做不到“恩澤”人世，但是仍然可以像那株三角梅一樣輕松地、不太操心地影響著別人的心情，比如臉帶微笑，讓人如沐春風，你一點也不吃虧，也不吃力，但是可以讓每一個感應你友善的人，也賞心悅目起來。

鄰居老爺爺每次接送孫子上學放學，都有打不完的招呼。讀三年級的孫子有一天忍不住問：“爺爺，你認識的人真多啊！”

爺爺笑著說：“其實很多人我不認識。”

還沒容孫子繼續發問，爺爺慈愛地撫著孫子仰著的頭，繼續說：“我舉手與他打招呼，他就會想，剛才那個老爺爺是誰啊，這樣他一路上就不寂寞不孤單了……”

孫子笑了，“原來爺爺在做好事！”

是的，做好事不一定是幫助別人推車、扛貨物、抓壞蛋……還可以很愜意，如一次美麗的心理活動，如那棵枝葉茂盛的三角梅的快樂蔓延，“主觀為自己好，客觀也帶給別人好”，這是多么平凡而又奇妙的好事！

像三角梅那樣美麗地好著，那就是美好。

作者在畫線的第3段中用議論句自然過渡，由物及人，實現了對象的轉換，漸漸逼近主題。結尾處再次聯系三角梅，呼應前文，人梅合一，完美點題。

這樣的對象轉換，需要作者非凡的聯想和獨特的發現。譬如散文家葦岸，他總能透過非凡的聯想，發現一些最本質的東西：“在造物的序列中，對于最底層的和最弱小的‘承受者，主不僅保持它們數量上的優勢，也賦予了它們高于其他造物的生命力。草是這樣，還有蟻、麻雀，我們人類中的農民也是其中之一。”他看羊群，“它們沒有被賦予捍護自己的能力，它們唯有的自衛方式便是溫馴與躲避”；站在白樺林前，他領悟了一個哲理：“正與直是它們賴以生存的首要條件，哪棵樹在生長中偏離了這個方向，即意味著失去陽光和死亡。”他發現，“真正令我們心醉神迷的鳴囀，一般與羽色華麗的鳥類無關，而主要來自羽色平淡的鳥類”……

這樣的對象轉換，自然是以思想為前提，以議論為媒介的。

5.主題升華

用議論句來升華主題，往往出現在文章末尾。例如：

行走于天地間，收藏起一本舊書，一本集天地之靈氣、取日月之光華的古典舊書，在時光的隧道里回到金戈鐵馬的年代，收藏起英雄兒女的那一份豪氣；拾撿起一份唐風宋采、風雅楚韻，深味中華五千年的傳承，體驗著幾千年文明的精髓……舊書不舊，它于歷史的盡頭穿越茫茫宇宙，奏響著一個時代，譜寫著新時代的華章。

（2011年湖北一考生《舊書》）

語段最后一句的議論，升華了主題，畫龍點睛。

再看下面一個例子：

綠色生活，先是“靜”，再是“凈”，最后是“境”。

簡單而閑適，人因植于對綠色生活的歆羨而得以蔭庇在美的濃蔭下。

（2010年江蘇一考生《綠色生活》）

這是一篇滿分作文的結尾，作者語言功底深厚，文章意境十分優美，通過寫“飲茶”之事之思，表達了對人生的一種探尋、體驗與領悟。作者在文末用“靜”“凈”“境”三字概括對“綠色生活”的理解，可謂對人生真諦之透視，對生活本質之發現。這樣的議論句放在最后，升華了主題，讓文章的境界一下子上升到新的高度。

無論是什么樣的議論，仍舊必須以真情實感為前提，切忌無病呻吟。最后不妨再給大家推薦周國平的散文《平淡的境界》，這里僅引用最后一段：

如此看來，散文的藝術似乎主要是否定性的。這倒不奇怪，因為前提是有好的感受，剩下的事情就只是不要把它損壞和沖淡。換一種比方，有了真性靈和真體驗，就像是有了良種和肥土，這都是文字之前的功夫，而所謂文字功夫無非就是對長出的花木施以防蟲和剪枝的護理罷了。

這一段，是作者篇末的議論，既可作“主題升華”的例證，也算是贈送給同學們的一個叮嚀。