在書本與大地中澆灌心靈

一考生

曾有作家言，人生不可或缺的三本大書是“有字之書”“無字之書”與“心靈之書”。竊以為所言極是。人唯有將指尖在書頁上蹁躚，將雙足扎根于生活，同時不斷翻閱、省察、增刪心靈，直面世間紛擾，方能成就大器。

楊絳曾寄語現在的年輕人：你的問題主要在于讀書不多而想得太多。可見“有字之書”是奠定個人思想的基礎。古人精挑細選出《古文觀止》作為蒙學教材，正是因為白紙黑字間的前人經驗、智慧，能為閱歷尚淺的少年的素絹般的人生底色繪上萬紫千紅。“有字之書”貫通了個體與群體、當代與未來，讓人的雙腳還不夠堅實時，便能以深邃眼光洞察整個世界。這些文字中所描繪的歷史、奔涌的情感與傳達的思想，為我們被信息化洪流裹挾下的靈魂提供了一絲以文學對抗“存在的荒蕪”的可能。

然而“紙上得來終覺淺”，皓首窮經迸發不出莫言對高密鄉的熱情，也無法讓陳忠實筆下的白鹿原擁有如此悲壯的情懷。從“有字之書”中得到的箴言、體悟，終究要在“無字之書”中加以驗證與升華。“無字之書”是獨一無二的社會閱歷，是人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的“無字之書”中，沉潛于書頁上的百態人生被淋漓演繹，比起做一個旁觀者，置身其中的感受更加鮮活。它讓人們避免陷入“群體無意識代替個體無意識”的思維誤區，讓農村婦女范雨素質樸的文字也能直擊人心。“無字之書”鞭撻虛幻，讓閱讀它的人們時刻保持著清醒與冷靜，同時又保有關懷和悲憫——站在時代制高點上的關懷與感同身受的悲憫。這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學中缺乏的“無字之書”的精神內涵！

無論有字還是無字、眼見還是耳聞，終歸是要落實于心的。再多的“有字之書”，倘若不內化于心，不過是附庸風雅地賣弄墨水；再多的“無字之書”，倘若不內化于心，也只能落得個無用的尷尬境地。

黑塞的一句話“在世上，最讓人畏懼的恰恰是通向自己的道路”揭開了“心靈之書”的內涵。翻開“心靈之書”，是近乎嚴酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自“有字之書”和“無字之書”的經驗與智慧，是冷靜地直面內心，與自我對話的過程。“吾日三省吾身”，不妨改換一下，說成“日閱心靈之書”。這是一個更需要勇氣與意志的過程：帶著剜肉補瘡的決絕，攜著刮骨療毒的清醒，將如附骨之毒般的狹隘、嫉妒、自私悉數斬斷，成就“心如明鏡臺”的不凡境界。

在信息與行動嚴重不對等的時代，在科技、經濟等理性力量逐漸占領人文關懷的當下，我們更要以書本和至理來澆灌自己的心靈。這位作家的話語，無疑振聾發聵、催人警醒！

●高分點評

這篇作文是2017年浙江考場上為數甚少的滿分佳作之一，其最大的特點是對三本大書各自的價值與相互關系的認識相當透徹，讀來足以啟人心智。比如考生提出“無論有字還是無字、眼見還是耳聞，終歸是要落實于心的”，可謂一語中的；接下來又指出，“翻開心靈之書，是近乎嚴酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自‘有字之書和‘無字之書的經驗與智慧，是冷靜地直面內心，與自我對話的過程”，既切中肯綮又詩情洋溢，可以說是氣盛言宜。

整篇作文體現出考生對社會現象的密切關注，行文思路清晰，“皓首窮經迸發不出莫言對高密鄉的熱情，也無法讓陳忠實筆下的白鹿原擁有如此悲壯的情懷”的假設論證運用自如；“范雨素質樸的文字也能直擊人心”的時新素材、黑塞富于震撼力的名言等信手拈來，無論是立意還是論證，都富有思辨，耐人咀嚼。

（唐惠忠）

【鏈接】

今年浙江省高考作文閱卷組在評判一篇作文時，首先是從總體上綜合打分，看它屬于哪一檔的作文。作文組把一篇作文在基礎等級分上分為四檔：第一檔50—60分；第二檔42—49分；第三檔36—41分；第四檔36分以下。在評估一篇作文時，首先要能夠把它定位在某一檔中，然后，確定其最后的準確得分。浙江省高考作文閱卷組對審題提出這樣的分檔標準：

第一檔（55—60分）對“三種書”理念及相互關系有準確的理解和闡釋，并有較深刻的思考與評說。

第二檔（50—54分）對“三本書”的內涵及相互關系有較準確的理解和闡釋，并有一定的思考與評說。

第三檔（45—49分）對“三本書”的內涵及相互關系有較準確的理解和闡釋。

第四檔（40—44分）對“三本書”的內涵及相互關系有一定程度的理解和闡釋。

第五檔（36—39分）對“三本書”的內涵及相互關系的理解不清晰。

今年還有一種情況，考生如果只討論一本書，該打多少分？因為題目沒有規定必須把三本書綜合起來看，所以只寫一本書也可以。但是，這個作文題又是統一的，三本書只有統一起來，才能夠準確理解。因此閱卷組規定，作文必須先從理解三本書的理念及相互關系入題，再轉到對一本書的討論。閱卷老師根據作文的質量，正常給分。如果作文一開始就只講一本書，應該適當扣分，一般在49分以下打分。endprint