君

君

說到與“君”相關的詞，一下子就能想到“明君”“昏君”“堯舜之君”“欺君之罪”，還有李白的名句“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”。好像“君”就是王，就是最高統治者。事實并非如此。

圖：馬 敘

君，有權力發號施令的人。

甲骨文“君”

甲骨文“尹”

甲骨文“又”

“君”字的上半部分是“尹”。在甲骨文里，“尹”那一“丿”其實是一豎，學界普遍認為這是一支筆的形狀。除去這一“丿”，剩下的部分是“又”字的變體，像伸手抓持的樣子。所以，“尹”表示握著筆的人。

這支筆并不一般，握著它的人往往擔負著擬定文書、掌管法令以及考核官員政務優劣的重責。在周代，這種官員叫“內史”，內史中官最大的就是“尹”。比如屈原的“死對頭”、楚懷王的兒子子蘭的官職就是“令尹”，這是楚國的最高行政長官。漢代還有“京兆尹”（相當于首都的市長）一職。所以《說文解字》上說，“尹”就是“握事者也”，即掌有一定權力的人。

“君”字的下半部分是“口”，自然表示發號施令了。“尹”和“口”合起來形成的“君”，就是有權力發號施令的人。《說文解字》上說“君”：“尊也。從尹。發號，故從口。”鄭玄在注《儀禮》時說：“天子、諸侯及卿大夫，有地者皆曰君。”可見，“君”并不專指王，是泛指。

君子，社會公認的最大美譽。

說到“君”，不得不說另一個熟悉的詞：“君子”。

在《論語》中，“君子”這兩個字太常見了，“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“君子務本，本立而道生”……“君子”一詞一共出現了107次！很多人認為這里的“君子”是和“小人”相對的，“小人”是道德敗壞的人。實際上，“小人”指的是一般人、普通人，“君子”則是不一般的人，稱得上是道德完美者，也可以說是儒家追求的最高境界的擁有者。

一個人在擁有權力的同時，也應該具備相應的素養和威嚴，否則總讓人覺得有點名不副實。素養，是對自我的嚴格要求；威嚴，是嚴格要求自我之后自然得到的他人尊重。

比如戰國著名的“四君子”。無論是擁有“雞鳴狗盜”“狡兔三窟”之徒，進退自如、仗義疏財的“市義者”孟嘗君田文，還是旗下門客“毛遂自薦”“脫穎而出”、解了趙國之圍的大功臣平原君趙勝；無論是“竊符救趙”卻又不被魏王信任、只好“長夜飲”的悲劇人物信陵君魏無忌，還是在電視劇里長得挺帥的春申君黃歇，哪個不是門客三千、一諾千金的風云人物、當世豪杰？

所以，“君子”并不是一個隨隨便便的稱號。職權、土地、智謀、勇力、涵養、信仰，全部加起來都不一定完全滿足“君子”這兩個字的要求。“君子”并不是簡單的地位擁有者，而是社會公認的最大美譽。

“君子不器”中蘊含的哲理。

說到這兒，要著重提一下孔子說過的“君子不器”。意思是君子不像器具一樣，不會固定或局限在某一項具體的技藝或才能當中。孔子是希望君子能夠成為一個通才，而非專才。

這樣理解肯定沒錯，但只是簡單地理解了字面意思。往深層次挖掘，在人生的旅途中，所謂的成就或經歷不過是打磨自身的武器，最終都是為了個人境界的提升。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”君子不應該追求在某一種技藝上達到完美的成就感，而是要用這些技藝讓自己在個人道德修養層面達到更高的境界，努力去感知宇宙的真理，感悟生命的意義，得到靈魂的升華，即獲得所謂的“道”。所以孔子說：“君子不器！朝聞道，夕死足矣！”

瞧，在“君”這個字里，有著中國人樸素而真誠的道德理想。望讀此文的諸君，多用“君”字，多學君子。

■專欄主持：沈黎江

浙江海寧袁花人，生于江蘇常州，幼隨父支邊于南疆喀什。為師十七載，筆舟墨海，從心所欲。年近不惑，童心依然，于龜甲牛骨金鼎中尋得文字若干，趣說一二，有微信公眾號“老沈說不停”。