秀山土家族高腔山歌研究

祎

秀山土家族高腔山歌研究

文/李昕祎，重慶師范大學音樂學院

秀山土家族高腔山歌大多是秀山地區土家族人民在山間田野勞作時所唱歌曲，山歌的歷史極為悠久，唱法繁多，旋律樸實動人，歌唱內容多源于生活。本文以秀山土家族聚居地區流傳的高腔山歌為研究對象，將從民族音樂學、音樂史學的角度對秀山土家族高腔山歌進行研究。

秀山民歌；土家族；高腔山歌

1 秀山土家族高腔山歌的產生

1.1 地理環境影響因素

秀山土家族苗族自治縣處于巴渝東南部、武陵山脈中段、四川盆地東南邊緣，為川渝東南首要門戶 。秀山地形地貌在周邊地區絕無僅有，它由“一頂、兩山、三蓋、四水、五壩”構成。秀山縣是土家族人民的聚居區，多以農耕生產為主，高腔山歌正是土家族人民在日常勞作時所唱的這類歌曲。

秀山奇特秀麗的地形地貌，溫和濕潤的氣候條件，以及優渥的自然資源、生物資源，為土家族高腔山歌在秀山提供了良好的發育環境 。

1.2 社會文化影響因素

秀山縣土家族的人民世世代代生活在大自然中，依靠著這片優渥的自然資源生活繁衍，在精神世界里，更多依賴著超自然力量的保護，從而形成了“多神文化”。秀山縣土家族祖先所演唱的山歌音樂，都是發自真實的內心用來展現祖先們的情感、信仰和美好愿望，通過演唱山歌的形式來祈求神靈庇佑、風調雨順、五谷豐登。

1.3 語言背景影響因素

先秦時期古蜀語還并非古漢語下的方言。中古時期，巴渝地區屬于巴音方言區，以成都平原為中心的川西地區則屬于蜀音方言區。現如今，成都與重慶所使用的語言被劃分為同一個方言區，而位于巴渝地區東南部的秀山土家族苗族自治縣則因其地理位置的特殊性以及受到周邊文化不同程度的影響，他們使用的語言具有巴渝方言的韻律。

土家族人民喜好將日常語言中使用的音調韻律運用到歌唱中，而在田野山間勞作，用于傳遞信息時使用的語言，更是言簡意賅。同時，它與秀山地區帶有濃郁巴渝風情的語言也息息相關。

2 秀山土家族高腔山歌的藝術特征

2.1 曲調

受到巴渝方言與土家族語言結合的影響，山歌常常采用大三、小三度音向上的旋法，構成歌詞的旋律，使得鄰音之間為大、小三度，并使得一頭一尾的音形成純五度的音程關系。

還常采用以大二、大三度音向上或向下的旋法來構成旋律，使得首尾音為純四度的音程關系。

還使用五度音調為核心的旋律，首尾的音為純五度，中間的音與前后的音形成大二度和純四度的關系。旋律發展又以向上大二度級進或者向上方四度、五度的大跳為發展手法進行。

2.2 歌詞

山歌的歌詞來源于山間田野的人們在進行某類社會活動時所用的語言，樸素簡略，表達直接，通俗易懂，并多用對比、比喻、夸張等修辭手法來塑造心中的藝術形象。

詞體的結構常用七言句式組成，有先四后三的形式，也有先三后三結構的六言句式在七言句式之前使用，五言句體較為少見，且多依附于其他句式，或以變體的形式出現。

2.3 襯詞

山歌中襯詞的使用十分廣泛，具有巴渝地區的語言發聲的特性，如“嗬嗬依”“嗬喲”“喲歐”“啰”“嘛”等，它們圍繞在語句之前或之后，無實際語義，但加入旋律唱詞后有很強的表達效果，使秀山土家族人民有著更加強烈的歸屬感。

2.4 唱腔

（1）“波音”腔的運用。是在演唱時固定某一音，圍繞著此音上由上及下的顫動，便產生各種音程而形成波音，這類波音常用于長音行腔里。

（2）“咩咩”腔的運用。是指演唱者表演過程之中，在演唱的同時聲帶發出同一頻率的持續振動，因與山羊的聲音相似，故為此命名。

（3）“窄音”的運用。又稱之為“尖音”，運用吊嗓子的方法，發出的聲音很響亮。

（4）“滿口音”的運用。是指演唱者用真聲貫穿全曲演唱。

2.5 曲式結構

山歌大多使用單樂段的結構形式，主要有一句體、二句體、三句體等多句體組成，常以單一的音樂形象陳述，集中表現一個完整的內容。由于山歌的形式豐富多彩，各具特色，又有二段體結構、三段體結構以及多段體結構等，它們各段之間相互聯系又相互區別。

3 秀山土家族高腔山歌的美學價值

高腔山歌是巴渝歷史文化經過幾千年來積累沉淀結出的碩果，其文化底蘊深厚，是我國西南地區頗具代表性的民俗文化。它是我國的歷史文化遺產中形式最具特色、內容最豐富的寶藏之一。

它演繹著巴渝的文化，展現出這片土地巨大的包容性和婀娜多姿、豪放不羈的民俗風情，旋律多樣，節奏自由，演唱方式多種多樣，它真實的反映出了秀山土家族人民辛勤勞動、淳樸生活、奔放感情、嫉惡心聲、美好追求的感受。

山歌演唱者們耕植于多姿多彩的民間聲樂藝術的沃壤當中。他們代表著秀山民歌一種獨特的演唱風格。因為秀山土家族高腔山歌源于生活，源于這片肥沃的土地，它向我們展現了秀山縣的山水風光、鄉音鄉情、民風民俗，樸實真摯，意趣濃厚。

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指導教師：齊江