誠信在思想道德建設中的地位和作用

李明賢 / 內江師范學院

誠信在思想道德建設中的地位和作用

李明賢 / 內江師范學院

誠實守信是中華民族的傳統美德,是公民道德的重要組成部分，自古以來就受到高度重視。然而在改革開放和發展社會主義市場經濟的過程中，一些人企望一夜暴富，想方設法鉆制度和法律的空子，拋棄為人處世起碼的道德規范和做人準則，見利忘義，坑蒙拐騙。誠信教育，建設一個信用社會已是目前當務之急的重要任務。

誠信；思想道德建設；地位；作用

1.誠信在思想道德建設中的重要性

1.1 古人眼中的誠信及其作用

在中國古代，誠實守信被看作是“立身之本”，“舉政之本”。人們贊美誠信，并把它貫徹到日常生活的各個方面。

孔子以信作為他的“四教”科目之一，要求人們講究信義，做到言而有信，行而有信。《左傳·成公十七年》也提到：“人所以立，信、知、勇也”，把信作為一個人在世上立身的準則之一。一個人如果沒有信用，那么他在社會上是無法立足的。老子強調：“言善信”，這就是我們通常所說的說話算話，“君子一言，駟馬難追”。因此，傳統誠信觀提倡人與人之間以信義相交，坦誠相待，反對言行不一，表里不一，勾心斗角。不欺人不欺己的傳統誠信觀成為疏通人際關系，促進人與人之間互相尊重、互相理解、互相信任的重要精神紐帶。

1.2 誠信是構建社會主義和諧社會的基礎

1.2.1 誠信是建立和諧人際關系的道德準則

誠實守信是中華民族的傳統美德，在社會主義條件下應當進一步發揚光大。在社會主義條件下，人與人之間應該是互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處。這是由社會主義本質決定的，也是社會主義制度優越性的具體體現。人們之間以誠相待，才能處理好各種人民內部矛盾，使人們各盡其能，各得其所。但在實際生活中，一些人急功近利，弄虛作假，言而無信，爾虞我詐，嚴重干擾了市場秩序，敗壞了社會風氣，影響我國社會經濟事業健康發展。因此，以誠信為重點，正確處理義與利的關系，競爭與協作的關系，培育社會主義新型人際關系，是構建和諧社會的一個重要任務。

1.2.2 誠信是提升政府公信力的重要因素

政府的誠信，關系到民主法治、公平正義,影響著政府的公信力，決定著和諧社會的建設。《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》強調要增強全社會的信用意識，政府、企事業單位和個人都要把誠實守信作為基本道德準則。政府的誠信建設，既體現在政府制定制度的公正性層面上,又表現在政府行為的誠信層面上。制度公正是政府公信度的基礎。制度不公就會導致社會權利與義務的不平等，引發社會利益分配失衡和利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。但是,符合社會公正的制度，還需通過各級政府及其工作人員去維護和實施，實施的狀況以及由此形成的政風也影響著政府的公信度和形象。在現實生活中，有些政府工作人員依法行政觀念不強；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費的問題比較突出；腐敗現象在一些地方、部門和單位越來越嚴重。如果行政人員不講信用、欺上瞞下、輕諾寡言，那么他在社會組織與社會成員的心目中就根本沒有什么威信可言；政府的政策措施不能得到公眾的支持，當然也不能實施有效的社會管理。因此，誠信政府建設，直接關系到政府公信力的提升,關系到社會誠信道德水平的提升。

1.2.3 誠信貫穿于和諧社會的各個方面，是構建和諧社會的基礎

民主法治，公平正義，誠信友愛，安定有序，人與自然和諧相處，是社會主義和諧社會的基本特征。實際上,這幾個方面是相互聯系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。[7]其中，民主法治是政治方面的明確要求，公平正義首先是經濟方面的價值目標，安定有序是社會組織和管理方面的任務，充滿活力是社會建設多方面努力的綜合成果，和諧相處是對處理人與人、人與自然的具體要求。這些目標的實現，都離不開誠信道德的規范、支持和維護。如果一個社會不能在公民中普遍地培育起誠信的道德素養，其政治、經濟、文化等各方面的關系就不可能協調，人與人之間就不能做到平等友愛、融洽相處，社會生活就不能充滿活力、安定有序。所以說，誠信道德狀況直接關系到整個和諧社會的建設。

2.誠信在思想道德建設中的地位和作用

2.1 誠信在思想道德建設中的基礎地位

誠信在人類道德體系中具有基礎性地位，它不僅普遍存在于世界各個民族和各種文化形式之中，而且根植于人類社會生活的各個角落，同時又為人類在各個歷史時期所共有，成為人類在不同文化形式和不同社會形態中共同遵循的道德要求。在當今時代，隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和發展，誠信道德更是對我國的經濟、政治和社會等各個領域發揮著重要的作用。

在經濟全球化的今天，誠信依然是公民道德規范中的重要內容，并且具有其他道德無法比擬的特殊價值。但是，我們不無遺憾的看到，無論是國內還是國外，誠信道德都變成了當今社會的一種稀缺資源，其狀況與時代發展的要求極不協調。

在當代中國背景下，由于我國處于由計劃經濟向市場經濟的過渡時期，市場行為的規范還沒有達到理想的狀態，有的人為了盡快實現個人的利益，以犧牲道德的方式來達到自己的目的，誠信缺失的例子俯拾皆是。比如：商業信用危機、科學技術信用危機、個人信用危機，官員信用危機等等。它們嚴重影響了社會穩定，污染了社會空氣，甚至造成了不可估量的損失。

因此，誠信問題日益得到黨和政府以及社會各界的高度重視。江澤民同志指出沒有信用就沒有秩序，市場經濟就不能健康發展。朱镕基同志在2002年的兩會期間所作的《政府工作》報告中特別強調指出要切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本，操守為重的良好風尚，使有不良記錄者付出代價，名譽掃地，甚至繩之以法。早在2001年頒布實行的《公民道德建設實施綱要》中，更是把“明禮誠信”列入二十字基本道德規范之內，具有強烈的針對性，把它看作是處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的基礎性道德規范。

綜上分析，各行各業都要誠實守信，一諾千金。這是做人做事的基本準則，也是社會主義最基本的道德規范。

2.2 誠信在思想道德建設中的重要作用

思想道德作為意識形態,決定于經濟基礎,但其一經產生,就以自己的特有方式反作用于經濟基礎和整個社會生活。誠信是思想道德規范中的基本要素,具有其他道德無法比擬的特殊價值,同樣以其巨大的能動作用,影響著經濟、社會等各個領域。

2.2.1 誠信在個人修養和家庭和睦中的重要作用

家庭作為社會的重要組織機構,其幸福美滿和穩定是社會穩定的基礎。從這個意義上說,社會需要穩定、和諧的家庭。而家庭的穩定、和諧則離不開誠信。

家庭成員之間的關系主要表現在父母與子女之間、夫妻之間，要建立穩定、和諧的家庭就必須正確處理這兩對關系。誠實守信則在處理這些關系中起著重要的調節作用。

2.2.2 誠信在職業道德建設中具有重要作用

職業道德是人們在從事各種正當的社會職業活動中，在思想和行動上應當遵循的道德規范和準則。我國職業道德建設，以“為人民服務，對社會盡責”為原則。它要求每一個從事社會職業的公民忠于職守，熱愛本職，熱情工作，講究質量，注重信譽，遵守紀律，秉公執法，公平競爭，團結協作，互助友愛，辦事公正。可以說，其中的每一條都蘊含著“誠信”內容。首先，它要求人們真正熱愛本職工作;其次，在工作中認真負責，與同事之間互相信任，誠意合作;再次，要在工作中營造出信任、誠意、公平環境的前提下，以真誠的心對消費者負責，對社會負責，最終贏得良好的信譽。

由此可以看出，誠信是對每一項職業，每一個從業者的基本要求。黨的十四屆六中全會關于加強社會主義精神文明建設的決議指出，要大力倡導愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業道德。在此，直接將“誠實守信”納入職業道德內容中，這充分證明了“誠信”在當前職業道德建設中占有的重要地位。

我們以企業和商業職業道德為例，“誠實守信”成為最為關注的社會問題。作為公民，在商業職業或從事商業活動中，合作雙方都是自主權利的主體，人們之間的關系是自由、平等的，彼此有著對等的權利和義務，因此雙方應當相互信任，共同履行契約，既要實現自己的權力也要尊重他人的權利，履行自己的義務。限制因權利和義務的分離帶來的違約失信行為，主體會因為“誠信”使自己利益得到最大的實現而去進一步強化誠信行為，長此以往，經營活動主體才能建立起“信譽”。當所有的經營主體都有良好信譽時，就意味著社會公民誠信道德的實現，市場經濟也就進入良性運行狀態。當今，企業活動中經營主體的“失信”屢見不鮮。其中，最為普遍的失信行為是“造假”和“販假”。假冒偽劣產品充斥市場，嚴重損害消費者利益，擾亂市場秩序。毫無疑問，這些“造假”和“販假”隊伍是由個體的人組成的，這一部分人在利益的驅動下，喪失公民道德，為了個人的利益而置其他公民的權利、利益于不顧，嚴重違反了職業道德的“誠信”準則。所以說每一行業都離不開以誠信為基石的職業道德規范。同樣，作為行業參與者的每一個公民，也必須履行社會主義公民應盡的義務，在從事職業工作中誠實守信，認真履行職責。

2.2.3 誠信在社會主義市場經濟發展中的重要作用

市場經濟由于其內在的特殊規定性，與誠信有著極其密切的天然聯系。現代西方經濟學的開山鼻祖亞當·斯密早在1762年就曾說過，在市場經濟的初期，因為法律的不完備，商品交換推動了誠信道德的生長和進步。也就是說，對誠信的需求是與對商品交換的需求同根共生的。市場經濟就是一種誠信經濟，在以市場為基礎對社會資源進行配置過程中要以信用的存在為前提。誠信缺失就會導致交易費用提高，嚴重時還會導致交易鏈條的中斷，導致經濟的衰退。

總之，誠信不僅對于我國社會主義市場經濟的建立，而且對于提高它的運行效率，推動它的充分發展以及與國際經濟接軌，都具有極為重要的作用和意義。

3.結 論

自我和諧是在中國構建社會主義和諧社會的基礎。和諧社會的實現最終體現在和凝結在個人的自我和諧上，而每個人的自我和諧又會促進和諧社會的構建。因此，加強對自我和諧的研究，對于我們進一步提高對構建社會主義和諧社會的認識具有重要的理論意義和實踐意義。

文章重點從傳統意義上的古代中國、古代西方和現代意義三方面對自我和諧思想的內容進行了研究分析。但是，由于這方面的研究比較少，加之相關資料收集的困難和個人研究能力的有限，所以在提出達到自我和諧的基本途徑時還不夠全面、深入，還存在著一定的缺陷，這些問題有待于以后進一步展開研究。

[1]柴華.中華文化名著典籍精華[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004.

[2]老子.啟蒙文化[M].內蒙古: 內蒙古少年兒童出版社，2002.

[3]陳鼓應，老子注釋及評價[M].中華書局，1884.

[4]《古希臘羅馬哲學》，三聯書店，1957.

[5]《梯利.西方哲學史》(上冊),商務印書館，1975.

[6]鄭杭生，楊敏.社會和諧的深層次時代內容[N].光明日報，2005-2-24.

[7]羅爾斯.正義論[M].北京:中國社會科學出版社，1995.

[8]馬克思恩格斯全集(第42卷) [M].北京:人民出版社,1979.

[9]馬克思恩格斯選集(第3卷) [M].北京:人民出版社,1995.

[10]馬克思恩格斯選集(第2卷) [M].北京:人民出版社,2002.

李明賢（1961.9—），女，四川宜賓人，漢族，副教授，研究方向：馬克思主義理論。