全球化視域下高校信仰教育路徑探究

瞿霞

/寧波大學科學技術學院法商學院

全球化視域下高校信仰教育路徑探究

瞿霞

/寧波大學科學技術學院法商學院

全球化時代，面對多元文化的滲透和沖擊，我國高校傳統的信仰教育出現了諸多困境，大學生的信仰危機現象漸趨凸顯。因此，直面機遇和挑戰，深入分析問題所在，探究提升高校信仰教育實效性的有效路徑是一項緊迫的任務。

全球化；高校；信仰教育；路徑

當今是一個經濟全球化、信息網絡化的時代，多元化現象在社會文化、思想等領域碰撞愈來愈明顯，而高校作為思想文化的重要陣地，更是首當其沖，使得我國高校傳統的信仰教育出現了諸多困境，大學生的信仰危機日益凸顯。因此，高校信仰教育模式改革成為必須認真思考和亟待解決的問題。

一、全球化給高校信仰教育帶來的機遇和挑戰

全球化是把雙刃劍，既可以給高校信仰教育帶來發展的機遇，提升信仰教育的高度和深度，但若處理不好，不能盡快適應這一時代特征的話，則會給信仰教育的實效性帶來嚴峻的挑戰。

一方面，全球化，尤其是文化多元化、信息網絡化的飛速發展，各種社會思潮的涌動，有利于大學生改變固有的傳統觀念，形成現代社會的思想理念，從而在比較、批判、思辨中確立科學的馬克思主義信仰觀。另外，國外在信仰教育方面的先進經驗，對于促進我國高校信仰教育變革具有積極的借鑒意義。

另一方面，全球化必然伴隨著西方政治理念、價值觀念和意識形態的滲透，“西化”“分化”勢必趁虛而入。這勢必會削弱大學生對我國傳統民族文化和主流價值觀的認同感，淡化甚至動搖其對馬克思主義的信仰，從而造成大學生信仰觀的迷惑和沖突，給信仰教育的實效性帶來巨大沖擊。

二、我國高校固有的信仰教育存在的主要問題

1.信仰教育途徑過于單一化。

目前我國高校普遍沒有單獨開設信仰教育課，信仰教育的主要途徑就是融入到“思想政治理論課”教學中，如在《思想道德修養和法律基礎概論》《馬克思主義基本原理概論》等課程中都有涉及到信仰價值觀等相關內容。這種采用課堂理論教學作為主渠道的信仰教育模式，過于單一化，重理論，輕實踐，在多元意識形態和宗教的沖擊下，教育的效果難以保證。

2.思政課信仰教育實效性不強。

首先，教育內容上，往往流于照本宣科的馬克思主義信仰理論灌輸，多是高度體系化、抽象化的原理觀點。這樣的教育內容既陳舊滯后，又脫離大學生自身實際，超越學生本身的認知和理解，造成不少大學生對教育的逆反心理。

其次，教育方法上，基本采取直接或間接的集體灌輸式方法，刻板單一。教學變成教師的“一言堂”，灌輸有余，啟發不足，學生在教學中參與度較低，既不能有效解決學生的疑慮和困惑，也不能調動學生的積極性，結果形成毫無創新精神和活力的教育氛圍。

最后，教育考評機制上，仍然脫離不了應試教育的以“考”為主的方式，簡單劃一。傳統的思政課學業考評，重在“考”，學生旨在“背”，考核的多是學生對理論的記憶能力。這種單一的評價方式，造成學生上課的積極性不高，學習僅僅“臨陣磨槍”求通過，只為拿學分，而忽視課程真正的“育人”功能。

3.高校信仰教育環境日益復雜化。

在全球化時代，文化滲透、宗教滲透、社會風氣滲透無孔不入，高校已成為各種意識形態較量的前沿陣地。因此，我國高校信仰教育的環境日趨復雜，時刻面臨著來自于多元文化的滲透，宗教傳播的挑戰，不良社會風氣的侵襲，這給信仰教育帶來嚴峻地挑戰。

三、全球化視域下高校信仰教育的路徑

面對全球化時代我國高校信仰教育的困境，必須著力推進信仰教育模式的改革，致力于信仰教育的途徑、內容、方法等方面的創新，將信仰教育全方位滲透到大學生生活的方方面面，形成全員、全方位、多渠道的信仰教育路徑。

1.信仰教育途徑的創新。思想政治理論課雖然是高校信仰教育的主渠道，但不是唯一渠道，要營造一個全員、全方位、多渠道的信仰教育環境。比如開展形式多樣、健康向上的校園文化活動，舉辦各類演講比賽、征文比賽、辯論賽等以賽促學的活動，組織學生參觀紀念館、愛國主義教育基地等社會實踐活動，充分讓大學生在競爭、合作、交流、思辨中領悟信仰的意義，從而與課堂教學的內容融會貫通。另外，要充分發揮新媒體、新技術的作用，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。

2.思政課信仰教育模式的創新。

習近平同志在全國高校思想政治工作會議上發表重要講話，指出：做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規律，遵循教書育人規律，遵循學生成長規律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待。

首先，信仰教育內容的創新。全球化時代的信仰教育內容必須與時俱進，要正確教育引導學生認識世界和中國發展大勢。既要注重對大學生的人文關懷，真正走入學生的內心世界，明確時代責任和歷史使命，為學生點亮理想的燈、照亮前行的路，引導他們形成健康、積極向上的信仰觀；又要直面多元文化價值觀念的沖擊，正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界，用馬克思主義的信仰觀引領大學生信仰教育的全過程，形成具有科學精神、民族精神和時代精神的信仰教育內容。

其次，信仰教育方法的創新。科學的信仰教育方法不是將理論知識一味的“灌輸”給學生，而是激發學生學習的自主意識和獨立思辨能力。因此，信仰教育的方法應堅持教師主導性與學生主體性的有機結合，充分運用現代教育技術，增強信仰教育的感染力，輔之以教學方法的創新，情景式教學、探究式教學、多媒體教學、案例式教學、實踐教學等多種創新教學方法，最大限度的調動學生學習的欲望和興趣，變被動接受到主動思考，從而實現最佳教育效果。

最后，信仰教育考評方式的創新。傳統的思政課的考評機制過于單一，往往更多關注的是學生的學業成績，考核的重點集中于對書本理論知識的記憶能力，而不是學生的思想素養特別是信仰方面的考查。新的考評方式應該采取綜合考評機制，將對學生知識理解能力的考查與實際思想政治素質表現的考查結合起來。具體考核時，諸如加大對思政課課堂教學的管理，學業成績評定注重過程性評價，強化對學生的學習態度、學習過程和行為習慣的考查，引導學生對課堂學習過程的重視。同時，加入對學生的理論知識內化程度的考查，成績評定可以采用教師評定、學生自評和互評相結合的綜合評價方法，重在促成學生將理論知識向自身素質修養的轉變，實現信仰教育的育人目標。

綜上，全球化時代，高校信仰教育危機的出現不是一朝一夕，化解也不是一時就可以實現的，而是一項長期而艱巨的任務，需要匯集家庭、社會、學校和大眾傳媒的多方力量。對于高校而言，這就需要發揮全員育人的機制，實現課堂教學和課外實踐活動的相輔相成，營造健康的校園文化氛圍，形成一股教育的合力，多管齊下，重塑高校大學生信仰價值體系。

[1]王學儉，李東坡.大學生信仰教育的突出問題與對策[J].思想教育研究，2010（11）.

[2]任秀潔.探析多元化背景下大學生馬克思主義信仰教育的實現途徑[J].濰坊學院學報.2016（3）.

[3]王康.論多元文化視閾下的大學信仰教育[J].教學與研究，2016（9）.