中國傳統優秀文化在罪犯心理矯治中的價值與應用

摘 要 利用優秀的中國傳統文化來矯治罪犯，是對傳統文化方式的改造與創新。以傳統優秀文化為內容和改造的方式，突破傳統矯治的簡單粗暴性，改變了強制性思想灌輸的矯治方式，調動了罪犯改造的積極性，契合了罪犯心靈的內在需要。利用中國優秀傳統文化對罪犯進行矯治，是經過實踐檢驗的切實可行的矯治方式。

關鍵詞 傳統 優秀文化 心理矯治 罪犯教育

作者簡介：朱訓明，廣東司法警官職業學院，講師，研究方向：罪犯心理矯正與測評、戒毒康復與機理研究。

中圖分類號：D917 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.008

一、文化的價值整合與教化功能

（一）文化的概念

文化具有一個寬泛的概念， “從寬泛的意義上來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和 ?！蔽幕且环N歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展，作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又給予巨大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”著名人類學家萊斯利·懷特認為，文化是以使用符號為基礎的現象體系，而人類符號能力的最重要的形態都是通過語言展現的，懷特進一步認為：人類行為變量是文化變量的函數，真實的文化變量反映出來的是具體內容，而行為變量反映出來的只是外部輪廓 。這句話的意思在很大程度上與文化決定論有關聯。1871年，英國化學家泰勒在原始文化一書中提出了人和文化都是存在于社會中的因需要存在而習得能力與習慣的復雜物種，文化的類型包括道德、法律、習俗、信仰、藝術、知識。這是片面理解文化的經典定義。

文化有外顯和內隱兩部分：外顯部分為各種物化實體、符號、行為方式，內隱部分則是價值體系和意義系統，文化的功能主要體現為整合價值觀念，使人們適應現實社會并影響社會。距今3000多年的《周易》中就有“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，“人文”與“化成天下”緊密聯系，可見“以文教化”的“價值整合”作用和“社會秩序與倫理形成”功能十分明顯，即：文化深刻影響并塑造著人們的價值選擇，深刻影響著社會秩序和倫理。

（二）中國傳統文化與罪犯心理矯治

傳統文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化。

早在兩千多年的春秋時期，就出現了諸子百家爭鳴的局面，他們通過深入探究人與人，人與自然，人與社會的緊密聯系，提出了博大進深的思想觀念。他們提出的很多理念，至今仍然深深影響著中國人的生活。

儒釋道三教文化在幾千年的歷史中，深入影響到中國各個階層。這種文化對于維護社會的和諧穩定具有深遠的意義，它具有法律無法起到的作用。

中國傳統優秀文化作為心理矯治的內容和方式，兩者是密切聯系在一起的。罪犯心理矯治的所要達成的目標可以借助中國傳統優秀文化的強大內容來實現。所謂心理矯治，從狹義的角度來說，罪犯心理矯治是指監獄在執行刑罰的條件下，運用心理學的原理、技術與方法，對罪犯實施影響，從而提高其適應生活的能力，促進心理健康發展，重塑人格，實現罪犯再社會化的一種活動；廣義的心理矯治，泛指罪犯的改造與矯治。對罪犯進行中國傳統優秀文化為內容的心理矯治，可以讓罪犯把文化中滲透的道德、價值吸收，并與社會的主流價值保持一致，讓罪犯能夠知廉恥、懂榮辱、辨是非?？傊?，以中國傳統優秀文化作為心理矯治的方式是必要和可行的。

二、運用中國傳統優秀文化進行心理矯治的意義與價值

一是當今的種種社會問題，如信仰缺失、道德失范、心理失衡的狀態等等，從大的方面說，都是因為割裂中國傳統文化導致的；脫離文化的母體，我們就不能完成文化認同，甚至會失去文化自信。我們需要找到滋養中華民族幾千年的養分和那些活在我們靈魂深處的思想和觀念?！皣裰辏囊曰?；國家之魂，文以鑄之”，文化的價值和意義永遠都在于它對人類社會的思想啟迪、精神引導與道德提升。

二是從罪犯犯罪的演變過程來說，罪犯有其自身的成長經歷，他們犯罪往往是從量變到質變的過程，也就是說他們一開始往往是從違俗、違德、違紀開始，逐漸變為更嚴重的犯罪行為而入獄，其根源卻在于價值觀念扭曲，道德淪喪，而中國優秀傳統文化恰恰含有明顯的道德勸誡與價值導向，包含著做人的基本準則，注重人的本性和品行的培養。

中華民族優秀的傳統文化，在人與自然的關系上，講究道法自然，天人合一；在人與社會的關系上，偏重集體價值取向，重視認同；在人與人的關系上，講“和為貴”；在人與自身關系上，講究自律、自省。我們以儒家思想為例進行闡釋，《論語》對于君子的闡述，如：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”“君子義以為上。”“君子喻于義，小人喻于利。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“君子有成人之美，不成人之惡?！薄熬雍投煌?，小人同而不和?！钡润w現了孔子的君子觀，孔子所說的君子主要是用來指有道德、有修養的，具有完善人格的和高尚的情操人。如果罪犯能吸收這些思想精華，這會極大促進服刑人員的人格整合，有助于他們反思自己的思想道德、行為問題。

在日常管理教育罪犯的過程中，監獄民警引導他們圍繞孝敬父母、尊老敬長、誠信守約、勤勞儉樸、樂群利群等作為教育主題，使他們受到中華傳統美德的陶冶。

三是反思傳統矯治方法與手段，我們認為傳統的矯治內容略顯陳舊，強制性地灌輸較多，罪犯個人改造的積極性沒有調動起來，罪犯參與性不夠。中國傳統優秀文化作為心理矯治的內容，對服刑人員來說是相當新穎的，容易引起服刑人員的興趣，并調動其改造的積極性，這些內容內化后，罪犯逐漸學會自律，這是治本之策。

四是法律法規支持。教育改造罪犯實施綱要 中明確提出：要讓罪犯知曉良好的民族禮儀，優良的民族情感，崇高的民族精神，優秀的民族品質。要使罪犯以科學的角度認識世界，進而明確人生目的，吸取人生教訓，端正人生態度；正確的樹立世界觀，人生觀，價值觀，對待在人生道路上遇到的困難與失敗。教育罪犯善于從小事做起，進行自我剖析，嚴格對待自己，掌握良好的道德修養方法，養成良好的道德品質。

五是中國傳統優秀文化在罪犯矯治中的實踐?！度纸洝?、《論語》、《增廣賢文》等成為了服刑人員教育的課本；國學經典是佛山監獄服刑人員“必修課”：佛山監獄在國學經典教育這塊“認準了理”，佛山監獄成為運用傳統優秀文化進行罪犯矯治的知名樣板。東方早報許珈于2009年11月30日以《上海監獄國學熱盛行服刑人員憧憬于丹開講》為題，報道了上海監獄系統開展優秀傳統文化教育的情況。

三、消除對于中國傳統文化的認識誤區

（一）認為只要是傳統文化就是落后的東西、無用的東西

中國傳統文化之所以經久不衰，是因為維系了中華民族延續了幾千年的歷史。但也要明確其中的不可以被借鑒的東西，即它的歷史局限性。但不能認為只要是傳統文化就是糟粕的東西，中國優秀傳統文化具有獨特的東方內質與形態，是具有鮮活生命的東西。它所包含的各種思想文化、政治文化、語言文化、藝術文化等不僅得到了傳承，且在此過程中不斷注入新鮮的活水，得到充實和發展。

（二）厘清現代法律文化與運用中國傳統優秀文化的關系

傳統文化在監獄的日常管理中作用越來越被人們所重視，而現代法治文化卻要求依法治監。徒法不足以自行，是故在守住法治底線的前提下，應善用傳統文化。鑒于此，需要提醒監獄各級領導：切莫將西方社會的法治教條化、片面化。民國時期服刑人員陳志禧在他寫給《監獄雜志》的一篇題為《入獄七年之回顧》一文中，記述了許典獄長和其他管理人員無微不至的仁慈、包容，使其“良心死而復生”。服刑人員并非全部窮兇極惡，他們人性中的真善美需要靠“人情、關系、面子”等傳統文化因素的滋養。

四、總結

文化是人類生存的必要條件。文化的荒漠必將導致服刑人員的精神、心靈的退化。

實踐證明，利用中國優秀傳統文化對罪犯進行教育改造，是對傳統教育改造方式的充實、改革和創新，是切實可行的。體現了“懲罰與改造相結合，以改造人為宗旨”的監獄工作方針；利用中國傳統優秀文化在對罪犯進行矯治的同時，注意克服簡單粗暴的管理方式，注重啟發與身教。

注釋：

辭海編輯委員會編.辭海（1979年版）.上海：上海辭書出版社.1980.

[美]L·A·懷特著.沈原、黃克克、黃玲伊譯.文化的科學——人類與文明的研究.濟南：山東人民出版社.1988.