試論《紅高粱》中人物形象的跨文化元素

劉雙雙

【摘要】《紅高粱》是我國著名作家莫言的代表作，它講述了抗日戰爭時期下，中國高密東北區域抗匪、抗日的英勇詩篇。小說中，除了描寫了大量的悲壯人物，還穿插了“爺爺”徐占鰲和“奶奶”戴鳳蓮的愛情故事，既具有浪漫主義的悲情色彩，也展現出中華民族抗擊日本侵略者的民族情懷。從《紅高粱》的文化路徑上看，通過研究文學作品中的各個人物形象，能夠使讀者感受不同地域、不同民族、不同群體之間的文化差異。本文針對《紅高粱》中人物形象的跨文化元素進行研究，列舉了一系列的理論價值，供大家借鑒參考。

【關鍵詞】紅高粱；人物形象；跨文化；元素

【中圖分類號】I207.42 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）12-0274-01

1986年，莫言畢業于解放軍藝術學院文學系，同年，他發表在《人民文學》雜志中的中篇小說《紅高粱》引起了整個文壇的轟動。所謂跨文化元素，指的是一種跨越了不同國家與民族接線的文化，是不同民族、國家級群體之間的文化差異，通過研究《紅高粱》中跨文化的人物形象，能夠使人物形象更具藝術魅力。

一、《紅高粱》中人物形象的藝術背景

莫言原名管莫業，1955年2月出生在山東高密縣，是中國當代著名的作家、劇作家。2012年10月11日，莫言獲得了諾貝爾文學獎，成為了第一個贏得諾貝爾獎的中國作家。1986年《紅高粱》出版后，作品打破了傳統小說的寫作規范，以獨特的方式創建了一個中國小說的新紀元。

小說講述了發生在高密東北鄉上。“爺爺”余占鰲、奶奶“戴鳳蓮”之間的愛情故事。“爺爺”余占鰲勇敢剽悍、風流倜儻，他是既是高密東北鄉殺人不眨眼的土匪，也是精忠報國的抗日英雄。在他的身上，擁有了善良而單純的人性之美，因此即便在他的身上有著粗俗的一面，也依然能夠被子孫銘記并為之自豪。奶奶“戴鳳蓮”出生在一個賭徒家庭，她有著姣好的面容和一雙難得的小腳，被擁有高粱酒作坊的財主單廷秀看重，奶奶的父親為了錢財不惜將剛滿十六歲的戴鳳蓮嫁給了單廷秀得麻風病的兒子單扁郎。奶奶“戴鳳蓮”不甘于深陷不幸的婚姻，勇于追求自己的幸福。她生活在封建社會，但同樣具備女中豪杰的精神，她的目光長遠、敢作敢當。她積極鼓勵余占鰲抗日，并且自己也成為了一位抗日的女英雄。在戴鳳蓮和余占鰲之間，不但擁有了男女之情的小愛，同樣也擁有了國家道義的大愛，全面展示了抗日動蕩環境下，中華民族無數奮發向上的同胞所作出的努力。

二、《紅高粱》中人物形象的跨文化價值

1.獨特的敘事方式

《紅高粱》中蘊含著深奧的寫作方法和表現形式，是文學作品塑造經典的文學形象，并以其形象化的主觀印象創設，使人們對《紅高粱》這部文學作品有更加深入的了解。在敘事方法上，通過“內聚焦敘述”方式和獨特的視角，以第一人稱“我”的視角和形式，對整個故事進行敘述。受“我”這一人物角色角色的思維固定，能夠使人物語言和行動框架更加貼近現實故事。采用了更加客觀直白的敘述視角上，使觀眾能夠逐步感知不同的人物形象，使余占鰲、戴鳳蓮、張俊杰等人物形象更加鮮明，充分激發了讀者的文化認同。

2.曲折的故事情結

在《紅高粱》這部作品的具體程序上，作品不僅僅體現出較大的文化容量，而且也是故事的情結更加曲折，讓讀者在閱讀的過程中，更為之動容。女主人公戴鳳蓮在少女時期多用于“九兒”這一稱呼，作者詳細描述了“九兒”在少女時代的悲慘身世和生活經歷，在具體的文字描述中，也為后續“九兒”不向命運屈服、不向強權低頭、不向邪惡勢力認輸的堅韌品行進行了鋪墊。也使“九兒”的冷靜而頑強的選擇變得更加順理成章。

三、《紅高粱》中人物形象的跨文化元素

1.本真的人物特性

徐占鰲這一角色的塑造之所以能夠超越同期很多小說里的角色，除了因為他不平凡的人生經歷，還體現出了高密大地上一個不屈的靈魂。在紅高粱的哺育下，余占鰲成為了一條剛烈的硬漢、一個地道的農民，他雖然言行粗魯，但是嫉惡如仇，深明大義。他恨辣的殺了與母親通奸的和尚，做了低賤的轎夫，在一次抬轎中不顧一切的愛上了戴鳳蓮。余占鰲一生殺人越貨，與戴鳳蓮在高粱地里縱情野合，但是他的本性依然“粗而不俗”“混而不劣”，不但體現出了人的本性，也展現出了中華民族勞動人民追求封建、追求幸福的特性，使《紅高粱》呈現出了最佳的人物形體，使民族精神在本真的人物特性中，鑄就鐵一樣的民族精魂。

2.辛辣的反諷語言

在高密大地上，作者通過一些看似反諷的方式，召喚出了讀者對小說內涵的領悟。使辛辣的語言成為莫言獨特的文學特點，更加觸及到了讀者的內心深處。例如，在文中，“奶奶”的父親有著社會底層窮人最普通的設想，他希望能夠通過將女兒價格好人家的形式，改變女兒和自己的命運。因此，在“奶奶”十六的時候，外曾祖父將她許給了患有麻風的單扁郎，“奶奶坐在憋悶的花轎里，頭暈目眩，罩頭的紅布把她的雙眼遮住，紅布上散發著一股強烈的霉餿味”。其中，霉餿味的蓋頭就是莫言辛辣的語言代表，也將“奶奶”這一悲劇的命運充分表現出來。霉餿味的蓋頭既諷刺了婚姻的荒誕，也含蓄的表達除了“奶奶”今后將要面臨的悲涼命運、無奈人生。

3.不屈的自由靈魂

無聊時對于余占鰲還是戴鳳蓮來說，他們都對生活抱有“自由、不屈”的生活理念，充分折射出人性的光輝。余占鰲雖然沒有文化，但是他在低賤的社會階級中，勇敢憑借著自己的力氣謀生存。他殺了和母親通奸的和尚、得罪了單家父子，最后為了生存殺掉了仇家，占山為王，當起了土匪。在日本侵略者到來是，他果斷體搶抗日，不屈服于國民黨的收編，不依附任何的幫派門派，在反抗中展示出了充分的正義感，塑造了更加獨立的人性意識和思維人格。表現出了他自由不屈的人物靈魂。

4.英雄的歷史演義

上世界八十年代，人們更加強烈的意識到生命存在的意義。《紅高粱》完全不同于傳統的革命歷史題材，通過書中不同的文化思維，將一群混亂的、自發的、松散的地方勢力融合到一起，凝聚起了民族大義和英雄精神。他們的反抗精神來源于自身的生存。整個小說在人物塑造上，以生存為基調，將余占鰲的匪首野性和英雄血性、戴鳳蓮的追求自由和不屈斗爭融合在一起，使這些人物更加豐滿立體，也更真實的還原了歷史，譜寫了史詩般的英雄歷史演義。

四、總結

綜上所述，《紅高粱》這部長達138千字的長篇小說，謳歌了普通勞動者生機勃勃的生命力，塑造了性格鮮明的人物形象，在形形色色的人物環境中，勾勒出了一幅幅富有張力的故事畫面。借助于不同的文化跨越元素，《紅高粱》的人物形象更加鮮明。同時，通過文化體系的跨越，建立和實現角色與讀者之間的文化互動。在改變傳統和現存文化的基礎上，促進《紅高粱》這一經典文學作品的發展，締造共同的人類文化成果。

參考文獻

[1]莫言，紅高粱家族[M].海口：南海出版社，2000.

[2]王曉明，批評空間的開創——20世紀中國文學研究[M].東方出版中心，1997.endprint