新出地方黨史文獻資料常見三類文字誤例疏證

諶春宇+聶樹平

摘要：地方黨史文獻資料在編著過程中要注重政治性、政策性、學術性的統一。文章基于對歷史負責的態度，梳理了新出地方黨史文獻中常見的三類文字誤例，即：常見同音、形近字之間易相混淆；用詞立場或定位不準，存在被誤解的可能性；個別歷史事件，表述線索模糊不清或含糊其辭。此類錯誤影響此類著作的嚴肅性，值得同行引起高度重視。

關鍵詞：黨史文獻；文字誤例；重慶長壽；革命遺址；國家標準

清末張之洞云：“讀書不知要領，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半。”值此質疑精神成為讀書界的風向標之時，研讀某些地方黨史文獻資料，深刻感受到黨史領域之編著者更宜注重基本的語言文字修養、史學修養、政治素養等，以對子孫后代負責之責任感黽勉事之，方能有負黨和國家以及人民資政存史、服務社會、教育后代之重托。身為編著者，當有“為天地立心、為生民立命、為萬世開太平”之抱負，庶幾有所樹立。近日研讀中共重慶市長壽區委黨史研究室編《歷史足跡 紅色記憶——中共長壽區革命遺址攬要》，因成于眾手，工程巨大，瑕疵之處，在所難免，本著互相探討之要旨，試歸納此類著述文字誤例若干，以為后來者之參考。

一、常見同音、形近字之間易相混淆

（一）將“紀實”誤為“記實”

該書第78頁稱：“寫出了記錄白公館、渣滓洞獄中斗爭生活的記實文學《在烈火中永生》”。此處“記實”，應為“紀實”。

紀實文學是指借助個人體驗方式（親歷、采訪等）或使用歷史文獻（日記、書信、檔案、新聞報道等），以非虛構方式反映現實生活或歷史中的真實人物與真實事件的文學作品；記實是指記錄真實情況。兩者都基于真實情況，但是前者包含了作者自己的看法、感想，經過加工而成；而后者沒有強調作者的立場、觀點。我們常談的“紀實文學”顯然屬于前者，所以應寫作“紀實”。

（二）將“題詞”誤為“提詞”

該書第98頁稱：“1958年3月5日，國務院總理周恩來和副總理李富春、李先念等視察龍溪河流域梯級開發建設工程及長壽湖，并提詞。”

題詞，也稱題辭，是禮儀類應用文體之一，是為給人、物或事留作紀念而題寫的文字。它表達的是對人、物或事的積極肯定的態度，能更好地協調人際關系，在一定程度上推進了精神文明建設。而且，在黨的十八大以來，中央多次規定：“要嚴格文稿發表，除中央統一安排外，個人不公開出版著作、講話單行本，不發賀信、賀電，不題詞、題字。”盡管當時是出于歷史原因，有這些題詞、題字行為，但是在黨史文獻整理過程中，對這些題詞、題字的文字介紹還是要注意把握一定的尺度。提詞，一般指提示臺詞。比如：戲劇演出時在幕后給演員提示臺詞，在這里使用提詞顯然是不恰當的。

（三）將“憧憬”誤為“憧景”

此書中有一處文字：“指點評論，憧景未來”，很顯然，憧景是錯誤的。憧憬，就是對未來的美好生活的期待與向往。

（四）將“柔史剛經”誤為“柔史綱經”

第8頁引用對聯：“世方求異等茂才，為吾道任干城，企圖柔史綱經，多能鄙事。”其中“柔史綱經”當為“柔史剛經”。

中國古人以干支紀日，甲、丙、戊、庚、壬五日居奇位，屬陽剛，故稱剛日；乙、丁、己、辛、癸的五日居偶位，屬陰柔，故稱柔日，又名偶日。這里柔史剛經，無非是說單數日子讀儒家經典，雙數日子讀史學典籍。這里將剛誤為綱，就完全錯誤了。

二、用詞立場或定位不準，存在被誤解的可能性

（一）對政治或軍事事件記述時立場有問題，如將“起義”稱“兵變”

原文第30頁稱：“1928年8月，長壽籍中共黨員劉明英，因參與南昌兵變被反動當局逮捕，驅逐回原籍（未暴露身份），從江西南昌回到了長壽。”

此處兵變一詞不當。兵變，是指軍隊不聽指揮、不守軍紀而發生叛變的事情。八一南昌起義，是我黨武裝斗爭的開始，應為起義，而非事變。起義，在文中是仗義起兵。將起義稱兵變，如屬故意為之，明顯是立場問題；想來，作者也是無心之誤，但容易被人誤會。

（二）對宗教性建筑的具體派別歸屬不準，如將移民的祭祀場所“帝主宮”定位為“民間寺廟”

書中第38頁稱：“長壽第二中學校，原為民間寺廟帝主宮。”此帝主宮，不是寺廟，而是民間祭祀用的體現帝主信仰的神廟。

在文獻記載中，帝主信仰起源于宋代，曾被封為紫微侯。現存最早對帝主廟予以記載的是天順五年（1461）所刊《大明一統志》，卷61《黃州府·祠廟》云：張相公廟，在麻城縣治東，宋時縣人張行七，毀沿江諸廟系獄，適有火災，釋行七捍之，立止，至城西北五腦山，人馬俱化，邑人為建廟。明清時期諸多史料，均稱帝主為本地人，如康熙時期《古今圖書集成》卷1174《黃州府部匯考二·黃州府山川考二》：“麻城五腦山，在縣西北八里，即土主飛升處，有紫微侯廟。”清初湖廣填四川，湖廣地區的帝主信仰隨著移民進入川渝等地，古川渝等地修建帝主宮等，作為移民會館。故此移民會館，應該是移民史的見證，而不是佛教寺廟。書中對其性質稱為民間寺廟，是一種似是而非，實則含混不清地表達，值得商榷。

（三）對歷史典制或名詞理解不透，導致標點錯誤

第40頁，有“隨即發出‘快郵代電”一詞。此處，快郵代電作為整體，不應當前面2個字用引號括起來。代電，舊時公文形式之一。內容簡要如電報文稿，用快郵寄遞，稱“快郵代電”，省稱“代電”。這里快郵和代電之間不能切分。

（四）對標點符號用法未執行最新國標文件，存在標點冗余

第114、115、116頁處“三·一八”當為“三一八”；第130頁的“三·三一”“四·一二”當為“三三一”“四一二”。

按照我國最新的標點符號用法國家標準文件規定，用表示月、日的數字來指稱事件、節日、紀念日時，不論事件、節日、紀念日的知名度如何，一律加引號，且在一、十一、十二這三個月份后加間隔號，其他月份不加。例如：“一·二八”事變，“一二·九”運動。按此規則，這里的間隔號都是多余的，應當刪去。

三、個別歷史事件，表述線索模糊不清或含糊其辭

（一）對部分單位的創建回溯不準，導致史實敘述錯誤

第38頁稱：“重慶聯中，由川東地區20多個縣聯合創辦。創辦之初，孫中山先生曾選派他的秘書楊滄白到學校擔任校長。”

此話似是而非，事實上，重慶聯中是今重慶七中的前身，其最早創立是在清代乾隆年間，根本不是辛亥前后。根據相關資料，清乾隆二十三年（公元1758年）川東兵備道宋邦綏將渝州書院遷至炮臺街洪崖坊，并更名為東川書院，定為道設，成為官辦的一所重慶最著名的書院，明清時期的川東道大概包括當時的巴縣、江津縣、長壽縣、城口縣、綦江縣、南川縣、永川縣、榮昌縣、銅梁縣、大足縣、璧山縣、武勝縣、合川縣、江北縣、奉節縣、巫溪縣、巫山縣、云陽縣、萬縣、開縣、達縣、宣漢縣、開江縣、渠縣、大竹縣、萬源縣、忠縣、酆都縣、墊江縣、梁山縣、酉陽縣、秀山縣、黔江縣、彭水縣、石砫縣、涪陵縣等36縣。這里把乾隆年間創辦的屬于川東道的，服務于這30多個區縣的傳統書院的創辦時間定位在孫中山時代，確實是百密一疏，值得商榷。

（二）對部分單位后續演變現狀未加注解，增加讀者理解難度

例如該書第38頁稱“位于重慶市區的重慶縣屬聯合高級中學……重慶聯中，由川東地區20多個縣聯合創辦”。

重慶聯中，實際上就是今日重慶七中曾經的名稱。書中未加注解，讀者也許會誤以為重慶聯中不復存在。重慶第七中學校，源于東川書院，改名為重慶府中學堂。后又陸續更名為重慶聯合縣中、重慶共立高級中學、重慶聯合高級中學、四川省立重慶中學等。歷經九易校名，四遷校址，成就今日之重慶市第七中學校。

當然，瑕不掩瑜，《歷史足跡 紅色記憶——中共長壽區革命遺址攬要》還是為廣大讀者提供了對長壽大地現存革命遺址的鮮活、豐富而生動的大量文史資料信息——這是無論怎樣褒揚都不為過的，值得我們深刻領會、認真學習的。

【參考文獻】

[1]中共重慶市長壽區黨委史研究室.歷史足跡 紅色記憶——中共長壽區革命遺址攬要[M].重慶：重慶市長壽區圖書館藏本，2011.

作者簡介：諶春宇（1996-），女，重慶江北人，現為重慶工商大學管理學院2015級工程管理專業一班學生。

聶樹平（1978-），男，重慶長壽人，現為重慶工商大學專職思想政治輔導員，中國古代文學講師，重慶渝頌文化傳播有限公司聯合創始人，今日頭條號“渝州南山枰”首席運營，主要研究大學生網絡思政教育，巴渝古代文學與文化等。