美術文化傳統(tǒng)的內涵剖析

劉東昱

摘要：美術文化傳統(tǒng)是我國文化傳統(tǒng)中的重要組成部分，也是美術文化傳承的必要內容。但是隨著時代的變化，人們對于美術文化傳統(tǒng)的認識越來越模糊，這在很大程度上影響了美術文化的發(fā)展。因此，文章簡要分析了美術文化傳統(tǒng)的內涵以及美術文化傳統(tǒng)的存在形式，并深入探析了美術文化傳統(tǒng)的特征，從而幫助人們深入認識美術文化傳統(tǒng)，促進美術文化的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：美術；文化傳統(tǒng)；內涵

美術文化傳統(tǒng)是我國美術文化發(fā)展的重要依據(jù)，是我國文化傳統(tǒng)的重要組成部分。美術文化傳統(tǒng)貫穿了美術文化發(fā)展的各個歷史階段的美術文化的核心部分。想要發(fā)展美術文化，必須要了解美術文化傳統(tǒng)的內涵。

一、美術文化傳統(tǒng)的內涵

美術文化傳統(tǒng)作為我國文化傳統(tǒng)的重要組成部分，貫穿了整個美術文化的各個歷史階段的美術文化的核心精神，具有很強的穩(wěn)固性和延續(xù)性，是區(qū)別其他美術文化的具體標志，也是保持美術文化統(tǒng)一的根本因素。文化傳統(tǒng)經(jīng)過歷史的積累，不斷地拋棄、獲取，逐漸形成了如今內容豐富、歷史悠久、文化濃厚的文化傳統(tǒng)，貫穿了整個時代的美術文化發(fā)展，并不斷整合出更具有時代特征的新的文化傳統(tǒng)，有著很強的傳承性，是美術文化傳承的精華[1]。一段時期的美術文化發(fā)展程度，取決于美術文化傳統(tǒng)對于現(xiàn)代美術文化的整合程度。如果整合的相對較好，二者之間形成協(xié)調，那么這一階段的美術文化才能得以順利的發(fā)展。如果整合的不好，那么這階段的美術文化將會處于混亂，形成危困的局面。因此，在美術文化環(huán)境出現(xiàn)重大轉變的時候，美術文化傳統(tǒng)是否能夠與其有機地結合，直接影響到整個美術文化系統(tǒng)能否順利地進行文化變遷。它與傳統(tǒng)美術文化有著本質的區(qū)別。傳統(tǒng)的美術文化更具有時間上的概念，表現(xiàn)為某個時間節(jié)點上的具有固定的美術文化形式，指歷史上一切的美術文化現(xiàn)象，是美術文化的歷史中出現(xiàn)過的所有美術文化現(xiàn)象。而美術文化傳統(tǒng)，指的是經(jīng)過文化傳承和發(fā)展后依然存在的美術文化，是美術文化的根基，無法撼動。它對美術文化的影響無論是在現(xiàn)在還是將來都是深遠的。

二、美術文化傳統(tǒng)的存在形式

（一）美術文化傳統(tǒng)是以歷史和現(xiàn)實相結合的形式存在的

美術的文化傳統(tǒng)是由美術文化不斷演進而存留的根性美術文化傳統(tǒng)，貫穿著整個美術文化的歷史演進。因此，它具有很強的歷史性。想要辨別是否是文化傳統(tǒng)，必須要注意文化傳統(tǒng)的歷史性特征，是美術文化經(jīng)過歷史的演進得以流傳的重要內容。而傳統(tǒng)美術文化會在美術文化的演進中不斷地死去，而重新生成新的傳統(tǒng)文化，而文化傳統(tǒng)會在美術文化歷史不斷演進中還依然存在的文化，也就是所謂“活著的文化”[2]。

（二）美術文化傳統(tǒng)是正面與負面相結合的存在形式

美術文化傳統(tǒng)是由上一個歷史階段經(jīng)過發(fā)展后流傳下來的具有當代特質的文化，因此，美術文化傳統(tǒng)是美術文化演變的核心因素，也就是美術文化傳統(tǒng)的正面性，也就是我們在美術文化中需要傳承的東西。但是，文化傳承不是全盤接受，也不是全盤否定，在不同的歷史時期美術文化傳統(tǒng)的成分也受到了不同的待遇。當美術文化傳統(tǒng)中的正面性阻礙了美術文化的發(fā)展，阻礙了新的藝術的形成，那么美術文化傳統(tǒng)中也就有了相應的一部分會成為負面性。因此，那一部分美術文化傳統(tǒng)不再是我們發(fā)展美術文化的依據(jù)[3]。由此可見，美術文化傳統(tǒng)是以正面與負面相結合的形式存在的。美術文化的發(fā)展就是在美術文化傳統(tǒng)正面與負面中不斷地進行調整、進化演變的。

（三）美術文化傳統(tǒng)是以主體性和客體性相結合的形式存在的

美術文化傳統(tǒng)是人們通過主體意識對美術文化進行選擇的結果。隨著時代的變遷，美術文化也有著不同的變遷方向。而美術文化傳統(tǒng)被選擇的方向就是由人們的主體性決定的。當然，其中也包含著很多的原因，但是變遷的方向與民族意識形態(tài)有著必然的聯(lián)系，是主體經(jīng)過選擇的結果。但是，美術文化傳統(tǒng)是客觀存在的，無論人們是否進行選擇，是不以人的意志為轉移的，是永恒的，無法改變的。從美術文化傳統(tǒng)出現(xiàn)的那一刻，其視覺性和創(chuàng)生性就已經(jīng)生成了。這些美術文化傳統(tǒng)并不會因為人們的主體選擇發(fā)生任何改變。

三、美術文化傳統(tǒng)的特征

（一）歷史傳承性

美術文化傳統(tǒng)是通過不斷地變化演進而延續(xù)下來的，是美術文化的歷史的延續(xù)，是人類得以世代相傳的重要依據(jù)。隨著人類的不斷實踐和選擇，通過不斷地提煉、凝聚，才形成了今日的文化傳統(tǒng)。例如：最具有美術代表性的工具筆，人們選擇筆作為美術的工具，在美術的發(fā)展史中有著非常重要的意義。美術文化中之所以得到了人們的選擇進行美術文化傳承，其原因一定是適應了當時的歷史時期人們美術發(fā)展的需要。只有滿足美術文化發(fā)展和變遷的需要，美術的文化要素才會作為美術文化傳統(tǒng)延續(xù)下來。因此，美術文化傳統(tǒng)是人類經(jīng)過選擇的結果，同時也是美術文化中歷史繼承的結果。

（二）文化指令性

首先，美術文化傳統(tǒng)之所以能夠繼續(xù)發(fā)展延續(xù)至今，一方面是人們的認可，人們只有真正認可了美術文化傳統(tǒng)中有其自身的文化思維以及價值觀念等，才會對這些深層的內涵進行傳承。在人們進行文化傳統(tǒng)的發(fā)展和繼承中，一定會在更深層次上正確認識傳統(tǒng)文化。在這種形勢下，人們對于美術文化傳統(tǒng)的認可就會形成引導趨勢，向人們發(fā)出文化指令，從而使美術文化傳統(tǒng)的發(fā)展形成一種趨勢，指引著美術文化發(fā)展的方向。

（三）開放互補性

美術文化傳統(tǒng)能夠被傳承下來，通過不斷地發(fā)展演變，成為美術文化的重要組成部分，是因為它具有一定的進步性，因此，人們才會如此重視美術文化傳統(tǒng)的傳承。但是美術文化傳統(tǒng)想要一直保持其自身的進步，達到人們的認可一定要進行進一步的發(fā)展，如果一味地止步不前，必將被社會所淘汰。任何一種文化想要得到發(fā)展，就必須要有新鮮血液的注入。只有不斷地創(chuàng)新，不斷地增加其自身的價值，才能夠得以發(fā)展。因此，美術文化傳統(tǒng)想要不斷地發(fā)展，必須具備開放性。開放的文化傳統(tǒng)并不是沒有界限地開放，而是有選擇地開放、有目的地開放。只有那些可以完善自身的互補文化才能提升自身的進步。美術文化傳統(tǒng)不應僅是傳統(tǒng)，而應不斷地吸收互補的有價值的文化，提升自身的進步，才能使得自身不斷發(fā)展，不被社會淘汰。

（四）生態(tài)多元性

根據(jù)生物學的說法，生態(tài)圈是一個既復雜又開放的系統(tǒng)，尊重差異共同發(fā)展是生態(tài)重要標志。生態(tài)學的方法影響深遠，已經(jīng)滲透到生活中的各個領域。我們則可以用生態(tài)的方法進行美術文化傳統(tǒng)發(fā)展的疏導，可以為美術文化傳統(tǒng)有多個相對獨立的小個體組成，他們之間相互影響又明顯地存在著差異。就像中國的傳統(tǒng)美術與美國的油畫之間的差異，它們都同屬于美術文化傳統(tǒng)的范疇，同時它們又有著各自的特色。彼此之間存在著很大的差異，同時又有很多共通之處。在我國的美術文化傳統(tǒng)中同時存在著大大小小的分支，也可以稱為美術文化傳統(tǒng)的子系統(tǒng)，它們由不同的民族、不同的文化、不同的意識形態(tài)構成，正因為有這些差異，才使得美術文化傳統(tǒng)有著自身的價值和特色。但是，同時也誤導了人們對于美術文化傳統(tǒng)的認識，也形成了美術文化傳統(tǒng)的多元化，使其出現(xiàn)生態(tài)多元化的特征。

四、結語

總之，美術文化傳統(tǒng)隨著時代的變化而變化，它涵蓋了美術文化的精華。我們在研究美術文化傳統(tǒng)的基礎上，必須要以辯證的眼光看待美術文化傳統(tǒng)，尊重美術文化傳統(tǒng)的差異，了解美術文化傳統(tǒng)的內涵與特征，清楚地認知美術文化傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡和發(fā)展方向，繼承和弘揚美術文化傳統(tǒng)，從而使得我國美術文化可以得到持續(xù)的發(fā)展。

【參考文獻】

[1]呂琦.淺議美術文化傳統(tǒng)的內涵[J].赤子，2014（08）：83-83.

[2]董霞，苗翠芝，紀成鳳.淺議美術文化傳統(tǒng)的內涵[J].中國職工教育，2012（14）：77-77.

[3]陳海強.美術文化的傳統(tǒng)內涵研究[J].美術教育研究，2012（19）：36-37.