從《摔跤吧！爸爸》探究影視審美藝術(shù)表現(xiàn)及設(shè)計(jì)技巧

金曉磊

《摔跤吧！爸爸》被稱為勵(lì)志片、喜劇片、人文關(guān)懷電影，也被冠以女性權(quán)利色彩的反思等主題。但從影片本身敘述的基本故事來看，其主要是講述一個(gè)曾獲印度國家摔跤冠軍的男主人公馬哈維亞，渴望在愛國主義、個(gè)人主義的角度獲得世界級的摔跤金牌，但因其自身未能實(shí)現(xiàn)就“移情”至下一代，卻因四胎女兒而心灰意冷；但女兒的打架事件卻令他改變了對自己意愿的看法，決定通過兩個(gè)女兒實(shí)現(xiàn)這個(gè)冠軍夢，并經(jīng)過一系列的訓(xùn)練、參賽等種種波折，最終二女兒成功奪得了摔跤冠軍。下面沿著這個(gè)影片中設(shè)置完整的故事架構(gòu)對主題作出具體分析。

一、 影視審美藝術(shù)表現(xiàn)與設(shè)計(jì)技巧之關(guān)系

影視審美藝術(shù)表現(xiàn)主要來自于它的影視文本、畫面、鏡頭、音樂、框架結(jié)構(gòu)、劇情、人物性格等多種要素。按照黑格爾的《美學(xué)》中提出的美學(xué)理論，重點(diǎn)要求突出一種永恒的、不變的符合人性的東西，即那種經(jīng)歷史河流沖刷而不被流波帶走的東西，從而達(dá)到揭示出一件藝術(shù)產(chǎn)品的內(nèi)在深層底蘊(yùn)。[1]在20世紀(jì)后半葉發(fā)展起來的影視理論，不僅接受了19世紀(jì)的基本美學(xué)理論，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展、建立了諸多由文學(xué)文本向影視劇本文本延伸，并與影視動(dòng)態(tài)化的視覺表達(dá)文本相銜接的新理論。[2]通常而言，在影視審美藝術(shù)表現(xiàn)方面，會(huì)討論審美藝術(shù)表現(xiàn)與影片設(shè)計(jì)技巧之間的關(guān)系。比如，以《摔跤吧！爸爸》為例，要表現(xiàn)出影片本身的審美情趣，以及將劇情設(shè)置的故事進(jìn)行分階段的敘述、表達(dá)，其中要求通過多種要素的共同組合來實(shí)現(xiàn)。換句話講，即要表現(xiàn)藝術(shù)之審美情趣，就需要透過電影制作的方法，設(shè)計(jì)較好的框架結(jié)構(gòu)，從利用其技巧或方法達(dá)到對影片審美藝術(shù)內(nèi)在底蘊(yùn)的表現(xiàn)及傳達(dá)等。因此，從二者的關(guān)系分析，二者屬于互為表里的關(guān)系；若影視審美藝術(shù)表現(xiàn)力越強(qiáng)，能夠激起觀看者的內(nèi)在感受，在同感、同受、同理之中感受到影片劇情中的內(nèi)容、情感、人物性格、故事發(fā)展等，則說明其設(shè)計(jì)技巧較高；反之亦然。這種關(guān)系既可以從影視文本的理論加以觀察，也可以根據(jù)好萊塢大片制作方面的一系列優(yōu)秀影片加以證實(shí)。比如，以動(dòng)畫影片為例，多重結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)技巧就較好的能夠抓住觀眾之心，并沿及到兒童、父母、祖父母等各個(gè)年齡段，形成所謂的“合家歡”電影類型，并獲得了較好的審美藝術(shù)表現(xiàn)，滿足了觀眾的心理接受。為了論述的便利，下面分為兩個(gè)部分，先從多個(gè)角度說明《摔跤吧！爸爸》中的審美藝術(shù)表現(xiàn)，再從其現(xiàn)象背后的本質(zhì)層面說明其設(shè)計(jì)技巧。

二、《摔跤吧！爸爸》中的審美藝術(shù)表現(xiàn)

要了解《摔跤吧！爸爸》中的審美藝術(shù)表現(xiàn)，需要從多個(gè)角度切入加以分析。

比如，以影片本身的構(gòu)成觀察，劇情中的完整故事是其必要的審美前提，這也是這部影片獲得成功的關(guān)鍵。首先它選擇了一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——摔跤，旨在揭示一個(gè)印度女性在摔跤場中的勝利。而這個(gè)主題在印度社會(huì)女性遭受歧視、一生中從婆家到夫家的簡單活動(dòng)之中，深刻地揭示了印度社會(huì)中的女性權(quán)利問題；加上電影制作方突破了原有的勵(lì)志、喜劇類型片的窠臼，引入了一個(gè)故事的多層表現(xiàn)，其中既有男主人公夢的破滅，又包含有無男孩傳承其事業(yè)的遺憾；但根據(jù)“無巧不成書”的慣例，導(dǎo)演從遺傳的角度令男主人公認(rèn)識(shí)到了女兒的摔跤天賦或遺傳因子，由此決定訓(xùn)練其成功的追逐自己的夢，將自身的愛國精神、英雄主義、民族情感，以及父子情結(jié)獲得了移情表現(xiàn)，并在最終獲得了成功。之所以有所突破，是因?yàn)檫@個(gè)故事將這種男主人公的摔跤冠軍夢在“移情”過程中，增加了對它的批判，并利用女兒的逐漸生長成熟與父親之間的對話、交流，一系列的感悟，慢慢帶領(lǐng)觀看者由一個(gè)單一的表現(xiàn)追求，伴著移情而實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，將其轉(zhuǎn)變成了真正意義上的社會(huì)問題——即女性獨(dú)立自強(qiáng)，走出家門，邁向外面世界。簡單講，即是女性解放問題。

比如，從音樂藝術(shù)的表達(dá)方面分析，雖然在引入時(shí)為了顯示出較好的效果，刪去了幾段歌舞，但影片中的訓(xùn)練過程中既播放了伴隨的音樂，也有力的將那種勵(lì)志過程、訓(xùn)練過程的心聲、情緒、心理以歌詞與音樂的形式傳達(dá)到了觀者耳中；既能夠伴隨著整個(gè)“解放過程”而感受到那種畫面的時(shí)間進(jìn)度、空間延展，也能夠較好的顯示出那個(gè)熱愛摔跤的父親為此而付出的努力，雖然歌詞說明了孩子的不理解，但相對于傳統(tǒng)的選擇，這種被迫的“遵從父命”卻為其提供了一種更好的選擇。

再如，印度影片近年來獲得好評的原因，除了它借鑒了歐美大片的“經(jīng)驗(yàn)”，能夠在編劇方面針對某一個(gè)問題、或某幾個(gè)問題而加以引申，并將其從形而上的思考轉(zhuǎn)化為一個(gè)形象、直觀的完整故事；同時(shí)，印度電影一直沿用其自身的那種色彩設(shè)置，有力的發(fā)揮了“壁畫效果”，表現(xiàn)看雖然影片顯示的窮鄉(xiāng)僻壤，但印度人的那種膚色、服裝、氣候、地理、作物等共同交織起了一個(gè)既有民族特色，又非常具備藝術(shù)表現(xiàn)力的畫面。尤其是印度影片獨(dú)有的那種“哲思”“歌舞”“歌詞”“曲調(diào)”等融合度較高，很好的達(dá)到了表現(xiàn)力的積聚。[3]因而從這個(gè)角度來看，《摔跤吧！爸爸》在一個(gè)完整的多重?cái)⑹碌墓适轮校仍趯徝浪囆g(shù)表現(xiàn)方面實(shí)現(xiàn)了多重的表達(dá)，也對這個(gè)故事進(jìn)行了深化、內(nèi)化、提純、延展，令其給觀眾帶來了較強(qiáng)的沖擊力。

三、《摔跤吧！爸爸》中的設(shè)計(jì)技巧

《摔跤吧！爸爸》之所以能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的審美藝術(shù)表現(xiàn)效果，與其制作者那種高超的影片框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)技巧密切相關(guān)。這部感人至深的影片在其設(shè)計(jì)技巧方面突出了兩條線，三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。

從兩條線的角度分析，第一條線集中在父親這個(gè)角色身上；第二條線集中在女兒這個(gè)角色身上。具體而言，從父親這條主線，制作者給出了一個(gè)典型的“獨(dú)立”性格，有能力、有夢想，卻因世事多變、多種因素而難以突破自我去實(shí)現(xiàn)一個(gè)導(dǎo)演設(shè)置的“世界級摔跤冠軍之夢”；為了令這個(gè)角色活下去，令這種典型性格獲得延續(xù)。制作方在一個(gè)摔跤故事的同構(gòu)結(jié)構(gòu)下，將其傳導(dǎo)到父子關(guān)系的下一代人身上，通過血脈、遺傳想打破陳規(guī)；使這種獨(dú)立性格獲得延續(xù)、生長、發(fā)展、成熟。因此，女兒這條線可以將其理解為父親這條線的“一體兩面”。

三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的作用在于解釋這兩條線的發(fā)展。導(dǎo)演與制作方非常熟稔，在這個(gè)完整的故事情節(jié)中，先預(yù)設(shè)了無子，打破了父子關(guān)系，從而突出第一個(gè)矛盾即“父子關(guān)系”與“父女關(guān)系”，根據(jù)抽取公因數(shù)的方法，令父親隱藏于背后，突出女兒，從而建立了一個(gè)“男女平等”的社會(huì)問題反思節(jié)點(diǎn)。其中的第二個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是來自于外部的“干擾”，具體而言就是這種社會(huì)問題與社會(huì)輿情本身之間的沖突，如周圍的親戚、村民、朋友、女兒的同學(xué)、國家體育部門、社會(huì)各階層對這個(gè)敢于打破常規(guī)行為的嘲弄、諷刺、干擾、懷疑等；為了令故事更加豐滿，制作方較好地將這個(gè)父親神話成了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)夢想的角度，但只是由于某種原因而致不能完成的形象，從而使其可以在周旋、爭取、實(shí)踐、堅(jiān)持中，成功地將女兒推向了為其選擇的道路，并且獲得了初步的成功，并在這個(gè)時(shí)候?qū)⒐适碌膭∏榘l(fā)展到了一個(gè)延續(xù)了父親性格的女兒的叛逆，以及父親的失敗。第三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是通過這個(gè)“一體兩面”的和解來實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)上利用的是一個(gè)西方影視文本中最為常用的方法，即“酒神與日神”兩位藝術(shù)之神的和解。此時(shí)女兒遭遇了失敗，并回到家與父親達(dá)成了和解，隨著這種和解，產(chǎn)生了一種父女之間的和諧之聲，由此父子關(guān)系已經(jīng)變成了一個(gè)被換的概念，即男女平等，因父子關(guān)系中的繼承，在父女關(guān)系中依然可以實(shí)現(xiàn)，從而將提向了故事的發(fā)展的高潮，而不是結(jié)局的高潮。其中值得注意的是，《摔跤吧！爸爸》在這兩個(gè)主線中，為了達(dá)到和解，也巧妙的令父親對其所堅(jiān)持的夢想進(jìn)行了進(jìn)一步的反思，并通過這次真正的實(shí)踐有效的將其男性主義的那種視野，較好地過渡到了更為宏大的社會(huì)層面，由此，當(dāng)一個(gè)女性摔跤冠軍站在世界級摔跤冠軍席上之時(shí)，就證明了一個(gè)“女性獨(dú)立自強(qiáng)”是可能的真理；既提升了故事，深化了主題，內(nèi)化了思想，也更為有力地進(jìn)行了深刻的個(gè)人視角的獨(dú)立批判。設(shè)計(jì)技巧雖然沒有什么創(chuàng)新與突破，但從印度影片的普遍套路來看，已經(jīng)逃離了原來的窠臼，并且很好的詮釋了一個(gè)簡單故事的深層哲理。令個(gè)人、女性、社會(huì)、國家、獨(dú)立、自主等多種現(xiàn)代流行的概念在一個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展滯后的發(fā)展中國家進(jìn)行了全民性的考察、評估、審思，并且在通過藝術(shù)作品將其傳導(dǎo)給觀眾時(shí)，也使其再一次向民從的思想解放運(yùn)動(dòng)靠近了一步。[4]

結(jié)語

《摔跤吧！爸爸》先是在印度社會(huì)獲得好評，并且未因其主題而被官方封殺；并借助本土國家的成功進(jìn)入中國電影市場，完成了一場漂亮的“叫好又叫座”的上映，得到了“零差評”。那么，在這種情況下不由得會(huì)引發(fā)中國民對于中國影視界的“電影之路”產(chǎn)生懷疑與反思。根據(jù)一般的社會(huì)評論與社會(huì)輿情及對這部影片的初步探討，本次研究認(rèn)為，中國電影既要學(xué)會(huì)如何去講述一個(gè)完整的故事；并從影視審美藝術(shù)表現(xiàn)的角度對其各種構(gòu)成要素加以解構(gòu)，從而將其引入到影片制作之中；同時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)那種框架結(jié)構(gòu)多重設(shè)計(jì)技巧，以此加深故事表現(xiàn)的強(qiáng)度、深度與廣度。