淺析我國(guó)社區(qū)音樂教育的社會(huì)意義

摘要：社區(qū)音樂教育在我國(guó)的起步較晚，但作為家庭教育、學(xué)校教育的延展，其對(duì)居民素質(zhì)的培育、對(duì)社區(qū)人文環(huán)境以純正社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造起到了不可忽視的作用，文章將從個(gè)體、社區(qū)、社會(huì)以及民族文化四個(gè)層次逐一分析社區(qū)音樂教育的社會(huì)意義，以期能在學(xué)術(shù)界和社會(huì)中引起人們對(duì)于社區(qū)音樂教育的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：社區(qū)；音樂；教育；審美

社區(qū)音樂教育作為社區(qū)教育的重要內(nèi)容之一，目前在我國(guó)尚屬于一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，因此對(duì)“社區(qū)音樂教育”這一概念的界定，在學(xué)術(shù)界和國(guó)家層面都沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。綜合來講，社區(qū)音樂教育旨在利用社區(qū)中的公共設(shè)施例如學(xué)校、音樂培訓(xùn)班、文化廣場(chǎng)、體育館、公園等為社區(qū)居民提供一種以音樂為內(nèi)容的社會(huì)教育。其所面對(duì)的群體即生活在社區(qū)里的居民以及在社區(qū)工作的其他人員，教授內(nèi)容包括音樂理論、審美、技巧等方面，既有職業(yè)課程也有業(yè)余課程，以兼顧不同文化水平的社區(qū)居民的需求，旨在通過對(duì)社區(qū)居民的音樂教育，從而改善居民的生活質(zhì)量，營(yíng)造社區(qū)的藝術(shù)氛圍以及整個(gè)社會(huì)的審美趣味。社區(qū)音樂教育作為對(duì)學(xué)校音樂教育的一種重要補(bǔ)充，不僅促進(jìn)了社區(qū)居民在物質(zhì)生活和精神生活上的協(xié)調(diào)發(fā)展，也全面推動(dòng)了社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展。因此，社區(qū)音樂教育除了教育功能之外，筆者還歸納總結(jié)了其四個(gè)方面的社會(huì)意義：

一、緩解社會(huì)壓力，培育藝術(shù)素養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生產(chǎn)、生活方式盡管提升了社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，但伴隨而來的卻是導(dǎo)致各年齡段的人們每天都要面對(duì)高強(qiáng)度的壓力，上至工作升遷、下至家長(zhǎng)里短，當(dāng)各種工作、生活壓力以及隨之而產(chǎn)生的負(fù)面情緒越來越多的積聚起來時(shí)，人們就迫切需要暫時(shí)騰空自己，釋放壓力。因此，借以某種合理、恰當(dāng)?shù)那纴肀磉_(dá)心中的各種情緒就顯得尤為重要，而音樂作為一劑舒緩心情的良藥，恰好為人們宣泄苦悶、釋放壓力、抒發(fā)情緒提供了了一種合適的方式。例如，目前在城市里就有很多街道辦事處在所轄社區(qū)內(nèi)開設(shè)各式各樣的音樂培訓(xùn)班、舉辦社區(qū)音樂節(jié)、歌詠比賽、組織合唱團(tuán)，并時(shí)常在社區(qū)的微信公眾平臺(tái)上向居民推送各種類型的音樂，通過展開各具特色的音樂教育活動(dòng)為社區(qū)居民提供一種釋放壓力和負(fù)面情緒的窗口。更為重要的是，社區(qū)居民在這一過程中同時(shí)還獲得了音樂審美體驗(yàn)，小朋友能在輕松愉悅的環(huán)境里獲得早期的音樂啟蒙教育，上班族在工作之余能從社區(qū)開展的音樂教育活動(dòng)中釋放身心壓力，而老年人則在各種各樣的音樂活動(dòng)中找到了退休之后的存在感和歸屬感，改善了退休之后的心理落差。總之，社區(qū)音樂教育既能為社區(qū)居民提供一個(gè)身心健康發(fā)展的平臺(tái)，疏導(dǎo)他們的社會(huì)心理情緒，也能提高他們的音樂素養(yǎng)，陶冶音樂情操。

二、營(yíng)造文化氛圍，提升社區(qū)意識(shí)

社區(qū)作為居民日常生活實(shí)踐的共同區(qū)域，需要得到每位居民的認(rèn)可和歸屬，否則社區(qū)開展的各項(xiàng)工作就缺失了群眾基礎(chǔ)而無法深入落實(shí)。可以說，社區(qū)居民的內(nèi)聚力和歸屬感是一個(gè)社區(qū)整體活力的集中體現(xiàn)，也是社區(qū)精神文明建設(shè)不可忽視的重要內(nèi)容。社區(qū)音樂教育不僅從個(gè)體層面上能夠起到緩解居民工作、生活壓力、陶冶居民藝術(shù)情操的功效，而且在社區(qū)層面也促使居民廣泛的參與進(jìn)豐富多彩的音樂活動(dòng)之中，有機(jī)會(huì)接觸到不同類型的音樂，并在參與和欣賞過程中自發(fā)形成一種居民間的相互認(rèn)同和社區(qū)內(nèi)部的精神凝聚力，這一方面有助于培育居民的音樂審美，而且那些優(yōu)秀的，具有道德導(dǎo)向的音樂作品還能促使居民耳濡目染的樹立正確的價(jià)值觀念，從而抵制那些低俗的、不良的、無益的生活習(xí)慣，自下而上的營(yíng)造出一種積極健康的社區(qū)人文環(huán)境和文化氛圍。另一方面，居民在集體參與的過程中增進(jìn)彼此之間的交流與了解，有利于消解人與人之間的隔閡與陌生感，培植健康良好的人際關(guān)系，增進(jìn)居民間對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感。這兩方面的影響都能促使居民在社區(qū)音樂教育活動(dòng)中自然形成共同的社區(qū)情感認(rèn)同與獨(dú)具特色的社區(qū)文化。

三、助力精神建設(shè)，改善社會(huì)風(fēng)氣

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們除了提高對(duì)物質(zhì)生活的要求之外，也開始注重提升自己的文化生活質(zhì)量，然而由于錯(cuò)誤價(jià)值觀的導(dǎo)向，一些社區(qū)居民把茶余飯后的時(shí)間用做進(jìn)行不利健康、無益身心的娛樂活動(dòng)，諸如打麻將、賭博等，這無論對(duì)于居民自身還是社會(huì)，都是有害無利的行為。社區(qū)音樂教育的推廣，可以滿足居民業(yè)余時(shí)間的精神消遣，讓他們?cè)趨⑴c社區(qū)音樂教育活動(dòng)的過程中獲得精神享受，陶冶情操，從而改變不良嗜好，積極投身于健康有益的社區(qū)音樂活動(dòng)中來。“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，古人早已意識(shí)到音樂對(duì)人產(chǎn)生的“教化”作用，從而大力普及“禮樂”教育，通過“樂”來感化人們的內(nèi)心，以期在社會(huì)中型塑“禮”這一公序良俗，改變不良嗜好和風(fēng)俗對(duì)人們產(chǎn)生的不利影響。因此，從個(gè)體層面來說，音樂作為一種美育手段，一改大而空的教育方式，以樂曲的形式，將社會(huì)教育的內(nèi)容潤(rùn)物細(xì)無聲地滲入人們的內(nèi)心深處，滌蕩人們的內(nèi)心世界，起到一種教化作用。而從社會(huì)層面來說，社區(qū)音樂教育還能起到營(yíng)造社區(qū)整體人文生態(tài)環(huán)境從而純正社會(huì)風(fēng)氣的作用，有助于在全社會(huì)范圍內(nèi)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、發(fā)掘傳統(tǒng)精粹，傳承民族文化

由于社區(qū)音樂教育具有區(qū)域性的特點(diǎn)，開展社區(qū)音樂教育有助于繼承和保護(hù)區(qū)域性的民族文化。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，其民族音樂資源總量非常豐富，不同地區(qū)的民族音樂及歌舞的內(nèi)容和形式各有特色，圍繞社區(qū)音樂教育所展開的各種活動(dòng)，能夠發(fā)掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的音樂文化底蘊(yùn)，發(fā)揮社區(qū)音樂教育的區(qū)域性優(yōu)勢(shì)，傳承和保護(hù)民族文化。少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)的居民在參與本社區(qū)的音樂教育活動(dòng)過程中，能夠?qū)⒈久褡宓囊魳贰⒏栉栊问窖詡魃斫探o周圍其他的社區(qū)居民。事實(shí)上，通過這種傳播的方式，其民族音樂文化的特質(zhì)也得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，并且在你來我往的相互借鑒中，還可以逐步豐富各自民族特色的風(fēng)格和特點(diǎn)，進(jìn)而能夠?qū)W習(xí)本土傳統(tǒng)音樂，例如新疆維吾爾族的麥西萊普、哈薩克族的阿肯彈唱、回族的“花兒”等都是各民族居民日常生活中喜聞樂見的音樂表現(xiàn)形式，這一方面提升了社區(qū)居民的審美水平，另一方面通過社區(qū)內(nèi)的音樂教育活動(dòng)，使地方性的民族性的傳統(tǒng)音樂得以傳承和保護(hù)。

五、結(jié)語

社區(qū)音樂教育以其獨(dú)特的價(jià)值，首先為社區(qū)居民提供一個(gè)身心健康發(fā)展的平臺(tái)，疏導(dǎo)他們的社會(huì)心理情緒，陶冶他們的藝術(shù)情操；其次改善民眾的生活質(zhì)量，在社區(qū)中培植一種集體意識(shí)與社區(qū)認(rèn)同感；再次，在此基礎(chǔ)上，型塑了社區(qū)整體的文化氛圍從而使社會(huì)風(fēng)氣更加純正；最后，從民族文化中發(fā)掘出的傳統(tǒng)精粹，有力地豐富了社區(qū)音樂教育的內(nèi)容與形式。總而言之，盡管我國(guó)社區(qū)音樂教育起步較晚，發(fā)展不均衡，但是卻對(duì)個(gè)人、社區(qū)、社會(huì)以及民族文化具有重要的社會(huì)意義。如果能在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上引起對(duì)社區(qū)音樂教育的重視，那么我國(guó)必然能夠開辟出一條具有自身文化特征的社區(qū)音樂教育發(fā)展之路。

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作者簡(jiǎn)介：李超（1990-），男，回族，新疆昌吉呼圖壁人，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院研究生。研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。