伊斯蘭裝飾紋樣的研究

摘要：文章以伊斯蘭建筑裝飾紋樣為研究對象，根據(jù)伊斯蘭建筑的發(fā)展背景，對伊斯蘭裝飾藝術(shù)進行剖析與研究，并總結(jié)出伊斯蘭裝飾紋樣的藝術(shù)特征和發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭；裝飾藝術(shù)；雕刻紋樣

一、伊斯蘭裝飾藝術(shù)的發(fā)展

伊斯蘭作為宗教體系、文化意識的重要力量，不斷地改變?nèi)藗兊纳罘绞剑囵B(yǎng)人們對藝術(shù)的審美認知。自從伊斯蘭建教開始，就受到人文、地域等地方性質(zhì)影響，形成具有地方特色的伊斯蘭建筑藝術(shù)形式。具體包含了清真寺、城堡、陵墓等建筑，伊斯蘭文明極大地推動了建筑的發(fā)展。伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)主要表現(xiàn)在清真寺建筑中，是信仰伊斯蘭教民不可或缺的地方。清真寺可分為回族清真寺和維吾爾族清真寺，是由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣、地方技術(shù)材料的不同，造成的不同藝術(shù)風(fēng)格和工藝技術(shù)。伊斯蘭建筑形成獨立的一門藝術(shù)形式，不管是從微觀的角度分析，還是宏觀的角度分析，都具有強烈的民族氣息。伊斯蘭裝飾藝術(shù)遠遠領(lǐng)先于其他民族和宗教的裝飾藝術(shù)，主要突出在伊斯蘭建筑的雕刻紋樣，在裝飾材料上主要以磚雕、石雕、木雕為主，展現(xiàn)出獨具特色的裝飾藝術(shù)。伊斯蘭裝飾紋樣堪稱世界紋樣之冠，無論是選材、布圖、線條、畫彩等都非常講究。植物紋樣繼承了古羅馬的傳統(tǒng)，幾何紋樣有一定的規(guī)律可循，文字紋樣具有極高的文化研究價值與藝術(shù)審美碰撞。紋樣都是在深厚的文化基礎(chǔ)上發(fā)展藝術(shù)特色，形成別具一格的裝飾藝術(shù)。

二、伊斯蘭裝飾紋樣的表現(xiàn)形式

伊斯蘭建筑主要以幾何紋樣、植物紋樣、文字紋樣三種紋樣類型。裝飾紋樣刻畫得形象生動，同時表現(xiàn)出了紋樣的反復(fù)與布滿空間，突出畫面繁復(fù)效果，大多數(shù)具體應(yīng)用于清真寺的墻壁上， 具有一定的藝術(shù)研究價值。

（一）幾何紋樣的研究

幾何紋樣主要可分為圓形和方形兩種形狀。同時對這兩種最基本的形狀加以變動，形成新的裝飾圖案，布置整個空間。兩種圖形分別有各自不同的含義在其中。圓形是指完整無缺、飽和圓滿的意思，方形是從圓形衍生出來的圖形，主要是指內(nèi)在的精神涵養(yǎng)，表現(xiàn)出教民的品行端正、做事有規(guī)的含義。

1.圓形紋樣研究

圓形紋樣遵從簡潔、清晰的原則。圓形紋樣之所以簡潔的原因是原始年代技術(shù)、材料條件的限制，使其形成最基本形態(tài)。圓形是一個封閉無缺口形狀，更深層次表現(xiàn)無瑕疵的美好心靈。

2.方形紋樣研究

方形紋樣是由四邊形以及多邊形通過平移、旋轉(zhuǎn)等手段進行重新組合與反復(fù)疊加，形成多個同樣的形狀布置整個空間，表現(xiàn)圖形的裝飾藝術(shù)特征。此外，方形紋樣同樣可變成星狀紋樣，只要有邊有角的圖形都可遵循方形圖案的原則進行衍變，形成具有藝術(shù)形式的紋樣表現(xiàn)出來。

（二）植物紋樣的研究

伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)中植物紋樣是伊斯蘭藝術(shù)必不可少的部分，也是伊斯蘭裝飾藝術(shù)的點睛之處。植物紋樣主要以植物的粽葉和葡萄葉為主，為扇形形狀，紋樣裝飾起來使畫面飽滿豐富。葡萄葉更多以枝蔓狀形態(tài)展現(xiàn)出來使畫面形狀相輔相成，線條融洽。粽葉和葡萄葉這兩種植物是伊斯蘭最普遍存在的植物，具有代表性。植物紋樣主要是以曲線線條展示，表現(xiàn)出圖案的蜿蜒曲折，能夠給畫面增添濃厚的視覺效果。在植物紋樣中不僅僅表現(xiàn)出這兩種植物類型，還有其他的植物進行點綴，大多會選用花草樹木以及成熟的果實進行裝飾，使畫面更加飽滿豐富。在表達藝術(shù)想法時，沒有任何規(guī)律可尋找，完全是從設(shè)計者的審美意識和對植物的感性意識表達進行藝術(shù)裝飾。植物紋樣在刻畫中強調(diào)線條的繁復(fù)性，并且刻畫中要一氣呵成，能夠表現(xiàn)伊斯蘭獨有的風(fēng)情面貌。

（三）文字紋樣的研究

伊斯蘭人民信仰《古蘭經(jīng)》，在伊斯蘭文化的發(fā)展中，非常注重文字的發(fā)展，主要體現(xiàn)在文字的寫法與美感。文字紋樣是從《古蘭經(jīng)》中挑選并衍變形成新的裝飾形狀。伊斯蘭最早選用的是庫菲字體，裝飾成花和葉兩種基本形狀，裝飾性極強，將植物的基本形態(tài)和文字相結(jié)合進行藝術(shù)裝飾。而發(fā)展最普遍的文字類型是納斯希體，這種字體能夠清晰辨別字的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)飽滿圓潤，寫法渾厚有力，裝飾效果簡潔明了。由于文字的種類很多，造成文字紋樣的裝飾風(fēng)格千變?nèi)f化，阿拉伯文字則是伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)的重中之重。大多都是在阿拉伯文字的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)形式的裝飾并形成文字紋樣。阿拉伯文字在多處少數(shù)民族中也得以流傳，有著深遠影響。文字紋樣是伊斯蘭具有代表性的裝飾藝術(shù)，能夠體現(xiàn)出伊斯蘭背后的文化底蘊與裝飾藝術(shù)的融合，反映出伊斯蘭人民的聰慧和高深的創(chuàng)造能力，也已具有保存價值。正是由于伊斯蘭文字字體的優(yōu)美性且?guī)в袕娏业乃囆g(shù)色彩，才值得人們研究與傳承。

三、伊斯蘭裝飾藝術(shù)的特征

伊斯蘭教是世界三大宗教體系之一，必然有著淵源流長的歷史文化，不斷影響廣大教民在生活各個方面的審美藝術(shù)與認知能力，使其建筑和裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出獨有的藝術(shù)美感和鮮明的民族特色。伊斯蘭建筑裝飾紋樣具有豐富的藝術(shù)特征，同時具有很高的藝術(shù)研究價值。不僅體現(xiàn)了高深的文化蘊涵，還是人們對裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展總結(jié)出來的結(jié)晶，這種裝飾紋樣滿足人們的審美需求，也符合教民自身的建筑裝飾的藝術(shù)審美標準，反映出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。從畫面構(gòu)圖上看伊斯蘭裝飾藝術(shù)線條具有緊湊、連續(xù)等特點，并且能夠反復(fù)交錯、互相重疊、布滿整個畫面空間。其中幾何與文字紋樣選用抽象元素，而植物紋樣選用具象元素。幾何紋樣是正反顛倒重新組合或是反復(fù)的表現(xiàn)，植物紋樣是寫實的表現(xiàn)，文字紋樣是在阿拉伯原始文字的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)特征的加工與研究。幾類紋樣類型處處展現(xiàn)伊斯蘭裝飾紋樣的構(gòu)圖精美，從建筑物可以看出具有伊斯蘭風(fēng)格的裝飾藝術(shù)，精細修飾，講究藝術(shù)的嚴謹性與依附性。伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)能夠突出表達出空間的密滿并不失諧調(diào)，規(guī)整并不失均衡的布置，同時表達出其中的審美趨勢發(fā)展，也是信仰伊斯蘭的教民智慧的成果。伊斯蘭裝飾紋樣不僅反映出伊斯蘭人民對語言的藝術(shù)塑造，還反映出教民從文化中吸取的宗教意識和對伊斯蘭藝術(shù)內(nèi)在精髓的追求。

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作者簡介：王雨馨（1993.08-），女，漢族，陜西西安人，碩士，研究方向：視覺傳達設(shè)計。