論自媒體語境下主流意識形態領導權研究

于孟晨+孫鐘偉?

摘 要：當今自媒體在傳媒領域已占據舉足輕重的地位，自媒體不僅充當信息制造和傳播的媒介，而且影響到政治、經濟、文化和社會生活的各個領域。自媒體時代的主流意識形態領導權面臨全球化、碎片化、分異化等挑戰。掌握自媒體時代的主流意識形態領導權需從優化社會結構領域、簡化社會話語內容、調節社會交往模式三個方面進行。

關鍵詞：自媒體；意識形態；領導權

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）11-0058-02

隨著互聯網信息技術的發展，自媒體輿論場也與時俱進，自媒體“成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器”。[1]這使得信息制造和傳播隨時隨地得以實現，影響到政治、經濟、文化和社會生活的各個領域，給我國的主流意識形態領導權帶來了巨大挑戰。

自媒體是以媒體自身標準為主體的一種媒體界定，是指在網絡快速發展和科學技術不斷提高的環境下出現的具有傳播效應的個體終端，如微信、微博等。自媒體利用現代快捷方便傳媒技術，打破了傳統媒介的界限，改變了信息的獲取、傳播方式，形成了個體是信息制造者、傳播者和接收者的“三統一”新局面，已經成為當今信息傳播媒介的重要組成部分。

據CNNIC統計，截止2017年6月，中國網民規模達到7.51億，移動端用戶達到了7.24億。僅以微信這種自媒體應用程序為例，其已覆蓋了中國90%以上的智能手機，用戶遍及200多個國家，使用語言超過20種。此外，各商業品牌的微信賬號總數已經超過800萬個，移動應用對接數量超過85000個，微信支付用戶則達到了4億左右。[2]由此可見，自媒體環境與語境已經形成，網絡自媒體交流已經深入到了社會生活的各個領域，研究自媒體領域的新問題和新對策已經刻不容緩，自媒體語境下主流意識形態領導權問題的研究更是有著深刻意義。

一、意識形態領導權的何以可能

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中強調：“歷史并不是作為‘產生于精神的精神消融在‘自我意識中，歷史的每一階段都遇到有一定的物質結果、一定數量的生產力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關系，人創造環境，同樣環境也創造人。[3]”人類社會是在生產力推動下的運動變化以至于發展的自然歷史過程。歷史的螺旋式發展不僅僅是生產關系的變化，其隱含著更重要的思想觀念或意識形態的變化，并且以意識形態的變化為其完成與確立的重要標志。意識形態的內容涉及政治、法律、道德、藝術、宗教等社會意識。每個社會都會有主流和非主流的意識形態。主流意識形態是一個社會文化、思想的實質內核，對一個社會的信仰和核心價值起著重要的基礎作用。

加強自媒體語境下的主流意識形態領導權研究，必須要看到自媒體時代帶來的社會發展變革和網絡輿論導向對人們思想的沖擊。因此，把握網絡輿論導向對治國理政有著重要意義。這里所說的輿論導向，是指意識形態話語權中最能影響意愿、訴求權衡等重要因素。毛澤東同志指出：凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。[4]鄧小平同志強調：必須大力加強黨對思想戰線的領導。[5]江澤民同志論述為：輿論導向正確，是黨和人民之福；輿論導向錯誤，是黨和人民之禍。[6]胡錦濤同志提出：輿論引導正確，利黨利國利民；輿論引導錯誤，誤黨誤國誤民。[7]因此，在眾多原因下，如果掌握了事實但卻不能將這些事實有效的轉化成輿論，那么仍然不能贏得人心。進入21世紀，話語權在自媒體時代中主要表現為主體化和多元化的特點，以新媒體為主的社交網絡平臺，其信息的傳播方式是全方位而新穎的，包括個人傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播融為一體。大眾個體在話語力量方面從被動地位轉變成主動地位。對于當代中國來講，一方面堅持馬克思主義在意識形態的指導地位，另一方面又能適應時代主題的轉換和建設中國特色社會主義的需要拷問著傳統的意識形態領導權。

黨的十八大以來，黨中央高度重視我國主流意識形態構建 。習近平同志指出宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點就應該在哪兒，強調要根據形勢發展需要把網上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。并在全國思想政治工作會議上提出“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”。[8]這一論述，準確分析當今網絡信息環境的特點，對科技發展、對社會發展具有科學性、指導性的作用。

二、自媒體時代的主流意識形態領導權的時代境遇

我國意識形態作為社會主義文化和國家安全的重要組成部分，關乎著靈魂和安全的問題，影響著國家和社會的核心價值觀念和價值取向。面對快速發展的自媒體時代，我國的主流意識形態領導權面臨全球化、碎片化、分化異化的挑戰。

（一）面臨的全球化挑戰

自媒體的廣泛應用，使全球化過程中逐漸形成的“全球意識”，打破了傳統信息傳播的地域局限。一些信息內容通過網絡以及新興自媒體輿論場，進行意識形態和文化觀念的傳播，潛移默化的影響著我國傳統價值觀念的改變。例如，新自由主義、歷史虛無主義等思潮充溢著社會的方方面面，對社會的發展建設構成了阻礙，對我國主流意識形態領導權的掌握產生壓力。

（二）面臨的碎片化挑戰

與傳統的大眾媒體相比較，以自媒體為代表的新媒體輿論場具有擴散性、開放性和表面性的特點，它個體參與度高、信息互動量大、內容核查極難，這導致在表達方式上信息內容的碎片化，將原本現實生活中的清晰邏輯、豐富內涵的思想，被逐漸解構。除此之外，數字化信息的生成具有被相應易于復制的符號所取代的特點。自媒體輿論場在對信息傳播上缺乏有效控制，這使得意識形態領域的清純力被弱化。

（三）面臨的分化異化挑戰

隨著全面深化改革對我國社會、政治、經濟等領域產生的巨大影響，傳統媒體主導的意識形態領導權已不能適應時代的需求，新興自媒體輿論場的應用顛覆了意識形態主體一元化的特點，不同的社會階層成員的意識形態出現分化、異化特征，信息的制造者、傳播者、接收者有了更多在話語權上的分、異化現象。endprint

三、自媒體時代社會主義主流意識形態領導權何以可為

面對快速發展的自媒體時代，我國的主流意識形態領導權需從優化社會結構領域、簡化社會話語內容、調節社會交往模式三個方面進行。

（一）優化社會結構領域

掌握自媒體時代的主流意識形態領導權，需從培養自媒體時代受眾的“有主見”和培養全民“把關人”的措施上入手。第一，培養自媒體時代受眾的“有主見”，有利于我國主流意識形態領導權建設。自媒體方便了我們的生活，但也給我國對社會主義主流意識形態的掌握帶來了巨大的挑戰。因此，為了應對自媒體輿論的影響，急需塑造和培養具有社會主義價值理念、勇于時代擔當的自媒體受眾，使其成為自媒體環境中社會主義意識形態“有主見”的實踐者。

第二，培養全民“把關人”，有利于我國主流意識形態領導權的掌握。自媒體的出現，導致傳統的信息輿論場傳播模式被沖破，人們不僅是信息的接收者，更是信息的傳播者和制造者。因此，培養全民“把關人”，首先做到不轉發、不評論查無根據的信息；其次是做到堅持網絡條約秩序及法律法規；第三做到實事求是、堅持真理；最后做到主動舉報有礙我國主流意識形態領導權建設的信息。“控制信息流的權利是社會控制中的一個重要杠桿，我們的生活和我們周圍的世界的方式在很大程度上是把關過程的產物。[9]”

（二）簡化社會話語內容

掌握自媒體時代的主流意識形態領導權，需從簡化話語內容方面進行。簡化話語內容，使其呈現與時俱進又體現豐富內涵。列寧曾說過： “最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。[10]意識形態的理論知識要簡化，要將主流意識形態的精髓與百姓的通俗話語有機結合。在交流上采取多樣性的方式，在態度表現上要溫和平易，積極使用具有藝術性和時尚性的元素，對一些相沿多年的、屢見不鮮的宣揚內容再深刻解讀，賦予其順應時代變化的意義。這樣可以潛移默化的將主流意識形態滲透到生活中，讓更多的群眾主動接受并且有效成為其心理定位、思維方式、行為準則和價值觀念的標桿。

（三）調節社會交往模式

掌握自媒體時代的主流意識形態領導權，需從調節社會交往模式方面進行。互動性、同等性是新媒體時代的明顯特點，相比以往傳統說教式的單向灌輸已經不符合現實需求。意識形態的工作者必須突破陳舊思維定勢，應用日常生活場景，以滿足群眾心理訴求的交往方式和語言，賦予它們社會主義意識形態的學術內涵，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，宣傳交流，積極引導，這樣才能改善并掌握我國主流意識形態的領導權。

在對自媒體輿論場下主流意識形態領導權建設的探討，是主流意識形態有效把握的實踐方法的嘗試，同時為更有力豐富和發展社會主義意識形態理論提供了一個嶄新的理論視角。如何解決自媒體輿論場對我國主流意識形態領導權造成的全球化、碎片化、分異化的挑戰，都需要有效地從社會的安全領域、結構領域、調節領域三個方面進行探索，不斷完善思路，切實持續做好意識形態領域的工作。

參考文獻：

[1] 郭秀芝，宗繼光.加強微時代高校應對網絡輿情的生態建設[J].中國高等教育，2014（8）.

[2] 《中國互聯網絡發展狀況統計報告》（CNNIC）[DB/OL].人民網，2017-8-4.

[3] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.

[4] 毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6] 江澤民.江澤民論有中國特色社會主義[M].北京：中央文獻出版社，2002.

[7] 胡錦濤.在人民日報社考察工作時的講話[N].人民日報，2008-6-21.

[8] 習近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話[DB/OL].新華網，2017（7）.

[9] 張合營.妥善應對微博時代意識形態領域的挑戰[J].中州學刊，2013（2）.

[10] 列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1959.

[責任編輯：艾涓]endprint