問倒野鬼

永軍

有則《問倒野鬼》的故事說，清代獻縣城外的墳丘，有一處相傳是漢朝的。一農夫耕地不小心犁壞了一座，回家后就發燒說胡話。據說是鬼上了身，怪其觸犯了漢代古人，要他獻祭賠禮。有位叫陳瑞康的秀才偶然到此，便問鬼是何朝何地人？鬼答是漢朝獻縣人，故葬于此。陳秀才笑著說：此地在漢朝是河間國的封地，叫樂城。金朝改為獻州，明朝時才改為獻縣。漢朝哪來的獻縣人呢？這個假冒的漢朝野鬼被問得啞口無言，只好逃走。農夫立時病好了。

傳說是荒謬的。但這個傳說卻讓筆者聯想了許多。看一看官場、商場、名利場，想一想做人、做官、做事，乃至著書立說、成名成家，都可以發現“鬼”的蹤影，感受到有“鬼”作祟。故這篇《問倒野鬼》，無論是針對做人，還是指向為官，均有一定啟迪意義。

先說做人。秦始皇時的李斯，只讀他的那篇《諫逐客書》，看他批駁逐客令的利害剖析，很容易被文中“王者不卻眾庶，故能明其德”的觀點所打動。然而，考量他嫉賢妒能、誣陷韓非坐獄致死的缺德，再讀他的觀點，便又覺其面目可憎。汪精衛早年為推翻清王朝，刺殺攝政王，何其勇武，萬死不辭。在獄中寫下的絕命詞“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一塊，不負少年頭”更是氣壯山河。誰能想到，他后來居然變節投敵，成了天字第一號大漢奸。倘若不了解他的全部為人，單讀其絕命詞，單講其“想當初”，你或許會以為他是“大英雄”哩！

再說做官。西晉詩人潘岳，是一個趨炎附勢、獻媚權貴、鉆營利祿的無恥小人，卻以一篇《閑居賦》描繪自己淡于名利，忘懷功名，情志高潔。元好問因之諷他“高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵”。（安仁，即潘岳）明代阮大鋮是魏忠賢的奸黨，可是他寫的《詠懷堂詩集》卻自比正人君子。還有奸相嚴嵩，賣官鬻爵，惡貫滿盈，卻在其《鈐山堂集》里，自我標榜“晚節冰霜恒自保”。

反觀今日之官場，類似的“野鬼”更是不一而足。從近幾年查處曝光的貪官案件和違紀問題來看，有的腐敗分子就表面而言，騎自行車、穿樸素衣、吃剩飯，儼然一個本分的“好官”，焉知暗地里卻樂此不疲被人“圍獵”，大搞權錢交易。像那個平日里總騎自行車上班的司長魏鵬遠，家中竟搜出現金高達2億之巨；有的臺上大講清正廉潔，面對媒體采訪，大言不慚自詡“我的最大缺點是太廉潔”，臺下卻大搞以權謀私，批發官帽，像“大老虎”蘇榮竟把家里變成了權錢“交易所”；有的嘴上講“對黨絕對忠誠”“無話不可對黨言”，事實上卻“騙黨沒商量”，看似一副老實巴交模樣的盧恩光，竟然是個年齡、學歷、入黨材料、工作經歷和家庭情況全部造假的“五假干部”。當這些“野鬼”被反腐大棒擊落塵埃、顯出原形后，原先對其印象不錯乃至投過贊成票的人們，往往暗叫一聲“慚愧”，猶如吃了一只綠頭蒼蠅。

魯迅先生曾說：“現在有一班好講鬼的人，最恨科學。”這話是90年前說的，如今仍然有著很強的現實針砭性。鬼話不管怎么包裝，最終都改不了騙人的目的。就像有陽光便會有陰影一樣，只要我們這個充滿著生機的世界存在，就會有鬼的依附。因此，善良的人們要想不被“鬼”騙，凡事就該來點本能的懷疑，至少不能光憑其言，而要“既知其言，又觀其行”，有點自己的清醒辨別，這樣才會避免著鬼道、上鬼當。當然，最好能夠像陳秀才那樣具有“問倒野鬼”的本領和責任，不避事、不怕得罪“鬼”，在舉國反腐敗的大勢下，敢于擔當，積極參與識鬼打鬼，讓“鬼”顯出原形，求得“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅”的功德，護佑中華大地一個“山清水秀”的政治生態。否則，如農夫一般頭腦昏昏，拿著棒槌當了針（真），錯把“野鬼”當人看，以至上鬼當、聽鬼話、跟鬼跑、為鬼“推磨”，那到頭來，就不能只怨野鬼“太狡猾”了。endprint