培育與高校思想政治教育相適應(yīng)的生命教育理念

摘 要

生命教育與思想政治教育都在追求生命的全面發(fā)展。這就要求理解生命、尊重生命以及提升生命這三大生命教育理念真正的實(shí)施，才能體現(xiàn)生命的價(jià)值最大化，凸顯生命的靈動(dòng)性。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；生命教育；理念

人的生命的延續(xù)和發(fā)展需要教育，教育成為生命存在的形式，成為生命的一種內(nèi)在品性，成為生命自身的需要。也就是說(shuō)，關(guān)注生命是教育的原點(diǎn)，更是思想政治教育的最終追求。馬克思一生都在追求人的全面發(fā)展，人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。這就說(shuō)明生命教育與思想政治教育在本質(zhì)上是融會(huì)貫通的，是一脈的，相適應(yīng)的，兩者關(guān)心的主體都是生命如何綻放的效果最大化。那么，培育與高校思想政治教育相適應(yīng)的生命教育理念成為本文重點(diǎn)討論的問(wèn)題。

1 生命教育與高校思想政治教育的關(guān)系

生命教育是一個(gè)簡(jiǎn)單并復(fù)雜的教育體系，它是生命個(gè)體的肉體與思維、有限與無(wú)限、理性與非理性以及種生命與類生命的完全統(tǒng)一體。看得見的肉體、種生命與思維、精神的無(wú)限、非理性、類生命是一個(gè)生命存在，活著意義的兩個(gè)方面，缺一不可。面對(duì)教育界，不管是思想政治教育還是生命教育，首先要關(guān)懷生命本體存在，這是生命教育的首層，所以學(xué)校所謂的安全教育、求生教育、生命教育都是在關(guān)注學(xué)生生命肉身本體的存在。目觀高校的生命教育，大部分就停留在這一層次，只是告訴他們?nèi)绾位钪绾吻笊绾握鋹凵绾伪Ｗo(hù)自己不受傷害這些內(nèi)容，但這些不是生命教育的終極目的，更不是高校思想政治教育的發(fā)展要求。縱橫教育界，學(xué)生出現(xiàn)一種“我為什么活著”的問(wèn)題，他們找不到答案，找不到讓他們能繼續(xù)有價(jià)值生活下去的意義，而這一問(wèn)題剛好就是高校思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象和目標(biāo)。略去生命教育與思想政治教育關(guān)注的首層生命本體內(nèi)容，兩者根本的融合之處就是生命存在的意義、價(jià)值，這就是生命本體的深層內(nèi)容。圍繞生命本體，教會(huì)生命認(rèn)識(shí)、珍惜和保護(hù)自身的方式，欣賞自己的存在價(jià)值，探索其發(fā)展意義，即生命教育與高校思想政治教育都是進(jìn)行一種教育就是全人教育，在保全生命存在的實(shí)體，最終目的是追尋生命價(jià)值的靈動(dòng)性，使其活得有聲有色。

2 培育與高校思政教育相適應(yīng)的生命教育理念

生命教育與高校思政教育最終追尋的目標(biāo)都是生命的本體。生命本體如何發(fā)展，才會(huì)是自身具有價(jià)值和意義，這就要求在高校思政教育中樹立和融合生命教育理念，從理解生命、尊重生命、提升生命三個(gè)方面來(lái)分析，培育完全的生命體。

2.1 理解生命

生命的本質(zhì)需要理解，不僅是自身生命肉體本身和存在意義的認(rèn)識(shí)，更要對(duì)區(qū)別于自身的其他一切生命本體進(jìn)行理解其存在價(jià)值和發(fā)展意義。所謂理解是個(gè)體對(duì)意義精神化領(lǐng)悟的最高境界。生命被理解，不僅是單個(gè)生命主體之間的交流，更多的是單個(gè)生命主體跟整個(gè)生命群或者是眾多生命主體群之間的發(fā)展和融合。正如哈貝馬斯所說(shuō)：“兩個(gè)交往過(guò)程的參與者能對(duì)世界上的某種東西達(dá)成理解，并且彼此能使自己的意向?yàn)閷?duì)方所理解。”高校思政教育在課程教學(xué)中體現(xiàn)的非常顯眼，對(duì)學(xué)生生命全方位的進(jìn)行教育，從生命是什么，為何要珍惜生命，怎樣去保護(hù)生命本體不受到摧殘到生命存在的意義和價(jià)值所在，發(fā)揚(yáng)其生命精神。學(xué)生在思政課堂教育中，面對(duì)的不僅是一個(gè)思政教師，更帶著自身作為生命本體而存在社會(huì)之中的各類復(fù)雜問(wèn)題，家庭、學(xué)業(yè)、愛情、社會(huì)適應(yīng)程度等等。所以，學(xué)生在思政課堂教育中，理解生命的生命教育理念就必須融合在學(xué)生的思維中，嵌在生命的本質(zhì)之中。理解生命，理解的是生命的一切，自身的存在意義，別人的存在價(jià)值，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，一草一木都必須學(xué)會(huì)去珍惜他們，認(rèn)同他們的存在。面對(duì)這種情況，高校思想政治教師就必須是一個(gè)有生命理念的生命型教師，這樣教出來(lái)的學(xué)生才是具有理解生命理念的生命型學(xué)生，才能認(rèn)識(shí)到生命只有一次的珍貴、生命可創(chuàng)造價(jià)值的尊貴、生命的靈性超越，追尋著生命最本初的終極意義的無(wú)價(jià)。

2.2 尊重生命

教育是關(guān)注生命的教育，生命是教育的原點(diǎn)。高校思政教育承載思維與思想、文化與精神、實(shí)踐等多重任務(wù)，如何了解自身、與其他生命體共存和溝通、融合社會(huì)、與大自然和諧相處都是需要各方去尊重生命本體，這才是思想政治教育與生命教育所關(guān)注的終極目的。不管是在思政課堂中還是在學(xué)生的日常生活中，尊重生命的生命教育理念必須充斥著整個(gè)思政教育。教師和學(xué)生都是一個(gè)完整的生命個(gè)體，具有生命本體存在與生存精神和意義追尋的雙重的生命價(jià)值，這就要求在思想政治教育中，一名思政教師和一群高校學(xué)生，這種一對(duì)多的生命個(gè)體群交流的模式也只有一種模式就是尊重生命，尊重每一個(gè)生命個(gè)體的差異性和獨(dú)特性，并讓其懂得去以心比心，以情比情，以境比境，人、動(dòng)物、植物、高山流水、大江小河在內(nèi)的世間萬(wàn)事萬(wàn)物都必須尊重，這就是思政教育最終的發(fā)展目的。在思想政治教育中，除了傳統(tǒng)的教學(xué)課堂，思政教師要把更多的心思和能力放在課外的種種活動(dòng)之中，如日常生活中跟追大學(xué)生的思維發(fā)展和行為的適配程度，讓學(xué)生要最終把尊重生命的這一生命教育理念融合在其思維模式發(fā)展的基礎(chǔ)之上，這才是尊重生命的第一步。一個(gè)人特定的思維模式一旦形成，在一定的時(shí)間和情境中是很難瞬間改變的，特別是符合大眾的一般的、萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律的思維模式，就更能促進(jìn)學(xué)生生命思維的啟發(fā)，尊重世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，把自身的肉體和靈魂作為世間萬(wàn)物整體的一份子，融入這混沌的世界之中，而不是單獨(dú)的個(gè)體，這樣，世間的萬(wàn)物都是他們的兄弟姐妹，尊重，愛護(hù)都是正常的人之常情，發(fā)掘生命中蘊(yùn)藏的巨大潛能，引導(dǎo)沉睡在生命深處的自我尊重意識(shí)走向真善美，愛自身生命，更愛其他生命。

2.3 提升生命

生命最終的歸宿是什么？它從何而來(lái)，又要到何處去？這個(gè)問(wèn)題一直是人類存在的根本性尋根問(wèn)題。人作為生命說(shuō)明就是寄托其自然的肉體而存在著，但它不是原地不動(dòng)，更不是轉(zhuǎn)圈回到原點(diǎn)，而是走向生命的終極目標(biāo)——尋求生命的價(jià)值與意義，提升生命的價(jià)值與追求。endprint

“唯理性”的現(xiàn)代教育，讓思政教育陷入被邊緣化的境界，它不是純理性的東西，沒有絕對(duì)的發(fā)展模式和正確解答方式，而相反的它是自然體生命融合了大自然萬(wàn)事萬(wàn)物的特點(diǎn)，用自己的區(qū)別于其他生命體的思維和感情去感知整個(gè)世界，它不是絕對(duì)的真理，不是唯一的、固定的模式和答案，它是五顏六色、多姿多彩，讓整個(gè)世界看起來(lái)更美，更有韻味。“何以為生”的本領(lǐng)與“為何而生”的思考并不是絕對(duì)的對(duì)立，從古到今，每個(gè)社會(huì)都同時(shí)需要這兩者，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。到現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)極大的豐富，但在這種環(huán)境下，精神和靈魂上的缺失感應(yīng)然而出。正如系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲指出的，“我們已經(jīng)征服了世界，但是卻在征途中的某個(gè)地方失去了靈魂”。縱橫目前教育，更多的要把重點(diǎn)放在“為何而生”的思考，怎樣生活？我為什么活著？怎樣活著？而提升生命的價(jià)值與意義是教育成全完整生命的最高目標(biāo)，使其成為真正的人，創(chuàng)造自我價(jià)值，完成生命使命，這就是思政教育要發(fā)展的方向。

思想政治教育作為教育系統(tǒng)中眾多的課程之一，它本身的終極目標(biāo)就是提高學(xué)生的思想文化認(rèn)識(shí)，提升層次，不斷發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。也即喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的活動(dòng)。所以提升生命的生命教育理念是學(xué)生作為生命體要追求的終極意義。思政教育要引導(dǎo)學(xué)生要一步一步攀爬馮友蘭先生提到的生命四大境界階梯：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界，從低到高，生命的發(fā)展境界需要提升，不僅可以拯救像柏拉圖所比喻的“洞穴中的囚徒”的現(xiàn)代人靈魂，讓其認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值與意義，更能使生命作為生命而進(jìn)入天地渾圓的境界，進(jìn)行心靈轉(zhuǎn)向，達(dá)到最后的生命幸福。

3 結(jié)語(yǔ)

在思想政治教育中，不管是教師還是學(xué)生都要理解生命、尊重生命和提升生命，要哺育并成全一個(gè)完整的生命，就得給生命以自由，凸顯出生命的靈動(dòng)，使其散發(fā)出作為生命應(yīng)有的動(dòng)力，張揚(yáng)出本應(yīng)該屬于每一個(gè)生命體的獨(dú)特性，這樣的思想政治教育才是真正的生命教育。

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作者簡(jiǎn)介

馬珊珊（1988-），女，陜西省西安市人。碩士學(xué)位。現(xiàn)為漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃较颉?/p>

作者單位

漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西省漢中市 723002endprint