淺析古文教學

古文是語文教學的重要組成部分之一，古文教學有助于學生達到一定的語感積累，打下扎實的語言文字基礎；通過古文教學，讓學生體會蘊含于古文當中的人文精神，促使學生加深對中華民族優秀傳統文化的了解，從而感受到中華文化的博大精深，充實文化底蘊，提升文化品位，進而培養學生熱愛祖國語言文字的情感，并不斷提高自己的欣賞品位和審美情趣。但是在實際教學當中，古文教學被過分的功利化，為了盡可能地提升成績，在教學時老師往往以“字字落實，句句翻譯”的方式來教學，先讓學生讀，然后再來逐字解釋，并將字義串編成句意，最好再讓學生去背誦、記憶，雖然這樣的教學方式很細致，但是沒有把古文的學習拆分成了不相關的字詞句，是一種碎片化的學習。縱觀學生，時至中職學校，學生對于古文的學習還是不知道如何入手，在教學時，學生還是習慣于把古文翻譯成為現代漢語的學習方式，然后再進行機械式記憶，這種學習方式一方面使學生無法掌握古文的學習方法，提升古文學習能力，感受古文的魅力，而且使學生覺得古文比較的枯燥，從而從心理上抗拒古文的學習，甚至于害怕學習古文。要提升古文的學習效果，就得從文本出發，引導學生去探尋古文的學習方法，從而感受其魅力。

一、了解文體特點，掌握相關方法

在學習現代文時，我們總會先將文本區分為不同的體裁，然后再根據體裁特點選擇不同的學習方式，因為不同的文本在學習過程當中所要關注的內容是不同的，諸如散文關注作者情感的抒發，小說則關注故事情節以及人物性格的塑造。如果不區分文體特點，則無法理解文本所蘊含的意義，而在教學古文時，老師用“字字落實，句句翻譯”的方式，將古文翻譯成了內容簡單的白話文，以這樣的方式來學習古文是沒有什么意義的。

其實，古文也有文體之分。例如曹丕在《典論·論文》之中就提出“奏議”“銘誄”“書論”“詩賦”等四科八體，而劉勰在《文心雕龍》之中更將文本分為了三十五種。在古文當中，每一種文體的形式是不同的，所表述的意義也是不同的，因此在學習古文時首先要區分文體特點。正如王榮生所言：“閱讀是對某一種特定體式、特定文本的理解、解釋、體驗、感受。”

當然了，要讓學生掌握不同文體的特點，并不只是簡單的讓學生學會區分，更應當讓學生了解不同文體應當關注的內容。例如在教學《鴻門宴》時，就要引導學生去重點關注人物性格特點，而學習《阿房宮賦》時就需要關注對于阿房宮的描寫以及作者所抒發的情感。另一方面，在學習過程中，除了關注文體特點之外，更應當關注于不同作者的處世情懷，例如蘇軾在不斷的挫折、難以忍受的逆境中形成了儒釋道互補、寵辱不驚、灑脫自如的心境，而范仲淹的文章則往往體現一種憂國憂民的情懷。以及同一作者在不同時期所表現出來的處世態度，例如蘇軾被貶黃州前后文風的變化等，這些對于學生深入理解文本都是很有幫助的。

二、關注語言環境，關注文本細節

由于中職學校的學生文化課程度要低于普通高中，一些老師怕學生不能理解古文當中的內容，在學習時，什么都要向學生說的清清楚楚，然后要求學生進行背誦，其實這樣做是對學生自主學習能力的一種否定，學生在學習過程中，已經形成了一定的古文的學習能力，而且古文當中的詞語并不是完全與現代漢語不同。因此在教學句子當中的詞語時，可以將句子當中的詞語分成兩類，一類是那些含義簡單的內容，例如“沛公軍霸上，未得與項羽相見。”一句中，句子相對來說簡單，沒有什么特殊含義的詞語，一般來說學生能理解，這一類就不需要老師再去強調，只需要學生根據工具書或者注釋理解就行了。而有一些句子，例如“范增數（shuò）目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。”中的玉玦（玦，jué，半環形玉佩。“玦”與“決”同音，范增用玦示意項羽要下決心殺劉邦） ，則需要老師強調。

對于那些古今意義發生變化較大詞語的含義，也不需要過分的擴充，因為擴充的過多，學生也不可能全部都記住，再者，擴充的過多，有些時候反而讓學生不明白應當用哪一種，至于需要選擇哪一種意思，就要根據語境來定奪了。例如在教學“為”時，有兩種讀音“wéi”和“ wèi”，表示主動還是被動，這要看具體的語境，不能一概而論。而對于語法知識，也不應當深究，如果講得過深，一方面學生無法理解，再者會增加學習難度，學生如果能理解文本，就沒有必要將古文完全翻譯成白話了。

三、做好文本的補充，體會文本特點

古文對于用語是非常講究的，在文本當中，在學習過程中，我們不但要關注文本當中的實詞，去理解其含義，更應當注重虛詞，因為虛詞往往蘊含著作者的情感或者態度，而要理解這些內容，就需要在對文本有了整體把握之后再去研讀，體會。

當然了，在學習過程中，有許多內容需要我們進行補充，諸如句子當中省略的內容，文本當中所運用的典故，如果在學習過程中，不注重這些內容，一方面對于省略的句子理解時就會出錯，而對于用典的句子如果不引導學生去了解相關的內容，學生就無法領會句子的深層含義。

學習古文還應當注意其語言特色，而體會古文的語言特色是我們感受古文特色的重要途徑，正如《課程標準》所指出的：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”因此我們在教學時，就不能只將要求停留在簡單的理解句意層面，更應當去感受古文的語言特色。在教學《荀子·勸學》中的“鍥而舍之，朽木不析；鍥而不舍，金石可鏤”內容時，因為這句學生比較熟悉，讀后就將大意說了出來，似乎沒有什么可學的了，老師提出的這樣的問題：“鍥”與“鏤”為什么要針對不同對象？荀子這樣寫有什么新意？通過引導學生理解“金石”是用來鐫刻歷史事件或者歌頌傳人的鐘鼎石或石碑，而堅持的目的在于“立德”“立言”，金石流傳年代久遠，而朽木則反之，從這方面來理解，我們對于文本的認識也更為深刻，我們理解的不僅僅是句意，更讀懂了作者所要表達的意圖，對于學生而言其受到的教育也是多方面的。

在古文當中還有關于各地的風俗以及天文地理方面的內容，此類內容在文本當中或許提及得較少，而對于豐富古文內涵卻是很有幫助的，對于這類內容，在過程中也應當關注，并進行適當的補充，這樣做一方面可以提升學生的理解層次，另一方面更增添古文的魅力。

四、廣泛涉獵，提升能力

學生能接觸到的古文一般也就是從教材當中，數量與種類相對來說是比較少的，再加上古文在閱讀時速度比較慢，而且帶有一定難度，尤其是先秦的文章，學生讀起來就更難了，但是只有讓學生通過廣泛涉獵不同題材與不同時期的古文，才能使他們更進一層的感受古文的魅力，而要引導學生去涉獵古文，老師就得做好引路人。

要向學生推薦合適學生閱讀的內容。向學生推薦的古文要根據學生的學習能力與興趣愛好來推薦，在剛開始要鼓勵他們去讀，求學生去反復的誦讀，學生通過誦讀，達到文通字順時，對于古文也就能理解了，這樣學生的古文學習能力在無形當中就會得到提升，此后再向學生去推薦相對來說有難度的，這樣學生也就不害怕了。同時，引導學生去閱讀時要注意擴大閱讀范圍，只有多讓學生讀了，才會形成一定的對比，也就能明白為什么魯迅把《史記》譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，什么是“微言大義”了。

總之在古文教學過程中，不能將學習的要求降低至單純翻譯層次，而要從學生實際出發，針對不同的文體，采用合適的方法去理解古文，在學習過程中，既要關注字詞，更要關注文本整體，還應當鼓勵學生多去閱讀古文，從而不斷提升古文學習能力，讓學生真正感受到古文的魅力。

（土克鴻 甘肅省民樂縣職業教育中心學校 734500）endprint