新南京城標志形象設計思考

孫宗健

南京藝術學院 南京 210013

新南京城標志形象設計思考

孫宗健

南京藝術學院 南京 210013

南京作為中國歷史文化名城，宜居城市。在研究城市視覺標志的問題上,必須深入挖掘南京本土的文化資源，站在一個新的歷史高度，選著合適的文化元素與形象作為南京城市新的形象標志，以適合這座古老的城市在新的國際競爭下的科學創新與持續發展的需要。

南京；城市規劃；標志形象設計

“江南佳麗地，金陵帝王州”，南朝詩人謝 的一首《入朝曲》是對南京最好的概括，這兩句詩廣為流傳，幾乎成為南京的城市名片。

南京是“六朝古都、十朝都會”；是中國歷史文化名城，歷史記載有約2500年的建城歷史，南京從秦朝至今計2231年的歷史中，有450年作為國家的首都（加上南宋偏都141年，明朝留都224年，共816年），它與西安、洛陽、北京并稱為中國四大古都。南京在中國歷史上經受飽經滄桑、經過無數次血雨屠城、政治變遷，但仍屹立在長江之畔。它背依山巒，懷抱大江，城東鐘山龍蟠、城西石城虎踞，秦淮河、金川河蜿蜒城中，玄武湖、莫愁湖猶如兩面鏡子映射著金陵美景。在傳統民俗上，南京人有：春游“牛首煙嵐”，夏賞“鐘阜晴云”，秋登“棲霞勝景”，冬觀“石城霽雪”的悠然的生活方式。在人文氣質上：有高山大河的雄渾大氣，又兼江南水鄉的煙雨迷情；既有故宮城垣的殘墻舊礎，又有禪林道場的暮鼓晨鐘。南京留下了無數文人墨客的風流逸事與才子佳人千古絕唱。

歷史的輝煌并不能代表現在的榮耀，南京長期在國人眼中是一個傷感的城市。悲情的色彩始終籠罩著這座古城，中山陵、明孝陵、雨花臺、南京大屠殺遇難同胞紀念館、莫愁湖等等，眾多知名景點都是與“悲傷”有關，甚至城市標志的主要圖案都是鎮守陵墓的神獸“辟邪”，這樣的城市文化定位、視覺形象完全不能滿足國際環境下的城市發展競爭的需要。

南京經歷了風雨的洗禮，在這片土地上還孕育了許多獨特的文化氣質和傳統。歷史上各種文化的不斷碰撞與融合，也為南京城留下了許多豐富的文化遺產。

南京作為長江中下游經濟帶的特大型省會城市，面對中國在世界上的大國崛起，所帶來的機遇和挑戰，如何繼承發揚傳統文化，建設高標準的現代化城市，增強國際化競爭力，創建“世紀南京”的新形象是非常重要而又急迫的課題。而設計新的城市標志是配合重樹城市新形象的重要視覺載體。

良好的城市形象標志是一個城市的無形資產，是最好的招商廣告，但現在南京形象標志常年不變，與南京目前的政治經濟、地理位置，在大眾心中的形象極不相稱，“悲情、傷感、陵墓文化”不能與充滿活力，積極發展中的南京相吻合。

“厚德載物、不卑不亢、榮辱與共、博愛博雅”是對南京城市傳統優秀質素的概括，既要體現地域特點、市民風氣，又包含了城市自我完善的要求，也要注入新的時代內涵；既要與中華民族傳統美德相融合，也要與現代科學發展觀相一致。

目前代表南京形象標志的視覺符號，是六朝文化中的石刻——辟邪（實際部分專家并不同意這個形象是辟邪的說法），它是公認的南京城市標志之一。官方稱謂為“辟邪”，形象來源于南朝（宋齊梁陳）王陵的鎮墓神獸，南朝王陵的鎮墓神獸分：天祿、麒麟與辟邪，三種石獸形態基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前后交錯，利爪畢現，縱步若飛，似能令人聽到其行走的腳步聲，神態威猛莊嚴。辟邪之名，從它的形象與命名來看，當為辟除邪惡而設。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓，等級嚴明，不能隨意超越更改。把這些象征性的石獸放在墓前，一方面作“守護”墓主之用，另一方面無疑是顯示墓主擁有至高無上的權威。

南京的城市標志符號還有梅花與雪松，在1982年4月19日南京市第八屆人大常委會第八次會議討論決定，命名梅花為南京市市花；雪松為南京市市樹。南京有梅園新村、梅花山等富有歷史意義的梅花勝地，梅花經受了風雪嚴寒的考驗。南京人有愛梅、賞梅的傳統習慣。雪松挺拔雄偉，品格剛毅，耐嚴寒和酷暑、深為廣大市民了解和喜愛。南京的雪松已有60多年生長歷史，在城市綠化中廣為種植，做為市樹很具代表性。

城市標志是一個城市精神狀態的展現，承載的不僅是文化，更重要的是對未來的憧憬，城市標志不是永久性符號，城市標志是體現城市綜合訴求的視覺符號。在不同歷史時期，城市所流露出的精神氣質是不一樣的。

南京的明城墻也是城市標志的元素，南京城墻始建于明代初（1366-1386年），是明代太祖朱元璋統一全國后采取謀士朱升建議：“高筑墻、廣積糧、緩稱王”后興建的，全長33.7公里，城墻規模宏大、氣勢磅礴。在世界歷史上是規模最大的用磚石砌筑的都城城墻，也是迄今我國以實物保存最長的古代都城城墻，被譽為“世界第一城垣”。

悲情籠罩著南京，陵墓的神獸鎮守著南京，憂傷與悲情縈繞南京久久無法散去。許多文人似乎也在南京享受著“病態”的悲情與憂傷。重新設計南京城市標志就是希望顛覆長期壓在南京頭上的“悲情與傷感”。還原南京在中華文明史上的文化名城、佛教之都、英雄之城、勝利之都的形象和地位。通過新的標志設計要讓他的優雅氣質、高貴品德與聰明才華再一次展現在世人面前。

從城市標志設計的形式考慮，字體設計是第一步，也是最容易被大眾接受的設計形式，中國漢字形式獨特，在人類文明史上，人與人之間的交往發展，口耳相傳的簡單語言已經不能滿足社會、文明發展的需要。有些重要的事需要記錄下來，文字就是這樣的工具與方法。

江南文化之集大成，莫非蘇杭天堂的秀麗，不過徽州山水的自然，還有淮揚風月的浪漫。“江南佳麗地，金陵地王都”。難得大氣之下，隱藏浪漫的情懷。“浪漫”正是秦淮文化中人文情懷的體現，要研究秦淮文化的屬性，應該力求科學、客觀、公正，不能把它簡單地等同于“青樓文化”，實際上它是南京的母體文化，內涵豐富，博大精深。南京歷史上著名的“貢院”，就坐落在夫子廟的秦淮河畔。

好些年前，很多游玩秦淮河的文人墨客，他們敏感柔軟的心靈，常常為秦淮河的漿聲燈影而驚羨感動，他們寫下了很多關于秦淮河的詩詞文章。那些文人墨客有時候僅僅為了一些綺麗的夢想，有時候為了那么一點歡樂與憂愁，他們就把情感投向了秦淮河——風情萬種秦淮河，成就了南京休閑文化的獨特風景。當這些文人墨客也加入到風景中，秦淮河就顯得更加的詩情畫意。秦淮河是南京的母親河，秦淮文化是一種地理文化，秦淮文化是南京的母體文化。

秦淮文化還是一種社會文化。從社會經濟發展的角度看，秦淮文化中本來就含有戰爭文化、水利文化、市場文化、航海文化、建筑文化、烹調文化、織錦文化等內容；從文化自身發展的角度看，秦淮文化中又含有科舉文化、書法文化、繪畫文化、雕刻文化、樂舞文化、民俗文化、民間文化等內容。秦淮文化滋潤和哺育著一代又一代的文人學者，他們又以自己的努力和創造，繼續繁榮、豐富著秦淮文化。

秦淮河上的畫舫，傍晚被紅彤彤的燈籠映射下的夫子廟，畫舫上不時傳來的曼妙的音樂與舞姿，都是創作南京新城市標志的視覺元素。

在新一輪城市競爭中，如何使南京增強凝聚力、認同感，讓生活在南京的人民更加發自 心地熱愛這個城市；如何增強南京的輻射力、影響力，讓南京成為充滿獨特魅力和吸引力之城，打造南京城市名片已是當務之急。

南京作為中國歷史文化名城，宜居城市。在研究城市視覺標志的問題上，必須深入挖掘南京本土的文化資源，站在一個新的歷史高度，選著合適的文化元素與形象作為南京城市新的形象標志，以適合這座古老的城市在新的國際競爭下的科學創新與持續發展的需要。

在面對南京本土文化中眾多元素的選擇上，我們要敢于放棄大眾已經熟悉的視覺符號，深入思考、勇于創新、大膽實踐，站在一個新的歷史與人文關懷的高度，充分考慮生活在城市中人的生存狀況，人的尊嚴與符合人性的生活條件，對人的解放與自由的追求。新的城市符號將成為社會文明進步的標志。

[1]葉皓.重讀南京[M].2011.

[2]閔學勤.南京城市形象的定位分析報告[R].南京大學社會學系

[3]楊永泉.南京在中國佛教文化中的地位[J].南京社會科學，2009（02）

[4]金陵客.秦淮文化[M]

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