用智慧管理情緒，用愛心關(guān)懷學(xué)生

趙秋堂

【摘 要】本文結(jié)合高職院校教師崗位探討了對(duì)大師王陽明心學(xué)理論“知行合一”在學(xué)生工作方面的應(yīng)用，把中國傳統(tǒng)精華用于學(xué)生管理工作。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生工作；知行合一；情緒管理

With wisdom to manage emotions， with love in caring students

ZHAO Qiu-tang

（Department of Pharmacy， Wuxi higher Health Vocational Technical School， Wuxi 214111， China）

【Abstract】This paper discusses the application of master Wang Yangmings theory ，“unity of knowledge and practice” in students work of vocational colleges.And it uses Chinese traditional essence for student management.

【Key words】Vocational students work；Unity of knowledge and practice；Emotional management

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里，人們的幸福感普遍降低，也使人們失去了專注于某件事的條件，一個(gè)人每天要受到無數(shù)信息的誘惑，又有層出不窮的娛樂方式，在很大程度上分散了人們的注意力，干擾了大家的初心。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升，現(xiàn)代人也開始快節(jié)奏生活，忙于增加各種技能，提升行業(yè)競爭力。我們甚至沒時(shí)間照顧自己和后代的情感需求，把自己和后代變成工作或者學(xué)習(xí)的機(jī)器。

也許很多人已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，或者選擇各種快餐式娛樂麻痹令人緊張的高壓力競爭生活或者拼命掙錢花重金培養(yǎng)孩子，防止后代輸在“起跑線”上——然而我們活得越來越孤獨(dú)，越來越苦悶。

近來有幸拜讀度陰山著的《知行合一王陽明》，書中通過講述王陽明的輝煌傳奇，剖析了知行合一的無邊威力。王陽明一生歷經(jīng)坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運(yùn)的折磨，平凡人經(jīng)歷這些估計(jì)早就虐心死了。但是王陽明卻在生活中一直保持著積極樂觀的情緒，坦然接受命運(yùn)的洗禮。[1]下面我針對(duì)保持快樂情緒的智慧和關(guān)懷學(xué)生的智慧進(jìn)行探討：

1 情緒不好，是智慧不夠

1.1 活在當(dāng)下才能快樂

王陽明提出只要常存養(yǎng)此心，就能經(jīng)常覺察到心的存在，這就是做學(xué)問。已經(jīng)過去的逝去事，和那些還沒到來的未來事，想它沒什么益處。用這些事物占據(jù)我們的心能，只能白白丟失清明的本心。簡單來說，就是活在當(dāng)下的時(shí)刻，專注眼前的事情，不要胡思亂想。

1.2 破除我執(zhí)，才能快樂

王陽明在龍場時(shí)，曾經(jīng)打造過一個(gè)石棺。原因就是因?yàn)樗谖虻赖倪^程中，始終不能放下自我，放下生死。

人生最大的障礙是自己，欲望難填，如果不能破除我執(zhí)，那人就很難獲得真正的快樂。

我們之所以覺得痛苦，是因?yàn)槲覀兊氖。^失敗，就是事情沒有像“我”想的那樣發(fā)展運(yùn)行，事情到最后，并沒有獲得“我”預(yù)期的結(jié)果，所以“我”就會(huì)痛苦。

所以王陽明說，所謂的尋找快樂，就是一個(gè)不斷放下自我的過程。

1.3 少一點(diǎn)欲求才能快樂

王陽明曾說 ：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！” 功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了。

古代的圣賢也都告訴我們，過多的欲望是一切痛苦的來源，我們?nèi)绻炎约旱目鞓方⒃谟臐M足上，那么一旦欲望得不到滿足，快樂也就蕩然無存，而人的欲望是無窮無盡的，滿足了這個(gè)欲望，那個(gè)欲望就會(huì)冒出來，從此沉淪欲海，永遠(yuǎn)不能自拔。

1.4 不同的選擇，造就了不同的心態(tài)，不同的心態(tài)造就了不同的命運(yùn)

大雨過后，有人抬頭看天，晴空萬里，神清氣爽。有人喜歡低頭看地，泥濘坑洼，艱難絕望。很顯然，王陽明是第一種。水到絕境是飛瀑，人到絕境是轉(zhuǎn)機(jī)。

王陽明來到人跡罕至的貴州龍場。當(dāng)?shù)厝瞬辉_化，不通文字，性情暴戾，近乎野民。他小心翼翼，生怕自己不明不白死在這些人手里。

空氣中滿是致命的瘴氣，帶來的手下接連病倒，還要靠陽明來照顧，王陽明真正陷入了絕境。親歷了活生生的三個(gè)人就這樣送命他鄉(xiāng)，王陽明不勝悲戚，寫下千古奇文——《瘞旅文》。

其中有這樣一句：與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來從予兮，吾與爾遨以嬉兮。他似乎忘了自己身處泥沼之中，眼里只有天邊燦爛的云霞。

終于，在一個(gè)雨夜，王陽明躺在冰冷的石棺之中，任由雨水打濕臉龐，淋了半夜，終于想通了長久以來的困惑——“心即理”。陽明心學(xué)就此誕生，王守仁立地成圣。

別人看到的是危機(jī)，王陽明看到的卻是機(jī)會(huì)。每個(gè)人的一生不可能是一路坦途，路上總有挫折困境。而心態(tài)，將決定這困境會(huì)讓你自暴自棄，還是絕地反擊。保持快樂不是一種天賦，而是一種能力，是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力。想要快樂，就要活在當(dāng)下，破除執(zhí)我，節(jié)制欲求。

2 將心學(xué)智慧用于學(xué)生教育工作

作為一名五年制高職院校的普通教師要明確自己的職業(yè)角色——為人師，傳道受業(yè)解惑。隨著社會(huì)的發(fā)展，提升了人才素質(zhì)的各方面需求。對(duì)教師的傳道、解惑功能需求的日益升高。我們的學(xué)生處于青春期，孩子們有自己的獨(dú)立意識(shí)，更加渴望自由。另一方面孩子們的情緒管理能力很有限，需要孩子們認(rèn)同的成年人示范管理情緒的正確方法。我們學(xué)校是寄宿制學(xué)校，孩子們接觸的成年人主要是我們這些為人師表的教師。這對(duì)我們?nèi)绾渭訌?qiáng)與學(xué)生的情感交流提出了挑戰(zhàn)——怎樣成功走入學(xué)生心里，成為他們愿意信任和親近的人呢？endprint

書中提到，王陽明適應(yīng)了龍場，用和藹可親的熱情和當(dāng)?shù)赝林l(fā)展出了深厚友誼的故事，對(duì)我很有啟發(fā)。在溝通引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，我們該遵循：柔、靜、慢三原則。

2.1 柔

我們用溫柔的態(tài)度接納陪伴孩子的任何情緒，走到孩子心里，同理理解他們。柔，就是陰柔、柔弱、柔韌……柔首先是生命的特征：“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。”[2]人和草木都一樣，有生命的時(shí)候，身體都是柔的，死了以后身體就會(huì)慢慢變僵硬。

柔不僅是生命的特征，更是一種強(qiáng)大的力量。正所謂“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”[3]一個(gè)柔軟而堅(jiān)定的眼神，一個(gè)鼓勵(lì)的拍肩動(dòng)作可以緩解孩子們或憤怒或焦慮的情緒，使激動(dòng)的孩子情緒慢慢平復(fù)下來。在孩子急躁的年紀(jì)里，我們善用不言的教化，無為的益處帶孩子感受無條件的愛的力量。

2.2 靜

靜為躁君。靜能克服人身上的煩躁、焦躁、急躁。一個(gè)“靜”的人與一個(gè)“躁”的人在一起，必然處處占優(yōu)，占上風(fēng)。靜，在這個(gè)講求效率的浮躁社會(huì)，讓我們更全面、深入地思考問題，找到孩子們最真實(shí)的個(gè)人需求。

靜靜地陪伴在孩子的身邊，安靜地傾聽孩子的心聲，感受孩子的心路歷程。水靜下來才會(huì)清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有孩子的心靜了，他們才能真正理性思考矛盾沖突，助于我們高效率引導(dǎo)孩子自己解決問題，從而提升孩子的生活智慧。

2.3 慢

慢是潤物無聲的匠心體現(xiàn)。“孰能濁以靜之徐清？孰能以動(dòng)之徐生？” [4]這兩句話一靜一動(dòng)，出現(xiàn)了兩個(gè)徐，徐就是慢。動(dòng)之徐生，強(qiáng)調(diào)我們可以用一段感觸頗深的故事甚至一個(gè)期許而堅(jiān)定的眼神給孩子們信任的時(shí)候，絕不能靠命令和說教，壓迫孩子接受自己的思想認(rèn)知造成孩子的陽奉陰違。畢竟孩子們的人生經(jīng)歷淺薄，要理解他們成長需要時(shí)間，這才是我們教書育人、作人做事的法則。

總之保持快樂不是一種天賦，而是一種能力，是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力。想要快樂，就要活在當(dāng)下，破除執(zhí)我，節(jié)制欲求。身為老師，要用智慧武裝自己，用愛心陪伴孩子，用耐心傾聽孩子，接受孩子的每個(gè)當(dāng)下，盡努力踐行順勢利導(dǎo)，循循善誘。

【參考文獻(xiàn)】

[1]度陰山.知行合一王陽明 [M].北京： 北京聯(lián)合出版公司，2017：34-241.

[2]靳勇，胡曉瑞注釋.道德經(jīng)[M].崇文書局， 2015：156.

[3]靳勇，胡曉瑞注釋.道德經(jīng)[M].崇文書局， 2015：93.

[4]靳勇，胡曉瑞注釋.道德經(jīng)[M].崇文書局， 2015：33.endprint