巧取“他山之石”

蘇元平??

摘要：觀課是教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效手段，基于思想品德學(xué)科特性，要求思想品德觀課者觀課前應(yīng)做好知識(shí)、理念等準(zhǔn)備，著眼于正確的觀課視角，以教學(xué)效果、素材選擇、問題設(shè)計(jì)、方法采用、學(xué)生活動(dòng)為觀察點(diǎn)，堅(jiān)持借鑒、反思的原則，巧取“他山之石”，促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：思想品德；觀課；觀察視角；原則

“他山之石，可以攻玉。”源自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》，比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。運(yùn)用到教師專業(yè)成長(zhǎng)上，就是要向他人學(xué)習(xí)，觀課是最常用手段。

所謂觀課，就是把課堂教學(xué)活動(dòng)作為觀察對(duì)象，通過多種感官觀察與思考，收集課堂信息，以便做出相應(yīng)的判斷和評(píng)價(jià)，觀課是評(píng)課的準(zhǔn)備。觀課、評(píng)課是一個(gè)教師學(xué)習(xí)和思考的過程，有利于促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

思想品德是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，基于學(xué)科特性，思想品德觀課可以從以下幾方面加以把握。

一、 思想品德課觀課的準(zhǔn)備

1. 儲(chǔ)備相應(yīng)的理論知識(shí)。

要求思想品德觀課教師應(yīng)有相應(yīng)的理論儲(chǔ)備，了解基本的教育理論，諸如多元智能理論、建構(gòu)主義理論、人本主義學(xué)習(xí)理論等，為觀課提供理論支撐。

2. 樹立新理念。

意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，新課程要求授課教師要有新理念，思想品德觀課教師更應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)新理念，用新的課程功能觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀等視角，衡量教學(xué)是否符合新課改要求，哪些環(huán)節(jié)體現(xiàn)新理念，哪些環(huán)節(jié)與新理念有沖突，以更好巧取“他山之石”。

3. 熟悉思想品德教材。

教材是完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要載體。思想品德觀課教師課前應(yīng)熟悉教材，明確教材的整體布局，以便觀課中，了解授課者的教材分析與處理水平、教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與教學(xué)效益的實(shí)現(xiàn)情況，判斷教學(xué)設(shè)計(jì)是否合理，是“教教材”還是“用教材教”，能否創(chuàng)造性地使用教材。

二、 思想品德觀課的觀察視角

課堂教學(xué)是教師智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。在思想品德觀課中，可以把教學(xué)活動(dòng)要素作為觀察點(diǎn)，以發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)的“亮點(diǎn)”，甄別“暗點(diǎn)”“盲點(diǎn)”。

1. 觀察學(xué)生活動(dòng)，研判是否突出主體性。

新課程的學(xué)生觀指出，學(xué)生是人格獨(dú)立、有個(gè)體差異、富有潛力的人，應(yīng)該成為學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的主體，主體性須通過學(xué)生主體性目標(biāo)和主體性教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)。為了解學(xué)生主體性發(fā)揮情況，應(yīng)把學(xué)生活動(dòng)作為觀察點(diǎn)，觀察教師能否營造出民主的、和諧的活動(dòng)氛圍，學(xué)生是否積極、主動(dòng)地參與課堂活動(dòng)。觀課教師可以采用定量分析方式，統(tǒng)計(jì)參與回答、展示成果、游戲表演等活動(dòng)的人數(shù)，分析參與活動(dòng)人員比例，直觀而有效地反映學(xué)生參與活動(dòng)覆蓋面大小，用數(shù)據(jù)研判教學(xué)是否以學(xué)生為主體，具有強(qiáng)有力的說服力。

2. 觀察素材選擇，思考是否體現(xiàn)三貼近。

思想品德課強(qiáng)調(diào)與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系，要求教師善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成長(zhǎng)服務(wù)。在教學(xué)中，應(yīng)注重運(yùn)用生活中豐富的教學(xué)資源建構(gòu)生活化的思想品德課教學(xué)。觀課中，應(yīng)觀察教學(xué)素材是否體現(xiàn)“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”原則，以衡量是否符合學(xué)生生活實(shí)際。例如，在“享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往”一課，教師選用素材：“百度貼吧——某某中學(xué)對(duì)本校某老師評(píng)價(jià)”，“狂頂某老師” “傳說中他是唐僧的徒弟……”“某老師必殺技是拖堂，煩他?。。?？”等等。生活化的素材貼近學(xué)生實(shí)際，回歸生活，幫助學(xué)生明確網(wǎng)絡(luò)虛擬性、間接性和隱蔽性特點(diǎn)。同時(shí)，引發(fā)共鳴，讓學(xué)生反思自己的網(wǎng)絡(luò)交往行為，教育效果更實(shí)在。把素材選擇作為觀察點(diǎn)，啟迪觀課者注重將生活的內(nèi)容和時(shí)代的活水注入教學(xué)，用生活來教育，讓思想品德教學(xué)更具生命力。

3. 觀察問題設(shè)計(jì)，了解是否具有啟發(fā)性。

從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，啟發(fā)思維，進(jìn)而形成覺悟，培養(yǎng)能力，掌握知識(shí)，是思想品德課教學(xué)中常用的方式。將問題設(shè)計(jì)作為思想品德課觀課的觀察點(diǎn)，了解設(shè)問是否有價(jià)值，是否符合學(xué)生成長(zhǎng)需要，是否有思維價(jià)值，是否具備層次性、科學(xué)性和可操作性。例如，《做友好往來的使者》教學(xué)中，教師開發(fā)利用梁思成保護(hù)奈良城的例子，設(shè)計(jì)“如果你的親人死于日本人之手，你會(huì)有梁思成的舉動(dòng)嗎？為什么？”“梁思成為什么要這么做？美軍為什么會(huì)同意？”“同學(xué)們也有文化世界性觀念嗎？請(qǐng)舉例說明?！薄坝腥苏f因?yàn)橄衲瘟继普烟崴逻@種盛唐建筑風(fēng)格建筑物在中國不多了，他才會(huì)出手相救。這話可能對(duì)梁思成不公，但卻反映出他對(duì)中國文化的什么情感？”“你身邊也有很多文化古跡，你會(huì)如何對(duì)待它？”等問題，開發(fā)利用教材現(xiàn)有案例，根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)遞進(jìn)式的有價(jià)值的問題，啟發(fā)思考，在思維碰撞中，讓學(xué)生有話可說，在思考中感悟到文化具有世界性，從而熱愛、珍惜中華民族文化，尊重、欣賞、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的外來文化，培養(yǎng)文化認(rèn)同感。教師主導(dǎo)作用通過設(shè)計(jì)啟發(fā)性的問題得以發(fā)揮，教師精妙的設(shè)問始終牽引著學(xué)生思緒，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題，促進(jìn)學(xué)生思維由具體到抽象、感性到理性，學(xué)生在自我實(shí)踐探索過程中培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，發(fā)展自我學(xué)習(xí)的能力，反映出教師對(duì)教材理解的深度和知識(shí)的廣度。

4. 觀察方法采用，分析是否具備科學(xué)性。

這里的方法既包括教師“教”的方式方法，也包括學(xué)生在教師的指導(dǎo)下的“學(xué)”的方式方法。將方法作為觀察點(diǎn)，觀察教師是否采用討論法、情境體驗(yàn)法、案例分析法等有助于啟迪學(xué)生思維的教法，沿著學(xué)生的思維邏輯推進(jìn)教學(xué)，引發(fā)思考討論，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，還要觀察教師的教學(xué)方式的改變，是否帶來了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)、相互交流、主動(dòng)探究，是否成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，學(xué)生是否主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)中的問題，是否在合作和分享中擴(kuò)展生活經(jīng)驗(yàn)，道德學(xué)習(xí)能力增長(zhǎng)了多少，進(jìn)而分析方法是否科學(xué)。

5. 觀察教學(xué)效果，檢驗(yàn)是否實(shí)現(xiàn)有效性。

思想品德課應(yīng)準(zhǔn)確把握課程的德育性，使知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)學(xué)生思想道德發(fā)展的需要。思想品德觀課中，應(yīng)觀察教學(xué)是否已經(jīng)從過去重認(rèn)知輕情感、重結(jié)論輕過程、重教書輕育人轉(zhuǎn)化到知識(shí)與技能、方法與過程、情感態(tài)度價(jià)值觀三位一體全面發(fā)展。把教學(xué)效果作為思想品德觀課的觀察點(diǎn)，以觀察教學(xué)是否有益促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，了解知識(shí)學(xué)習(xí)是否內(nèi)化為覺悟，是否培養(yǎng)了學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活的能力，能否引領(lǐng)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷，培養(yǎng)健全人格，進(jìn)而判斷思想品德課是否真正成為人性養(yǎng)育的課堂。

三、 思想品德觀課的原則

思想品德觀課是同行間的專業(yè)成長(zhǎng)的交流形式，教師應(yīng)本著學(xué)習(xí)借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的，觀課才有益且有效。

1. 借鑒原則。

觀課議課的目的是為改進(jìn)課堂教學(xué)，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。要求思想品德觀課教師，善用“慧眼”發(fā)現(xiàn)、吸收、借鑒他人的長(zhǎng)處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每堂課都有可學(xué)習(xí)借鑒的“亮點(diǎn)”。反之，始終帶著批判的眼光看待他人授課，就會(huì)陷入夜郎自大的困境，不利于自身的成長(zhǎng)。

2. 反思原則。

“教學(xué)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù)”“課堂教學(xué)沒有最好，只有更好”“世界上不存在十全十美的課”。對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的“盲點(diǎn)”“暗點(diǎn)”等瑕疵，每一位思想品德觀課者都應(yīng)以學(xué)習(xí)的態(tài)度，針對(duì)“為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？”“如果是我會(huì)如何處理？”等類似的思考，反思、發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中存在的不足，以修正自身的教學(xué)行為、領(lǐng)悟教學(xué)的技藝，進(jìn)而對(duì)自己教學(xué)行為背后的觀念進(jìn)行批判、反思、重建，以求得自身教學(xué)行為長(zhǎng)效的改進(jìn)。

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