課程改革背景下關于初中德育工作的思辨

王迎春??

摘要：本文以科爾伯格人類道德認知發展理論為指導，結合南部中學德育實踐經驗，重點探討德育觀念、德育內容和德育工作方法所存在的優點和局限性，試圖從德育方法的思辨角度，為教師德育工作更優化實施提供理論支撐。

關鍵詞：德育目標；德育內容；德育方法

在新型課程改革的現代教育背景下，四川各個初級、高級中學都集中開展了德育創新活動的各種探索。德育創新已經成了德育工作的重中之重，但是就如何在德育工作方法上進行創新，這一領域還有待深入探索。德育創新一定得建立在理論完善的情況之下。在探索構建社會主義國家特色德育的道路上，回歸本源，深刻分析當代社會、學校、學生的本土特點，才是德育工作開展起來的立足點。

一、 以校園文化為核心的德育觀念

傳統的德育觀念一直是教師賴以支撐德育教學的觀念。傳統的“好孩子”標準：勤奮好學、熱愛勞動、德智體美全面發展等。這樣一些觀念或多或少地存留在70后甚至80后教師的心中。這里所說到的“好孩子”標準沒有一個全國統一的標準，每個老師對“好孩子”的標準也各有不同，這就對教師有效實施德育工作造成了困擾。

那么應該如何更新德育觀念？

要開展中國特色社會主義的特色德育，就需要各個學校以各自學生所適合的“德育觀念”為抓手，以平等的師生關系為基礎?！皫熒降扰c否是區別傳統教育觀和現代教育觀的重要標志。現代德育要求老師成為學生的‘導師兼朋友”。當學生對新時代的認知發聲改變時，學校教師也應適度調整原有傳統的德育理念。

以下以南部中學為例，分析以校園文化為核心的德育觀念。一個具有百年辦學經歷的學校，目前擁有初中、高中兩個校區。學校辦學的思想：“德才兼備，和諧發展”。學校辦學的教育理念：“和、實、嚴、新”?，F在的校訓：“和諧、務實、嚴謹、創新”。結合鄧小平“三個面向”的方針，學校認為學生首先必須成為一個適應時代需求的人，做到善于通過交流、交往的途徑學習，構架自我評價體系雛形，最后成為一個能夠促進社會進步的人才。其次，還對青少年社會實踐能力培養提出要求。鼓勵學生在關注社會熱點話題的同時，積極發表個人觀點，充分體驗道德情感案例，進行移情德育教育。

二、 德育目標銜接化

德育的目標建立在德育觀念之上，直接指導德育工作有效實施?！皣覍χ行W德育目標的要求是注意發展性，與時俱進，堅持貫徹以人為本，堅持全面可持續發展觀，促進中小學生的全面發展?！?/p>

筆者認為，德育目標除了需要堅持發展性觀，還要堅持德育目標的銜接化。本文的研究對象是初一學生，他們剛從小學升到初中，經過了小升初的考試壓力，他們在進入初中的第一年有著有別于初中其他高年級的心理狀態。首先，從人類心理發展規律來說，初一學生正處于從童年期進入青少年期的轉折點（12歲左右），他們此時的心理發展處于半幼稚、半成熟時期。他們有時候讓人感覺十分獨立，有時又依賴別人，有時自覺，有時幼稚無律。其次結合科爾伯格的三層次有階段道德認知理論，大部分的初一學生都應進入到了習俗道德時期。該時期內又分為兩個階段：第一階段為“好孩子”定向階段，第二階段為遵守法規和秩序取向階段。綜上，初一學生的道德認知和心理狀態都呈現出銜接化特點。因此，初一學生的德育目標需要銜接化。

12歲左右的孩子年齡偏小，自理能力較差，特別是行為習慣方面容易退化，甚至比五六年級的小學生的習慣還差。以我校為例，初一的德育目標主要是培養學生良好的行為習慣，包括自主學習和監督的習慣。其中初一學生思想上要達到三點目標：團結友愛、學會感恩、合作競爭。團結友愛是三點目標中最重要的，學生升入初中后面臨著一個班級的陌生同學，他們首先要學會如何最快地融入集體生活，并營造一個團結友愛的班集體。在這個班集體里，他們將要學習三年，甚至更長的時間（初中部直升入高中部）。我校對初一德育目標做出的三點規劃正體現出德育目標的銜接化。

三、 德育內容的時代性

中小學德育內容有著明顯的時代特點。各個學校在國家規定的年級德育目標下都制定了具有層次遞進的教育內容。我校初一學生的德育內容主要是通過各種班集體活動，學生自由地融入學校的氛圍中；通過人文關懷，學生能逐漸提高生活、學習的自主能力。為了初中后兩年的艱苦學習打下堅實的心理基礎。

四、 我校每月實行以一個月為周期的主題班會、隊會活動

同一個初一年級，不同班級可以圍繞一個主題開展各種活動。如：端午節這一個月里，有的班級組織學習了《離騷》，有的班級排演了《屈原》的現代話劇，有的班級進行了“愛國主義”辯論會等等。所有的活動都圍繞著端午節這個節日。雖然學生們的表演、朗讀、辯論都不是專業的，但是他們給學校其他同學帶去了新鮮感。

五、 各類德育方法的優點及局限

（一） 個性化德育

學科教學有因材施教，德育方法也因學生個性差距做出調整。進入初中階段，正處于轉折期的初一學生具有比小學生更強烈的自我獨立意識，他們不愿接受學校整體劃一式的教學，希望老師能給予他們更多個性的關注。在這一時期，他們既是離群的個體，又有融入集體生活的欲望，心理狀態總是在矛盾邊緣掙扎。這一矛盾的心理特征一直會伴隨他們整個青少年時期。因此，我校除了開展日常全校統一的教育內容外，也逐漸關注到極個別學生的特殊情況。在每個年級辦公室的通告欄里張貼一些學生的德育案例情況，將不同類型的學生，歸類之后貼在通告欄里方便各位任課老師及時了解學生的德育情況。這樣即便是一個新進不久的老師也能夠馬上進入到高效的德育工作中。

當然，我校的個性化德育存在一定的局限性。我校的此類德育方法是引進了國外的案例，與國外不同的是，我校的教師辦公室并不是一個教師擁有絕大權利和自由的辦公場所，學校不會明文規定學生不得進入教師辦公室。所以，如果一些學生在辦公室里看見了這一些德育的案例，他們會告訴其他同學，并把其他同學的德育情況作為閑聊對象進行調侃。因此，我校在張貼這些姓名、班級、德育案例分析時都配有封面，并在外邊上鎖，這樣做既保證了學生不會輕易看到，也能方便教師們檢索學生的德育情況。endprint

（二） 移情式德育

通常移情式的德育方法經常會運用到語文學科的教學當中。教師希望學生在學習學科知識的同時，能自覺地激勵自己進行換位思考。這樣的一種思考方式，是小學生難以理解和接受的。因為他們仍處于他律的心理認知階段。而初一學生的心理狀態正處于去權威化的萌芽點，他們由于生理上所發生的變化，開始漸漸從關注自己，轉向關注別人，關注異性。他們那種渴望被重視的心態，也許正可以為移情式德育作鋪墊。他們對于自我的認知可以從簡單地參與班級管理開始，在教育和監督別人的同時，發現自己身上的優點和缺點。在慢慢學會體諒同學、家長的時候，他們正進入了一個自我德育的移情。

因此，移情式德育方法的局限和學生的道德認知水平息息相關。移情式德育如果沒有配合一定的法制教育，那么移情式德育很可能被不法分子利用。當一些學生成為具有“雙重性格”的“好孩子”時，他們是十分容易走上歪路的。盡管他們在學校里盡力地表現出自己的完美，但是一旦離開學院，他們便不會自覺遵守公共道德，有的人不會在公交車上給年老體弱的人讓座，有的在人流聚集的地方幫助犯罪分子實施偷竊。這些老師眼中的“好孩子”們，不少是缺乏法律知識而被利用的。因此移情式德育方法必須要結合法律知識的教育，不可以把社會的兩難問題生搬硬套地直接灌輸給學生。

（三） 隱性德育

著名科學家伽利略曾說：“人不可被教，只能幫助他（她）發現自己?！备鶕@樣的一句名言，眾多學校開始利用時間、空間上所有能夠利用的資源去安排德育工作。把德育工作作為一項日積月累的滲透工程，相信總有一天會滴水石穿。

首先，隱性德育方法是十分適合初一學生的主體意識的。他們已經不像小學生那樣樂意聽老師一遍一遍地耐心說教。如果他們主體意識是排除的，那無論說什么內容，什么時間說、怎么說都是于事無補的。

其次，隱性德育更會注重德育教學的形式多樣、寓教于樂。我校在這方面，實施了具有德育滲透的校園文化。利用學生在校的時間里，組織和學校各類“節日”有關的黑板報、小抄報評比。將學期中一些有意義的節日和德育工作相結合，例如在“三八婦女節”進行母愛感恩的演講比賽，并邀請學生家長蒞臨參觀、評選。另外，還積極開展第二課堂的社團活動，聯系家委會成員組織學生去博物館、圖書館、水族館、植物園、垃圾處理廠、水質分析檢測機構、消防隊、派出所各類公共服務單位，參與社會實踐。這樣親眼所見的、親手所做的都會讓學生產生強烈的共鳴，讓他們感覺真實的社會離他們并不遠。

同樣，隱性德育方法也存在著局限性。隱性的德育方法雖然實施起來不會被時間、空間所限制，但是這種方法所獲得的德育效果卻不是能夠明確評估的。隱性德育的方法適用于大范圍地教育，所謂“十年樹木，百年樹人”，所以其方法能多高效地促進德育工作，還需要一套完備的評價體系。這些評價又不能是單一化的，必須多層面、多樣化評估，才能有效地反饋德育工作成效。

六、 小結

新課程改革的背景下，學生和老師處于平等地位。教育工作者只有堅持以人為本的德育理念，堅持多種德育方法并用，在不同的場景下，選擇最合適的德育方法、德育內容，才能有效地開展德育工作。endprint