用“文化良幣”擊退“精神傳銷”

劉百淞

最近幾年，隨著經濟社會不斷朝向縱深發展，人民對美好生活的需要變得越來越復雜。如何滿足人們對文化產品的需求？如何改良世道人心，讓身邊多一些君子淑女？如何提升家庭幸福指數？如何確保家族富貴綿長？大家懷揣問題，莫衷一是。

從新聞爆料來看，三四線城市和小城鎮的“女德教育”極富爭議。一部分學員以虔敬的心態報班學習，祈求“旺夫轉運”，渴望健康美麗，更希望家庭事業雙豐收，甚至表達對以往過錯的悔恨。總而言之，都是美好心愿。對此，我們不僅不能苛責，而且應該因勢利導，循序善誘。

美夢成真，需要正確的世界觀、人生觀和價值觀作為指引，需要科學的方法加以落實。否則，一旦陷入精神傳銷的罪惡深淵，再好的愿景也會變為噩夢。

造成這種現象一再發生的主要原因之一，是三四線城市和小城鎮亟需文化產品。我們不能簡單地將文化產品等同于影視劇、綜藝節目、文藝演出、追星追劇等娛樂活動，而應該從更深層次剖析人們對美好生活的期待。

一些人以為，一板一眼、嚴肅認真的公共文化服務項目無法化解普通人的精神壓力，只有輕松活潑、幽默搞笑的文化產品才能打開受眾的心扉，進而開辟廣闊的文化市場，獲取豐厚的經濟效益。于是，文化市場熱鬧異常，但是浮躁之氣卻一天比一天濃郁。結果可想而知——文化產品的基本屬性被狹隘地理解為娛樂性，文化產品的基本功能被武斷地限定為取悅大眾。偏見取代了常識。泛娛樂化的浪潮愈演愈烈，受眾被裹挾了，文化產品異化了。然而，受眾的精力是極其有限的，過度娛樂之后就是空虛無聊，意義缺失。

意義缺失，誰之過？這樣的質問，非常犀利。如何去化解危機，很多人提出各種不同方案，傳統文化隨之成為當前一些地域的主要方式。

中華優秀傳統文化具有化育人心、美化家風、化解社會危機的功用。但是它必須經過創造性轉化、創新性發展，善巧方便，成為優質文化產品。然而事與愿違，它在某些地區和領域被一些社會團體肆意歪曲，粗制濫造，客觀上遭遇了嚴重的誤解。

于是，我們看到有些打著“女德教育”旗號的社會組織，將封建糟粕等同于傳統文化，將奴役婦女說成是培養賢妻良母，鼓噪“回歸傳統”，實則敗壞社會風氣。久而久之，一連串涉及“女德教育”的公共事件，反復考量公眾對傳統文化的認知程度。

隨著時代改變和社會發展，道德的具體內容隨之發生變化。現代社會需要道德。廣大社會成員應該準確把握道德的“常”與“變”，謹慎對待“女德”，不能盲目跟風，錯上加錯，把“惡德”當美德。

良幣必須驅逐劣幣。確立文化自信，提高文化產品的質量，改善文化生態，才能有效抵御邪教、封建迷信、境內外敵對勢力的侵蝕，才能滋養中華民族的“根”與“魂”，維系家庭幸福、社會和諧和國家富強，為實現人生出彩奠定堅實的基礎。

無論家庭教育、公立教育，還是民辦教育機構、公益性群眾組織，都應該正本清源，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。知行合一，踐行正道。

在一系列涉及“女德教育”的公共事件發生后，我們可以發現社會教化的力量。在社會的不斷向前發展中，已經經歷文化、道德上的“沉淀”，那些曾經被封建文化所褒揚的“惡德”已經被唾棄。當那些以精神傳銷的方式形成的封閉小圈子被“陽光”照進后，最后都會崩塌。因此，充分發揮政府、媒體、學校、社會組織、社區、職場在社會教化方面的作用，這是破解“女德教育”困局的最佳方式，更是滿足人民美好生活需要的必由之路。▲

（作者是民間傳統文化學者）