淺談陶淵明詩歌的修辭特點

(長沙理工大學 湖南 長沙 410114)

淺談陶淵明詩歌的修辭特點

李菊紅

(長沙理工大學湖南長沙410114)

陶淵明是我國東晉末年偉大的詩人,他的詩以嶄新的內容,淳樸自然的風格,為我國古典詩歌開拓了一個新的領域———田園詩。陶淵明詩的語言既樸素又清麗,但往往帶來的是高超的技巧效果,從而顯示出了語言上的特有品質。

陶淵明；田園詩；修辭

1 引言

陶淵明是我國東晉末年最杰出的詩人,是我國古代詩歌史上的偉大詩人之一,他的詩以嶄新的內容,淳樸自然的風格,為我國古典詩歌開拓了一個新的領域———田園詩,從而成

為田園詩派的創始人。陶淵明的詩歌現存一百二十多首,多寫于歸田之后,故田園詩占了很大的比例。生活于晉末宋初的陶淵明則獨辟蹊徑,既繼承了漢代樂府詩的優良傳統,又吸收了建安以來“詞采華茂”曹植等人詩的特點,將詩的題材伸展到大自然和田園,開創了語言清新、講究節奏的新詩風。他的詩大多數以自己的田園生活為內容,并真切地寫出這種躬耕之甘苦。他的詩文妙在“能繼能續,能逆能倒找,能迂回頓挫,從無平鋪直衍”。他的田園詩風格親切淳真、平淡自然,意境遠深,具有真淳雋永的理趣;語言本色自然而不加雕飾。這些特色充分體現了他的獨特的審美情趣、藝術追求和美學觀點以及物我一體、心與道冥的人生境界,奠定了后世田園詩的藝術特色,對后世詩歌的發展從內容到形式產生了廣泛而深遠的影響。陶淵明的詩歌在詩的風格、詞的選擇、修辭的選擇方面都別具一格。

2 修辭的多樣化

所謂修辭,是對語言進行修改、加工、潤色,就是通過對語言的整理修飾,來提高語言的表達效果。修辭中常用的表現方法或手段是比喻、借代、對偶、夸張、排比、設問、反問等等。修辭的作用是使作品在表達得準確、明白、精煉的基礎上,進一步把話說得生動、有力、感人。而語言是傳情達意的標記,它的美丑全在于其運用的是否恰當。陶淵明的詩是沒有濫詞套語的,詩中的語言是切當和唯美的,這歸功于他在使用修辭時并不是刻意追求詞采華麗,而只求自然流暢。他的詩表現上是質樸,實際是綺麗的,因為他不用典故辭藻卻能揭示大自然的秘密,寫出大自然的美。

2.1 借喻

借喻是直接借助喻體以說明事理,表達感情。這里沒有本體,沒有判斷詞,也沒有比喻詞,只有喻體單獨出現。借喻和明喻、暗喻相比,所表達的道理,容易做到更深厚,更含蓄。因此,許多托物喻志的作品,常采用這一方法。陶淵明寫的《飲酒》其八:“青松在東園,眾草沒其姿。凝霜殄異類,卓然見高枝。連林人不覺,獨樹眾乃奇。”詩人以青松自喻,表現自己高潔堅貞的人格。“此篇語有奇氣,先生以青松自比,語語自負,語語自憐,蓋報奇姿而終于隱遁,時為之也,非飲酒誰能遣此哉?”

2.2 設問

設問又叫問語、問話,是一種無疑而問,自問自答的修辭方式。這種問,是作者“胸中早有定見,話中故意設問的”,這是“為提醒下文而問的”,而且“這種設問必定有答案在它的下文。”設問格可以突出作品的重點,吸引對方注意,并發人深思,有助于更好地抒情說理;可以使作品起伏生動,不呆板。陶淵明寫的《飲酒》其五:“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。”詩人以具體的生活體驗,用一問一答的形式,揭示出唯有真正超然塵垢的靈魂,才能守得住清貧,耐得了寂寞。詩人借問話設下關卡,以集中讀者的注意力,然后推開波瀾,趁勢說去。而作品也顯得跌宕生姿,轉折增趣。

2.3 對偶

對偶句,又叫對仗、麗辭,在民間又稱對子,就是把結構相同,字數相等,語氣一致,內容相互關聯的兩組句子或詞組,聯成一對使用。對偶格,內容集中,排列顯明,有不盡之意見于言外;形式整齊對稱,字句錘煉,再加上漢字單音節的特點,又有平仄之分,因此美觀和諧,韻味十足。陶淵明寫的《歸園田居》其一:“少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故,淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前,曖曖遠人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然。”這首詩一共二十句,詩中絕大多數都用對偶句。“少無”與“性本”,“適”與“愛”,“俗韻”與“丘山”,“羈鳥”與“池魚”,“戀”與“思”,“舊林”與“故淵”,“開荒”與“守拙”,“南野際”與“歸園田”,“方宅”與“草屋”,“十余畝”與“八九間”,“榆柳”與“桃李”,“蔭后檐”與“羅堂前”,“曖曖”與“依依”,“遠人村”與“墟里煙”,“狗吠”與“雞鳴”,“深巷中”與“桑樹巔”,“戶庭”與“虛室”,“無塵雜”與“有余閑”,“久在”與“復得”,“樊籠里”與“返自然”,分別相對。這首詩對偶句雖多,但卻被陶淵明運用一系列的對偶句把詩人擺脫重負之后靈魂深處的喜悅,表現得質樸而又親切動人。

3 結論

陶淵明的詩歌看起來樸素無華,好像順手拈來,隨口而出,但這正是他的語言已爐火純青,進入化境的功效。樸素淡雅的詩句實際上深藏著作者的藝術匠心。陶淵明對后世的影響是巨大的,他剛正不阿的人格,直率的生活態度,熱愛勞動和田園生活的情操,以及執著探索人生真諦,不斷追求美好理想的精神,產生了巨大的精神力量,成為歷代無數具有進步思想的作家、知識分子的榜樣;他那平淡自然的藝術風格、高遠的藝術境界,豐富的田園詩歌堪稱我國古代文化藝術寶庫的珍品,成為人們豐富、發展文藝創作、學習和借鑒的源泉。他開創了田園詩一體,為古典詩歌開辟了一個新的境界,使山水田園詩派成為中國古典詩歌領域中蔚為壯觀的一大主流之一。歷代“擬陶”“和陶”相沿成習,佳作不斷,名家輩出,陶淵明不愧為我國杰出的偉大詩人。

[1] 黃市群.淺析陶淵明詩歌的語言特點[J].包頭職業技術學院學報學,2009,(01):33-35

[2] 王雁冰.陶淵明詩歌的語言特色[J].學習與探索,1986,(6).

[3] 孫杰軍.陶淵明詩歌風格之我見[J].宿州師專學報,1999,(04):26-28.

[4] 孫紹振.“見”南山還是“望南山”？談陶淵明《飲酒》其五的詩眼[J],語文建設,2011.(9)

李菊紅(1994-)，女，漢族，湖南邵陽，在讀碩士，長沙理工大學，語言習得。